汎若不繫之舟
過了新新年，又過舊新年，我們每年都過兩個新年，兩個新年都收到賀語和禮物。我今年收到最具心思的禮物是一個刻在小酒杯底部的印章，刻上「不繫之舟」四字，賀卡錄莊子句：「飽食而遨遊，汎若不繫之舟」。
莊子的前後原文是：「巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，汎若不繫之舟，虛而遨遊者也！」意思是：靈巧的人就能者多勞，有智慧的人就多憂慮，沒有什麼能力的人就無所求，可以吃飽飯四處遨遊，如同沒有繫上繩子的小船，自由自在飄蕩，因為放空故可以遨遊呀！
不巧不思不智不勞不憂，看來是沒有出息的人生，但實際上這是先秦思想家們所追求的身心自由的生活狀態。
《論語》說，「七十而從心所欲，不逾矩」的「從心所欲」是什麼狀態呢？阿城在《洛書河圖》一書中，引孔子問幾個學生的志向，三人分別說要治理國家，要使百姓富足，要掌管宗廟祭祀的事，而一個正在彈瑟的弟子曾點說：我和他們三人不一樣，晚春時節，穿上春服，與五六個成人，七八個童子，到河邊洗洗澡，吹吹風，唱着歌一路回家。「夫子喟然歎曰：『吾與點也！』」（孔子說，我跟曾點一樣啊）。阿城認為，這是孔子認同的志向的終極目標，就是一種自由狀態，尤其是內心的自由狀態。
網絡女作家沉雁在一篇網文上說，她的一位阿姨跟他們講過去的苦日子，說今天日子已經過得很好了，不要不知足。她就說，你怕進醫院嗎?你怕公檢法（公安、檢察、法庭）嗎？你怕孫女放學一個人走回家嗎？你見官員敢不滿臉堆笑嗎？「手機從百度圖片裡翻出來一張照片：阿姨，你敢罵他一句嗎？」回答都是：怕怕，不敢。
當內心充滿了恐懼，即使生活中樣樣不缺，那仍然不是處於自由狀態。美國前總統羅斯福在1941年提出自由包括四個方面：言論自由、信仰自由、免於貧困的自由及免於恐懼的自由。
中國說的脫貧，即使沒有打折扣，也只是實現了四大自由中的免於貧困，而其他三項，真是想都不要想。言論自由和信仰自由，也許有的人認為不重要，只要能夠活著，有沒有言論和信仰都無所謂，但恐懼，則是每一個人都體驗著的。
孟德斯鳩說，專制政體的統治原則是「對統治者的恐懼」。香港正在實踐著從自由社會向專制政體的「二次回歸」，因此對絕大多數人來說，就是從基本上享有四大自由中，首先減去「免於恐懼的自由」。香港終審法院作出裁決，只要用國安法起訴一個人，則不管他經審判後會否被裁決有罪，在未審前援引國安法第42條，就得假設有罪而不准保釋。因此，人人都有未審就要坐牢的恐懼。這正是在「二次回歸」中，對香港實現的專權政體的統治原則。
在宣稱言論自由的美國，去年大選的媒體和社交媒體也在政治利益的誘導下，完美實現對言論的封閉和審查，有學棍更公然表示反對「誓死捍衛不同意見表達權利」這句經典名句，也就是支持封鎖言論。
先秦之後，中國進入歷時2200多年的專權政治時代，以散播恐懼統治人民，統治者和各階層也處於不同的恐懼中。美國自200多年前立國後，這幾十年也進入政治正確凌駕言論自由的時代。專制極權配合金錢罪惡，人類正向著無極限的卑鄙沉淪。
在這艱難歲月，感謝賜我那印章的朋友，願我和同行者保持思想意志「汎若不繫之舟」，銘記古希臘歷史學家修昔底德（Thucydides）的話：「幸福的秘密是自由，自由的秘密是勇氣。」
牛年祝大家幸福自由。（https://www.facebook.com/mrleeyee）
李怡

【928，老師謝謝您】

感謝老師為我們的孩子，擔起教育未來的下一代，這些所付出的心力，值得我們獻上掌聲；今早參與孔廟釋奠典禮，因此特別找了幾句 #論語 的名句，雖然時空背景不同，並無法完全適用到現況，但多少能對應到現在老師們教學的精神，因為不論身處在任何時代，#教育絕對是每個國家的大事，傳承知識和經驗與下一代。

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🧐重現上古時代的質樸風華與孔子真實鮮活的一生

卸除層層疊裹的禮儀外衣，撥開由弟子及後人覆加的金身神罩
去除儒家文化光環挹注的神性後，孔子如何在他的時代掙扎失意又奮起

●進階版歷史普及讀物：可深入淺出看見孔子與其思想的不同面目，作者細緻幽默的平實筆觸，生動活潑；學術考據不亞於專業研究，還原最原始孔子的成長與人生轉型，一路追尋春秋普通士人的生活與社會運作。

●被製作的聖人成功學：看孔子在晚年離世後，因各種需求、社會因素被塑造出文化聖人，再至素王成聖入廟，一路被後世神化。

◆為什麼孔子身處的上古「貴族時代」比歐洲、日本結束得早？貴族寡頭制在春秋如何運作？世襲的世家政治有何頑固沉痾？
◆孔子並非只是迂腐、不通人情的書呆子，還有善於觀察、尋找機會、勇於冒險的特質。從十五歲停棺歸宗，翻轉身分；三十五歲為了信念投奔魯昭公都可以看出這一面。
◆《論語》經典名句：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」是孔子對自己一生的回顧與總結。
◆孔子為何以恢復周禮為生命職志？終其一生汲汲於求官，為得是建立秩序、維護階級制度與整頓社會，而非求取功名富貴。

孔子在顏氏母系家庭中成長，歷經母親逝世停喪尋釁、認祖歸宗，逐漸打入貴族圈子，一步步做到大司寇行攝相事，他見證了春秋晚期各國內政外交的風雲變幻與奇聞軼事。孔子在遭遇政治失意後周遊列國，尋覓能發揮理想的國家，卻始終未能實現從政理想。但他的學說經後人的傳承與解釋，一路流傳直至當代，他也被弟子「製造」成至聖先師，到了戰國、漢代更開展出奇異傳說，學說被變造改異成為政權服務。

作者李碩去除被包裹得密實的聖人光環，以平視的角度還原孔子是一個普通人的成長歷程......

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對於這件事的看法....

阿彌陀佛
打GAME總是讓人看不起
我錯了大哥們


人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷

教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼

竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過

教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為

玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時

親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執

融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 首孝弟 次見聞

知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬

三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義

父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮

曰南北 曰西東 此四方 應乎中 曰水火 木金土

此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕

此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具

匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身

身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋

君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓蒙 須講究

詳訓詁 名句讀 為學者 必有初 小學終 至四書

論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止

講道德 說仁義 作中庸 乃孔汲 中不偏 庸不易

作大學 乃曾子 自修齊 至平治 孝經通 四書熟

如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求

有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥

有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體

大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 曰國風 曰雅頌

號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

三傳者 有公羊 有左氏 有榖梁 經既明 方讀子

撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊

經子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農 至黃帝

號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世

夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下

四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡

周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜

逞干戈 尚逰說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出

嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建

至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻

魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承

為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊

迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師

除隋亂 創國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改

梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪

十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世

輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明

號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎

權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應景命

靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰

讀史書 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟

朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學

趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡

彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角

身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍

彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二

對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦碁 彼穎悟 人稱奇

爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲

舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致

有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人

蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行

上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後

人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 勤有功 戲無益

戒之哉 宜勉力