【至聖先師 也有8+9學生？孔子的眾多學生們】

#孔子的第一大弟子

今天是教師節，2572年前孔子誕生於山東，孔子是至聖先師，從事教育數十年，桃李滿天下，這麼多學生中，比較有名的有幾個，首先是大弟子顏回，為七十二門徒之首，家裡窮得發慌，但品德很好又好學，孔子非常滿意他，可惜的是壽命不長。

#孔子的幕後贊助者

眾多弟子中，有窮到被鬼抓走的顏回，另外也有有錢到不行的子貢，子貢算是孔子的第二大弟子，子貢口才犀利很會辯論，且還是有名的大企業家，是孔子教育團隊最大的贊助者，孔子周遊列國十幾年的龐大開銷，幾乎都由子貢買單，《論語》中，子貢的名字出現了五十七次，是最多的，畢竟是幕後大老闆嘛。

#血氣方剛的學生

而最有義氣，又最被老師信任的則是子路。子路是熱血、直言直語，有熱血、有夢想，甚至敢對孔子大小聲，雖然孔子也蠻器重他的，同時卻也是挨罵最多的弟子，孔子對子路的評價就是勇敢、果斷，但太魯莽，還大膽預言子路會不得好死。結果孔子鐵嘴發揮，在一次的衛國兵變中，子路為了保護老闆；被人砍成了肉醬，孔子得知後，嚇得再也不敢吃肉醬。

#暴力爸爸

孔子的學生眾多，裡面還有父子檔，這就是曾點與曾參父子。有次孔子問大家：「你們有夢想嗎？」曾點說：「想跟志同道合的人一起快快樂樂的生活。」這孔子也很認同，而喜歡一天反省三次的反省達人曾參就是他的兒子，曾子是一個著名孝子，傳說曾點會家暴，曾把曾參打到暈過去，醒來後曾參跟父親認錯，並彈琴唱歌證明自己還很勇，孔子之後說，你爸扁你就要跑，要不然打死了，你爸被抓去坐牢，你這就是不孝。

#以貌取人的孔子

那孔子有沒有看錯人的時候？也有。比如澹臺滅明，澹臺滅明因為面貌醜陋兇惡，慘遭孔子發好人卡，拒絕他的拜師。澹臺滅明只好跑去楚國修行，最終學術上取得重大成就，還在楚國開學校收弟子，孔子事後很後悔以貌取人。

#被罵廢材

讓孔子另眼相看，又有另一個學生宰我，有一次宰我在大白天睡覺，被孔子一頓狂噴，說了一句「朽木不可雕也」，但宰我其實很會說話，做事也不錯，只不過白天睡覺就被噴，大概是期望越大、失望越大吧。

跳脫課本所要傳達的思想外，孔子也是活生生的人：有情緒、有故事、會開心、會難過，也會有自己的小心思跟誤判。

2021孔廟文化節 孔門大小事，都付談笑中，一起來文化之都聽故事吧~

Podcast收聽：
☞「豐華學悅研究所_孔廟密碼故事」：https://open.firstory.me/user/ckrpzvlb95sb508962j8ysw4w
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【✍涂醫師感懷集：七十而從心所欲，不逾史】

孔子在《論語·為政》說道：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

今年是舊金山和約簽訂70週年。今年我也剛好70歲，孔子的心境是70而從心所欲，不逾矩。我的70從心所欲，則是希望台灣能夠成為一個獨立、自主、民主、自由的國家。

70年，已逾一甲子十年，該是一個國家自我覺醒，自己走出一條不逾矩、不逾史實的路。

台灣在70年前，在第二次世界大戰之後，在聯軍統帥麥克阿瑟指派國民黨軍隊暫時軍事佔領台灣後，在台灣發生國民黨屠殺台灣人的228事件後，也在國民黨蔣介石敗逃流亡到台灣後。以美國為首及大部份同盟國成員與日本簽訂和平條約，1951年9月8日由包括日本在內的49個國家的代表在美國舊金山的戰爭紀念歌劇院簽訂。

這個俗稱「舊金山和約」第二條特別寫到：「日本政府放棄對台灣、澎湖等島嶼的一切權利、權利名義與要求」。因為只有放棄，沒有明文規定要給誰，這就是台灣國際地位未定論的歴史事實。

70年了，台灣還在國際地位未定，這不但是我們台灣人的痛，也是我們難以推諉的責任。大家都很清楚，為什麼台灣走不出國際社會，#主要是因為中華民國聲稱擁有台灣，打敗國民黨的中華人民共和國也順勢宣稱擁有台灣。

為了糾正這個錯誤，在49國家參加但中華民國國民黨跟中華人民共和國共產黨都沒有參加的舊金山和約中，特別說明日本只有放棄對台灣及澎湖的權力，而不明說要給中華民國。

但由於敗逃到台灣的中華民國國民黨和中華人民共和國都自稱「中國」，#長期以來勾勾纏的結果讓台灣在世界上的國格無法被多數國家承認。且隨著中共的日益壯大，台灣的國際地位更形困難。

70年了，該是對舊金山合約的歴史事實做個了結。承認台灣不屬於中華民國，更不屬於中華人民共和國，承認台灣國際地位未定。既然未定，就由台灣2,300萬人民共同來決定。讓我們一起來寫台灣的新歷史！

改變人生的兩把剃刀

我們活在一個單純又複雜的世界裡
單純是因為，大家追求的東西其實都一樣：
希望被愛、被尊重、被重視；
複雜是因為，人心隔肚皮，
我們不知道立場對面的人在想什麼。
即使雙方期待一樣的結果，
往往會因為猜測、誤解、扭曲，
而造成不必要的爭執與衝突。
有人選擇當個友善的人，
有人選擇當個防衛心強的人，
因為人性本善或本惡這件事，
是一個永遠不會有共識的哲學命題。
你選擇的立場，會塑造出自已的世界觀，
100個人眼中有100種不同的的世界，
我看到的白色，在你眼裡也許是黑色，
你掛著什麼樣的濾鏡，
呈現出來的就是相對應的色澤與畫面。

有人抱著「別人都帶著惡意」這個心態生活，
永遠扛著一面盾牌立在身前擋著別人，
遇到他覺得被冒犯或是攻擊的狀況，
就毫不留情展開反擊模式，
這樣的方式無關乎對錯，
但這樣的生活絕不輕鬆，
花費許多寶貴的時間與心力
用來擔心、懷疑、煩惱、憤怒，
相信這樣不是最有效率最開心的生活方式。
前幾天看到一篇文章分享，
10位世界知名大企業執行長分享他們的家訓，
其中百事公司執行長盧英德（Indra Nooyi）說，爸爸教導她改變解讀世界的方式。
「他教導我，不論別人說什麼，
先假定他沒有惡意。」
「你會很驚訝的發現，
你可以用不同的方式
看待一個問題或一群人。
當你預設別人有惡意，你會憤恨不平。
但抹去憤怒，假定別人是善意的，
你會有驚奇感。」
只是一個念頭跟思維模型的轉換，
卻可以帶來不同的效果，
放下過度的防衛後，
真正的溝通才會展開，
不單是你可以開始聽到他人真正的聲音，
別人也才能理解你內心真正的想法，
有效果的溝通是建立在雙方都坦承的前提上。
論語裡也提過：不以人廢言，
就算是一個你不喜歡的人，
也可能會說出讓你長智慧的話。
帶著平和的心，
去對待身邊的人，
聆聽他們的話，
人生的總收獲會多於損失。

當然，人生中我們必然會被傷害，
如果拿刀刺你的是自已的親人與好友時，
那種扎心的痛苦，
比起被有利益關係的外人或陌生人攻擊，
更是多出千百倍。
但不要忘了，我們都是凡人，
不可能永遠順利、永遠不犯錯。
犯錯的時候，
我們都希望能得到被原諒的機會；
緊急的時候，我們都希望能被諒解，
諒解我們在取捨之下可能必須選擇破壞規則。
所以得理，不需要趕盡殺絕不饒人，
因為在別人的生命中你也可能不自覺成為壞人，
而且別忘了，
也許傷害你的人正在打你不知道的仗，
必須做出不得已的決定，
不論如何，事情的真相你無從得知，
但你不需要用憤怒毒害自已的情緒。
所以，在自已的思考體系裡，
多加入一些同理心，
而同理心的重點，
不單在對別人的立場多一些諒解，
也是給自已多一些空間跟時間，
去消化這些突如其來的外在資訊，
讓你能夠減少自已內心的波動，
不被負面情緒牽著走，
因為最常見也最諷刺的是，
這些情緒往往不會衝向你原本的目標，
而會傷害自已跟身邊的人。

所以，如果常常遭遇複雜的人際情境時，
不妨拿出兩把鋒利的剃刀幫你削斷千絲萬縷：
第一把--「奧坎的剃刀」（Ockham’s razor）：
最簡單的解釋最可能是真的，
「如無必要，勿增實體」。
這個由十四世紀哲學家奧坎的威廉
（William of Ockham）所提出的概念，
把不必要的假設「剔除」，
不過份解讀狀況、事件與理論。
（但每次看到，我都覺得威廉先生好可憐，
提出這麼好的觀點，但在理論的名稱中，
自已的名字卻被地名取代…）
如果要讓事情變得更複雜，
無止境的堆疊是很容易的，
但是對於解決問題，
這種作法並沒有任何幫助。
所以不如接受最簡潔的解釋。
第二把--「漢隆的剃刀」（Hanlon’s razor）：
如果可以用不小心來解釋時，
就不要歸咎別人是惡意的。
和奧坎簡約論一樣，
「漢隆的剃刀」找尋的也是最簡單的解釋，
只不過是用在解讀別人的動機。
當人們做錯事時，
最簡單的解釋，
通常是他們採取了最容易的途徑，
而他們造成負面的結果也是不小心的，
而非出於惡意。
這不是自我安慰，
而是面對複雜世界時一種良善的簡化，
畢竟，對人寬恕，就是放過自已。

用這兩個工具，
把（1）情境（2）他人的動機，
以最簡潔的方式去解讀，
不是逃避，不是故作輕鬆，
更不是假裝不在意，
而是用適合的心智工具，
做對自己最好的選擇，
同時也記得，
「善良」是你能給自己最珍貴的禮物，
不是因為笨所以被人佔便宜不計較，
不是因為怕事所以不追究不討公道，
而是不要因為外在的不可控因素，
攪亂自己內心的平靜。

當然，如果同樣的人一再造成同樣的情況，
兩把剃刀就可以收起來了，
善良不需要用在不值得的人身上。
遇到有惡意的人，該怎麼辦？
80年代的華爾街流傳著一個軼事，
菜鳥交易員進了公司，
看到交易廳裡根本是叢林戰場
於是戰戰兢兢的問前輩
要怎麼得到其他交易員跟同事們的尊重，
前輩簡單回他一句：
「去練健身，或練空手道。」
善良不是好欺負，
如果對方把你的好意當軟弱，
就做好該做的準備，拿出該有的態度，
與人為善不是任人宰割，
當好人不難，當聖人則是另一個境界，
那個境界也不是我們能討論的。
所以該強硬該反擊，也沒什麼好客氣的，
至於如何反擊？
那是另一個課題了。

本集主題：「水豚讀《論語》─厭世第一，黑特第二、憂鬱第三、迷茫第四、孤獨第五，最療癒的超譯經典」介紹

訪問作者：曾暐傑
　　　
內容簡介：
人生中的所有問題無法解決──都是因為缺了一本《論語》！

不是因為孔子說得太有道理，而是因為你碰過的鳥事他都碰過。
而且比你還鳥、比你還衰、
但他還是撐過來了？！

　　◎先不要講薪水問題了，你知道孔子曾經拖著學生們到處去找工作，還碰到戰爭、缺糧，差點沒命嗎？
　　領多少薪水做多少事？慣老闆凹我心情超不好？這時候，《論語》當然幫得上你！因為，關於職場這件事──孔子要比我們大多數，都要慘得多。

　　有多慘？慘到孔子找不到工作，得帶著學生們從陳國流浪到蔡國；流浪也就算了，還碰上缺糧！孔子連帶弟子們都沒飯吃，還碰上強盜。

　　就算是這麼慘、這麼背，連子路都忍不住酸老師說，老師你人這麼好，居然也落到這種下場；這是不是讓我們想起，當我們在職場上盡心盡力，最後功敗垂成的時候，總是會有討厭鬼說，事情做那麼好幹嘛？你看時機一不對、一有人欉康，就通通完蛋啦。大家一起爛，這樣不是很快樂嗎？

　　孔子卻不這麼想。

　　◎人爛己爛，到底害到誰？看起來好像在說教的孔子，說的，也是自己的心聲啊
　　對於子路的馬後炮，孔子只淡淡地說，「君子固窮，小人窮斯濫矣。」但他其實不是說君子窮是應該的，而是困厄也該保有自己的原則。聽起來像是說教，但是真的快餓死過的孔子很清楚：因為事情很不順就一起爛──到底我們放棄的是壓力，或是我們自己的機會？

　　當我們認同人生的這個爛劇本，而且完全妥協時，我們是不是就跟開口嘲諷的子路沒什麼兩樣？

　　或者，也就跟人生中出現的那些討厭鬼沒什麼兩樣？

　　◎不只是職場，還有黑特、愛情，以及人生裡那些微小的絕望
　　譬如說，人生還會有想爛爛的時候，只想一個人去河岸吹風的時候；或者，覺得「我在幹嘛啊？」的時候，孔子也不會只顧著跟你說，要前進啊奮進啊，而是會在這個時候說，我也想去河岸吹風、我也想找到工作。

　　碰到學生實在是沒自信的時候，也會摸摸他的頭說，子貢啊，你已經做得很好啦。人生哪能求一百分呢？被子路質疑去找南子是一種不正當的男女交際時，孔子也會不開心起來。講天厭之，可能大家會覺得文謅謅的，但說孔子指天發誓說，我要是對南子不懷好意，老天就打雷劈死我！大家就懂了吧？

　　◎這一次，我們不但可以吸孔子、還可以吸水豚！
　　所以，這一次，我們不但要重新讀《論語》，而且要跟著師大國文學系的助理教授曾暐傑老師、與可愛的水豚一起在《論語》裡，重新找到力量！覺得《論語》裡都是心靈雞湯嗎？覺得《論語》都是無聊的教條嗎？曾暐傑老師說，不是的，我們除了可以在《論語》裡找到孔子，還可以在《論語》裡找到水豚（？？？？）覺得人生有夠煩？趕快與我們用新的角度一起重讀《論語》，吸一下曾經很煩過的孔子與水豚！多吸幾下，總能為自己的人生，找到多一點方向。


作者簡介：曾暐傑
　　政大中文系博士，現任師大國文系助理教授。
　　研究道德哲學但對道德過敏，
　　覺得道德魔人比無道德者更危險。
　　討厭溫馨勵志幹話小語——
　　覺得與其喝心靈雞湯不如面對自己去泡湯。
　　擅長沉浸式經典課程，在思辨中玩出經典的當代意義。
　　覺得閱讀經典關鍵是讓自己超有感，才能讓生活充滿暢快感。
　　
出版社粉絲頁： 出色文化



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香港今日社論2020年04月14日(100蚊花旦頭)
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明報社評
本港新增確診病例過去一周有所下跌，最近兩天更只有個位數，由歐美返港人士引起的第二波爆發似在放緩，然而不等於疫情受控，本地傳播鏈切斷了多少，尚待進一步觀察；復活節假期不少人郊遊或外出活動，離島郊外人潮如鯽，要過一兩周才知道本地疫情會否出現反覆，絕對不能掉以輕心，市民必須保持警惕，不能鬆懈；社區防疫措施本月底是否可以逐步放鬆一些，亦要審時度勢，切忌操之過急。疫情發展猶如波浪起伏，即使第二波放緩，第三波隨時又有可能驟然湧來，當局應趁一波與一波之間的緩和期未雨綢繆，為可能出現的下一步高峰作好應對準備。

蘋果頭條
港人仍在關心武漢肺炎疫情之際，港澳辦及中聯辦卻聯合出手，對港大搞政治清算。兩辦昨午突然出稿，「強烈譴責」公民黨郭榮鏗和民主派議員，拖延立法會內務委員會主席選舉，無異於「政治攬炒」，更向郭扣上一頂公職人員行為失當帽子，企圖將議會抗爭老屈成瀆職刑事罪行。有民主派指北京、建制不滿郭拉布，令《國歌法》或無法在本立法會期通過；郭榮鏗以「欲加之罪，何患無辭」回應，狠斥兩辦指控是「無的放矢」；有法律學者批評兩辦言論已違《基本法》不得干預香港事務條文。

東方正論
香港醫療制度千瘡百孔，弊病罄竹難書，新冠肺炎疫情令到公營醫療系統壓力大大加重，超越負荷，問題更加白熱化。為了集中資源處理肺炎病人，削減大量非緊急服務，其中尤以專科門診及手術特別受影響，病人慨嘆「等睇病等到死」。
公立醫院專科門診輪候時間過長，一直為人詬病，當中以骨科最嚴重，在疫潮爆發前，港島西聯網新症平均要等近三年半才可以見醫生，其他聯網也要等兩年。若病人要換關節，除了排隊門診，也要苦候手術期，新界西聯網最快也要等七年半才做到手術，令人咋舌。內科及眼科新症亦要等三年。有腳不能走，有眼不能看的苦況，一日也難忍受，何況等三五七年？

星島社論
港澳辦及中聯辦這兩個代表中央的機構，昨天罕有地一起發重炮，猛轟主持立法會內務委員會會議的郭榮鏗，以及蓄意癱瘓內會運作的部分泛民議員，直斥他們搞「政治攬炒」，不顧公眾利益，令人質疑其做法有違宣誓誓言，構成公職人員行為失當。這番評論語氣極重，顯示中央再不容許立法會亂局繼續下去，並促政府與建制派雙管齊下，除了在政治上抗衡，還可採取法律手段反擊。依此思路，如果泛民不肯收手，政府與建制派勢會有更強對策。
　　內務委員會是立法會運作的重要「齒輪」，如果停擺，許多法案的審議就無法進行。泛民當然知道這是「要害」所在，所以去年十月中本屆立法會開鑼以來，公民黨郭榮鏗一直藉着主持內會會議，與一些泛民議員蓄意操弄程序，阻延選舉內會主席和副主席，令所有運作因而停頓。

經濟社評
本港新冠肺炎新增確診個案持續回落，但專家不敢輕言疫情受控，皆因病毒像「忍者」般曉得分身術和隱匿術，令人防不勝防。港府須擴大病毒篩檢，並動員民間力量一起做，才能及早揪出「忍者」病毒感染者，避免社區爆發。
新確診連續兩天錄得單位數，是近一個月來首次，令很多人相信這波外地輸入疫情已現受控苗頭。當局對此顯得審慎，指感染人數回落，與長假期私家診所沒開診，市民交回唾液樣本減少有關。
疫情趨緩，但專家最擔心的是隱形病人在社區播毒，因近月有多宗未找到源頭感染個案，代表社區有隱性傳染鏈。在上月，外地入境確診者中，有25%是沒病徵人士。港大醫學院微生物學系講座教授袁國勇日前指，研究發現新冠肺炎病毒能在48小時內於人體肺細胞內複製多100倍，又懂得阻攔免疫系統攻擊，令感染者沒出現發燒、咳嗽等徵狀，猶如「忍者」般隱身，難以被發現

20200211 黃偉民易經講堂
失控了！

中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。

共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。

直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……

那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？

全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。

香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？

真普選為什麼重要？

不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？

林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。

她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。

特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。

她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。

是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。

北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。

但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。

正名，有崇高的政治意義。

《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。

子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！

孔子答他說： 第一件事是要正名。

子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！

孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。

一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？

是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？

孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。

子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？

所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。

講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。

沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。

這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。

無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。

這就是中國政治哲學的大原則。

林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。

政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。

他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。

目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。

否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。

包承，包容承受。

政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。

天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。

這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。

所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。

所以爻辭說：小人吉，大人否。

但最後結論是亨的。

因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。

在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。

這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。

小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。

兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。

所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。

《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。

大人否得來也亨，因為不亂群也。

大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。

否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。

人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。

社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。

《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。

這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。

中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。

其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。

因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。

資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。

六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。

一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。

周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。

第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。

乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。

天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。

濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。

兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。

一個階段結束，就是下一個階段的開始。

所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。

既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。

我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。

我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。

戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。

沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。

終結和開始，其實是一體兩面。

中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。

北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。

日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。

中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。

沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。

鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。

解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。

一事既濟，開展了另一事的未濟。

明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。

非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。

這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。

冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.

荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。

香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。

與其活得長，不如活得好。