親愛的愛妃們呀~~~(◍•ᴗ•◍)❤
有愛妃姊姊問到：真有“照照”這樣的名字嗎？
嘿嘿，那就不得不閒談一下唐代取名的「風格」由來了------
唐人起名很隨性，因為唐朝是儒、釋、道三教兼容並蓄的時代，加上國力強盛，浪漫奔放~和西域各國通商文化交流往來頻繁熱絡，所以在唐代女子中，四字名甚至五字名也挺多的。
比如唐順宗一位公主叫李代宗兒，著名的金仙公主叫李無上道，此外還有李瓔珞奴、楊無量壽、范如蓮花、王心自在、仇千光照、董菩提心、羅四無量、吳波奈羅等等等。

如果是少數民族姓氏加佛教起名法，有名喚“庫狄真相”、“慕容真如海”......
唐朝還很流行取疊字，在敦煌研究文獻裡，另一個特點是流行以疊字為名。在多篇敦煌研究文獻中，就有女性名為——米和和、賈憨憨、曹娘娘、鄭王王、杜是是、令狐仙仙、索來來、權龍龍、安妃妃、羅寶寶、張老老、索神神、石都都、何養養、馮鍋鍋、張妹妹、王鳥鳥、申太太、安粉粉、浪兒兒、妹尼鬘鬘、孫男友友.......
至於唐朝男性的名字，許多以佛、道為「系列」，比如----顏真卿、裴守真、吳通玄、房玄齡等等 ~~唐人還喜歡以論語、周易、詩經等典籍取名，或者以儒家精神為本的----如尉遲恭、狄仁傑、崔敦禮、薛仁貴等等~~
所以，身為言情小說作者，以後還真不好意思說自己是起名不能星人了~XDDD

＃我想念我自己 ＃失智症
＃阿茲海默症 ＃翻翻小說
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　「今天，我很榮幸向各位介紹本年度討論會的第一位講者，愛麗絲・赫蘭博士。 她是哈佛大學知名的威廉詹姆斯心理學講座教授，學術生涯卓然有成，過去二十五年在心理語言學領域完成了許多劃時代的經典研究。赫蘭博士率先採用跨學科的整合方法探索語言機制，目前依然是該領域的佼佼者。今天，我們有幸請她來這裡演講，介紹語言的概念與神經系統的架構。」
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　愛麗絲和葛登交換位置，看著台下仰望她的聽眾。她一邊等待掌聲停息，一邊想起自己看過的統計數據：一般人害怕公開演講的程度勝過死亡。但她愛死演講了。她喜歡所有要面對專心聽眾的場合，不管是教書、表演或講故事，甚至激烈辯論也好，她就是喜歡腎上腺素急遽分泌的感覺。場合愈重要，聽眾水準愈高，耳朵愈挑剔，她就愈興奮。
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　約翰是非常好的老師，但他最怕在公開場合說話，感覺很痛苦。愛麗絲則是一上台就勁頭十足，簡直讓他嘆為觀止。他應該不致為了逃避演講而選擇死亡，不過要是拿蜘蛛和蛇來換，他絕對願意。
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　「謝謝你，葛登。今天，我想和各位談一談語言學習、組織與運用，討論其中涉及的一些心理過程。」
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　這場演說的重點，愛麗絲不曉得已經講過多少次了，但她不認為是老調重彈。這場演講確實是談論語言學的要旨沒錯，其中許多定理是她發現的，不少投影片也反覆用了好幾年，但她仍然引以為傲，一點也不覺得丟臉或偷懶，因為她發現的這些重點至今依然成立，經得起時間的考驗。她對心理學影響深遠，也促成後來的新發現，而她當然也會提到未來的進展。
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　這場五十分鐘的演講，愛麗絲滔滔不絕，完全不用低頭參考筆記。她神情自若，語氣生動，口若懸河，講來全不費工夫。然而，大約四十分鐘的時候，她忽然卡住了。
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　「數據顯示，不規則動詞需要用到心理的⋯⋯」
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　愛麗絲就是想不起那個英文字。她隱約知道自己想講什麼，但那個字就是跑出不來。她想不起第一個字母、唸起來像什麼，又有多少音節；那個字就是蹦不到她的舌尖。
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　也許是香檳的關係。她演講之前通常不喝含酒精的飲料，就算再有準備、場合再普通，她也希望心思隨時保持敏銳，尤其是最後的問答時間，台上台下經常針鋒相對，充滿意想不到的精彩論辯。但她可不想得罪人，剛才和賈許聊天，兩人明槍暗箭，可能讓她多喝了一點。
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　也可能是時差的關係。愛麗絲心跳加速、臉頰發燙，拚命在腦袋裡翻找，想挖出正確的字，以及自己怎麼會忘詞的合理解釋。她以前演講從來沒有忘過任何一個字，更不曾在聽眾面前表現驚慌。再說，她遇過比今天更大、更嚇人的場面，而且經歷過許多次。愛麗絲提醒自己深呼吸，忘了這件事，繼續往下說。
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　那個字依然出不來，於是她改用比較籠統且不恰當的字眼「東西」，同時丟下原本要講但是卡住的重點，直接跳到下一張幻燈片。她感覺剛才的停頓非常明顯又很笨拙，仿佛拖了一世紀那麼久。她環顧聽眾的臉龐，想知道有沒有人看出她腦袋當機，發現沒有人察覺，也沒有人尴尬或慌張。緊接著，她看到賈許，只見他皺著眉頭，朝身旁的女人竊竊私語，臉上微微一笑。
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　就在飛機抵達洛杉磯機場之前，她總算想起那個字。
　Lexicon（詞庫）。
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📒本段小說摘自《我想念我自己》（Still Alice），作者莉莎．潔諾娃（Lisa Genova）。本書曾在《紐約時報》暢銷書排行榜盤踞59週，是美國阿茲海默症協會唯一背書支持的小說。繁體中文版由 遠流粉絲團 出版。
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◽️她逐漸失去回憶與思緒，
◽️卻也發現每一天都有新的方式去愛、去生活……
◽️「我，依然是愛麗絲。我想念我自己。」
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　愛麗絲．赫蘭是一位才智過人、事業有成的女性，五十歲的她是哈佛大學認知心理學教授、全球知名的語言學家，丈夫也是哈佛的癌症分子生物學家，三個孩子都已長大各有發展。
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　有一天，愛麗絲發現自己的方向感變差，變得健忘。就醫後，悲劇般的診斷徹底改變了她的生命，也改變了她與家人和世界的關係。一方面，她罹患了侵噬心靈的阿茲海默症，不斷偷走她視為「自己」的部分，記憶趕不上遺忘，令她逐漸失去與外在世界的連結；另一方面，她卻發現世界在她眼前的模樣開始改變，每一天都有新的方式去生活、去愛，記憶並不是她生命的一切……
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宋代婦女婚姻觀：能過過，不能過離！

歷史春秋網

引言

在歷史課本上我們就學到過，宋朝時「程朱理學」盛行，要求當時的人們「存天理，滅人欲」，宣傳和維護封建倫理道德，推行三綱五常。很多人認為在宋朝時，因為理學的束縛女性地位會進一步降低，然而事實卻並非如此。

因為宋朝法律的規定，宋代女性不僅在婚姻中享有很多自由，能夠選擇離婚和改嫁，在家庭中也和男性一樣擁有財產的管理權，並且還享有受教育的權利，能夠學習文化知識，因此宋代湧現出不少傑出的女詞人。

崇文抑武，宋代文化繁榮、法律完善

宋朝女性地位並不如同大多數人認為的一樣低下，相反，宋朝女性的地位較之前朝甚至有所提升。這與當時宋朝的社會經濟政治文化環境是分不開的。宋朝的經濟之繁榮不用多著筆墨，人盡皆知。宋代打破了「市」和「坊」的界限，有曉市和夜市，城市裡到處可見商店，甚至還出現了二十四小時營業的商店。經濟的發展給女性地位的提高提供了現實可能。

此外，宋朝統治者的治國之策是崇文抑武，宋太祖為子孫立下規矩，「不殺士大夫及上書言事者」，朝廷官員的選拔實行科舉制，「學而優則仕」，所以文人在宋代有著極高的地位。文化教育的發展讓各種流派的思想在宋朝彙集，形成了一個文化多元、信仰多樣的寬鬆社會氛圍。而為人們熟知的理學，在宋朝雖然興起，卻並沒有成為宋朝的主流思想，其觀點也並不為世人所認同，社會影響實際有限。

文化教育的發展解放了人們的思想，宋朝從最高統治者皇帝代士大夫都認為，讀書不分性別，女性也應該多讀經史典籍，提升素質和修養。所以宋代的女性獲得了接受文化教育的權利，這極大的提高了女性的文化素質，同時促進了女性自我認知的提升。宋朝出現了一批在詩詞繪畫等領域傑出的女性，且博古通今的知識女性在社會的各個階層都有出現。一個國家女性受教育程度的高低，直接反映了女性在這個國家的社會地位。

宋代法律制度的完善也為女性社會地位的提高提供了保障。宋朝建立後，其法律形式和內容基本沿用唐律。唐代法律是我國古代法典的集大成者，所以宋代建立之初，法律體系就已經比較健全了。宋太宗以後，宋朝法律根據社會的發展而不斷變化，立法活動頻繁，法律形式的性質和功能也在發生變化。

宋朝法律的完善對於女性的影響就是增加了關於女性的嫁妝權、離婚權、寡母對子女的監督權、女性的財產繼承權等內容。宋朝從法律上對女性的各項權利予以認可和保護，提高了女性在婚姻家庭中的法律地位。且在司法實踐中，各級官員必須通曉律例，在審判涉及女性的訴訟中，法官們根據法律和事實情況，靈活運用法律知識維護女性的合法權益。

持家、理財，宋代女性在家庭中地位超然

我國古代女性的活動主要與家庭有關，因此，女性在家庭中的地位是其在整個社會中地位的直觀反映。宋代法律規定，女性在家庭中具有「母權」。母權是相對於父權而言的，在中國古代的很多社會，一家之母都沒有掌管家中事務的權力，一般由家中男性家長行使父權，如果家長過世，則由成年兒子或者旁系男性親屬代為管理家庭，家中大權一般不會落到母親手上。

在宋朝則大大不同。百善孝為先，孝道被認為是中華民族的優良傳統，不孝之人會被認為是「十惡不赦」的大罪之人。宋代繼承了傳統的孝道，在《宋刑統》中詳細規定了不孝行為要遭受的懲罰，政府則對孝行做出褒獎。宋代孝道比較突出的一點是，無論是親母還是繼母，都是子孫盡孝的對象。宋朝女子離婚或者改嫁之後，子女一般都歸男方撫養，但律法規定，無論子女歸屬如何，生養之情都不會改變。

因此，無論是生母還是繼母，在家庭中都擁有管教權，也就是進行對後輩以及僕從的教育、命令、監督和懲罰。在《宋刑統》中明確規定：「祖父母、父母有所教令，與事合宜，即須奉以周旋，子孫不得違犯。」從此條可知母親是有管教子女的權力。母親的子女的管教，既包括道德人品，讀書學習，也包括光宗耀祖，忠君愛國。司馬光在《家范》裡說「慈母敗子，愛而不教，使淪為不肖，陷於大惡」，可見宋朝人認為母親的管教對於子女的成才有很大作用。

宋朝女性地位的提升還體現在女性在家中擁有財產管理權。對於家庭財產，我國古代一直奉行的是「子婦無私產，無私蓄，無私器」，即女性和家中子女不能存私房錢，家中一切財產由家長全權負責。但是，宋朝因妻子對隨嫁妝奩享有很大的支配權，她們可以以此資助夫家；同時宋朝女性善於經營家務，對家庭財產有管理權，掌握家庭的經濟命脈。

宋朝婚姻盛行厚嫁，女兒出嫁，娘家陪送豐厚的嫁妝，其中包括金銀首飾、綢緞衣裳、田地房屋等等珍貴物品。根據《宋刑統》規定，妻子的嫁妝並不屬於夫家，而是登記在女子自己名下，可以由妻子自由支配。這就決定了女性在夫家擁有一定地位，因為如果夫家對嫁過來的女子不好，她完全可以攜帶大量財產再嫁。

不僅擁有財產支配權，宋代女性還擁有家庭管理經營權。北宋著名的散文家蘇洵，他的妻子程氏本是富家之女，嫁給家境一般的蘇洵之後，蘇洵先是遊山玩水，後又發奮苦讀，不理家事，家庭經營全靠程氏。程氏治家有方、經營有道，通過做生意賺了錢，讓蘇家成為了富裕家庭。而蘇洵也因此能夠專心致志學習，終成一方大儒。後來兩個兒子蘇軾蘇轍也成才做官，很大程度上要歸功於程氏的經營有方，讓丈夫兒子都能全心全意讀書治學。

宋代施行以文治國，社會各階層的文人只要通過科舉考試就可以在朝中任職，因此宋朝的學風氣息濃厚，且去教育發展繁榮，各地的官學、私學眾多。深受這種寬鬆教育環境的影響，宋代女性的受教育權有很大的提升和改善。

自古以來女性受教育的內容一般是與婦德相關的女子的德言容功，如漢代班昭的《女戒》，唐代的《女則》《女論語》等。但宋代的女性擁有的受教育權範圍要廣很多，不僅包括婦容婦德，還比較重視文化教育。因為宋代人認為家庭的興衰與婦女的德賢有很大關係，因此十分重視女性的教育。

宋代女性接受的教育基本上都是家庭內部教育，主要由父母從幼兒時期口授言傳《詩》《書》《禮》等經典。此外宋代私學發達，一些女子可以進入私學求學。在接受了基礎教育之後，宋代女子會在文史、詩詞、琴棋書畫等各方面有所側重，進行深造。

婚姻不幸，改嫁不難，宋代女性享有婚姻自主權

改嫁主要可以分為離婚改嫁和夫死再嫁，在宋代之前，女子連離婚都成問題，更別說離婚再嫁了。而一般丈夫因故亡去，歷朝歷代也都要求婦女守寡，甚至還為守寡的女子樹立貞節牌坊。在宋代，女性在改嫁方面享有很大的自由，這主要是由於當時士大夫貞節觀變化導致的。貞節屬於道德的範疇，不同的時代有不同的貞節觀。漢代是禮教形成的重要時期，以法令獎勵貞節，以劉向的《列女傳》和班昭的《女誡》來教育女性，強調男尊女卑，將順從當成婦德。

而在宋朝，「餓死事小失節事大」的說法流傳後世，讓人們普遍認為宋朝貞節觀念甚為嚴厲，但事實上，宋朝士大夫們對於守貞之事還真不提倡。宋代士大夫一般不極力主張婦女守貞，他們對於女性再嫁也沒有非議，甚至持支持態度。宋仁宗嘉佑四年，汝南郡趙允就上疏認為「宗婦少喪夫，然無子不許改嫁，非人情，請除其例，使有所歸」，此為士大夫主動請求准許寡婦改嫁。還有的士大夫因未及時幫助寡婦改嫁而被政敵攻擊，如宋仁宗時參知政事吳育就因弟媳久寡沒有改嫁而被誣告。

另外，一些士大夫還爭娶改嫁之婦，這在一定程度說明他們對婦女貞節觀要求不嚴格。陸游和唐婉的故事便是其中一例。陸游和唐婉兩人本是一對恩愛夫妻，因陸母不喜歡唐婉而被迫離婚，唐婉離婚後改嫁南宋宗室趙士誠，後來沈園相見，雙方還一起飲酒。可見士大夫對於女性再嫁沒有表示反對，且還願意娶改嫁女，這都表明了宋代士大夫的貞節觀淡薄。

結語

宋朝的女性被不是和人們想像中一樣被程朱理學限制在後院之中，相反，她們不僅肩負著相夫教子的家庭重任，對於子女有管教權，對於家庭有經營管理權，還普遍接受文化教育，在文學藝術科技各方面都有傑出表現。

而宋朝女性與其他朝代相比，最大的變化應是女性財產權的擴大，女性的財產權不僅限於家庭經營中的財產，還有繼承夫家父家的財產，是女性地位提升的重要表現。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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印度神話中的最高神‧濕婆的伴侶。
雖說如此，卻是與戰鬥無緣的善良女神。
雖為神靈，這次是藉由憑依在波長相符的少女身上而現界。
遵守婦道、冷靜沉著、家事萬能，
儼然是理想的良妻系女主角，
究竟其真正的性格是——？

身高／體重：156/46
出典：印度神話
地區：印度
屬性：秩序‧善 性別：女性
硬要說的話是光明面的學妹。

帕爾瓦蒂為印度神話中破壞與創造之神‧濕婆的妻子。
帕爾瓦蒂並沒有作為神的權威，說到底只作為濕婆的妻子而存在。
但被當成女神的情況很多。
然而，濕婆的妻子有被傳頌為「戰神」的記載。也有迦梨與難近母這樣的面相。
這些女神雖然與帕爾瓦蒂是不同的靈基，但神核是相同的。

「戀而不為，無愛也」[0]
Rank：EX 種類：對軍
Range：5~10 最大捕捉：30
Trisula Shakti
帕爾瓦蒂向濕婆借來的三叉戟‧特理蘇拉的限定解放。
由於濕婆給予的該武器，決定了帕爾瓦蒂的職階。
特里蘇拉給予了帕爾瓦蒂作為Lancer的資格。
當然，帕爾瓦蒂沒辦法像濕婆一樣發揮本武器真正的價值，
但這差異反而為她帶來了作為Servant的穩定性。

伽摩之灰：EX
帕爾瓦蒂是沉著的、在戰鬥上非常弱小的女神。
雖說如此，其內心並不弱小。
對於所愛之人的心意比任何神都還強大，而且深不見底。
為了愛人，會毀壞自己的身體、燃燒其神性來化為戰火。
即使是轉瞬之間就會熄滅的火炎，那力量可與濕婆妻子的一柱‧迦梨匹敵。
需要強調的是，這跟濕婆怎麼看待她毫無關係。
帕爾瓦蒂會無視愛人的想法，不論如何也要孕育與那個人的愛。
那份愛雖然只是單向的，但是...不對，大概是神話級的重量。
女神的恩惠：A++
作為女神（善）得到的禮物。
因信徒太過飢餓，不惜梟首將自己的血給予他。根據這樣的傳說而獲得。
女神的神核：B
與生俱來就是完美的女神會獲得的技能。
保有精神與肉體的絕對性。
可以緩和精神系的干涉，肉體也不會成長，不論攝取多少卡洛里體型也不會改變。
由於是擬似從者所以等級只有B。不過沒差。
體型！！ 不會！！ 改變！！

擷取了『憑依的少女』身上光明的部分而降世的女神。
溫和且有包容力的性格。不會有主見，而是賢淑的支持著御主的才女。
......就像這樣，雖然作為理想女主角的規格很高，但是不喜歡高調而是會選擇踏實、傳統的道路，因此總感覺有些土氣。
性格溫和，但不是因此就變得弱氣，底氣還是很足。
不管受到甚麼責難跟痛苦也不會受挫。可以說是忍耐跟堅持的具現化。
因此，真的生氣的時候非常可怕。
在本帕爾瓦蒂受到的委屈氣消之前，絕對不會輕易放過對方。

只由『憑依的少女』的善性構成的擬似英靈。
但是，說是光明面，也不是完全沒有『惡性』的。就如同正義之中也有些許污點一般，『憑依的少女』擁有的些許病嬌感......處理不好的話可能會變成危險的東西，諸如此類的特點還是有留下一些。
雖說如此，絕對不會因為稍微生氣就墮入惡意之中。即使煩惱也不會走離秩序，所以才被稱作是『光明面』。
帕爾瓦蒂擁有『完人』的神格，因此不再像宿主一樣內向害羞，社交性顯著的上升。
雖然會因為小事而在心裡生氣鬧彆扭，但會仔細考慮是否為誤解或錯覺所造成，最後在心裡原諒對方。
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[1]原句句法出自論語‧為政篇，故使用同句法作翻譯。
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速速離去吧、死靈法師。
你腳下的的此處全為我千界樹的大地。踏足我領的無禮吾可以饒恕。
既以過目我族給予的警告，就請以與死亡同價的懲罰，來為汝的愚行償還吧。

三足天之一的儒門代表，也是三足天中唯一的女性，手持書卷，代表經典為「論語」。自視甚高、自戀、難以相處，且說話較為直接且冰冷，散發出孤高的修者格調。看似刁蠻無禮，卻有著自己顧及，也必須保護的一切，也繼續牽動著武林局勢。