⭕️第365次專注,持咒經行思惟「中道」,為釋迦牟尼的核心教義之一;相對於二邊,包括有無、苦樂、生滅等,釋迦牟尼在說法時,主張應遠離二邊,至於中道。釋迦牟尼在講述中道時,通常都與緣起、十二緣起連結在一起,用來闡明無我、空的道理。部派佛教時期,多只是援引《阿含經》的內容,對中道思想並沒有進一步發展。直...
⭕️第365次專注,持咒經行思惟「中道」,為釋迦牟尼的核心教義之一;相對於二邊,包括有無、苦樂、生滅等,釋迦牟尼在說法時,主張應遠離二邊,至於中道。釋迦牟尼在講述中道時,通常都與緣起、十二緣起連結在一起,用來闡明無我、空的道理。部派佛教時期,多只是援引《阿含經》的內容,對中道思想並沒有進一步發展。直到大乘佛教興起,在般若系經典與中觀派經典中,中道思想開始成為理論核心。佛教所稱的中道,係指有別於常見外道的常邊與斷見外道的斷邊,即法界實相不落於任一邊,非兩邊。故如執著此中道即非中道,因執著有之一邊故。法界實相雖不落空有兩邊,然亦不離空有二邊。佛教的中道有二乘的中道與大乘不共二乘的中道。大乘不共二乘的中道,是以真心如來藏的本來自性清淨心體為本,親証如來藏即是明心,明心即能現觀如來藏心體中的諸中道性,如來藏心體從不與六塵相應,不與六塵相應即無六入,即無五蘊十八界的苦樂、善惡、生滅、常斷、動靜、通塞、濁清、麤細、貴賤、違順、明闇、動靜....等等相對的兩邊。如來藏心體雖永無兩邊,兩邊卻為如來藏所含攝,意即如離如來藏即無兩邊的存在。故如來藏非有兩邊非無兩邊。另如來藏心體亦有能生萬法的體性。 親証如來藏者能現觀如來藏本無兩邊的中道,亦能現觀一切法皆是中道,一切法皆因如來藏而有(即如無如來藏即無一切法)故。如來藏與萬法兩者和合運作故能現非我不異我(非一非異)、不垢不淨、不斷不常、不來不去等等之中道。故唯親証如來藏者方能真實了知大乘佛教的中道義。未親証者唯能以意識思惟憶測想像之,不能現觀並如實了知其真實義。例如,「自性清淨心而有染污難可了知。有二法難可了知。謂自性清淨心。難可了知。彼心為煩惱所染亦難了知。」意即未証悟者對自性清淨如來藏心的不垢不淨的中道難可了知。故知如來藏心體雙俱不離清淨、染污兩邊,卻也不墮清淨、染污兩邊。大乘佛教俱有無量無數的中道皆因如來藏的體性故。如來藏學派中,以中道為如來藏的代稱之一。唯識與中觀皆以第八識如來藏為體來論說,兩者之異唯所修前後有別,深淺有異爾。意即中觀為世尊於二轉法輪中般若經典之所說,唯識為世尊於三轉法輪所宣說諸唯識經典之一切種智,故中觀與唯識之理不二。中道,意思是道路、行道、道支、正道。四聖諦中的苦滅道諦就使用了這個字。根據昭慧法師研究,在阿含經中,除了用於形容道路中途之外,中道有三種使用方法:①當使用於法義討論時,中道都與緣起、十二緣起一同出現,這三個概念緊密相關,因此可稱為緣起中道。②當討論於實際修行時,中道與遠離苦、樂兩邊一同出現,稱為苦樂中道。③第三種用法,則是與八正道一同出現,因此又稱八正道中道。現存的阿含經中,《雜阿含經》與《中阿含經》中有提到中道,而《長阿含經》與《增一阿含經》中對中道概念就沒有進行探討。在《雜阿含經》中,中道一詞出現六次,都是用於法義討論。包括了:❶第10卷〈262經〉,提出不有不無的中道。此經是阿難講述迦旃延的故事,原本的故事出自第12卷〈301經〉。〈301經〉、〈302經〉同樣提出不有不無之中道。❷第12卷〈297經〉大空法經,提出不一不異為中道。〈300經〉提出不常不斷為中道。在《雜阿含經》中,提出了不一不異,不常不斷,與不有不無等中道概念。中道、緣起、十二緣起是被連結在一起的,可以被視為是一組相同的概念。在《中阿含經》中,提出遠離欲樂與苦行兩個極端,作為修行的中道,並明確提出以八正道為修行指引。卷26〈求法經〉。卷43〈拘樓瘦無諍經〉。卷56〈晡利多品羅摩經〉中提出,應遠離凡人著於欲樂,以及追求自我折磨、非聖賢所求的行為,追求中道,這個中道,也就是八正道。此段說法,相當於《五分律》與南傳《相應部》《轉法輪經》。《大般若經》提出,中道為六波羅密中的慧學,學習中道讓人可以遠離邊見。《瑜伽師地論》認為,學習中道可以使人遠離兩邊的邪見,破除戒禁取見。龍樹提出八不中道。八事,又稱八不中道,指不生、不滅、不斷、不常、不一、不異、不去、不來八者,是龍樹《中論》的核心概念,「略說八事則為總破一切法」。離兩邊的中道是《般若》經中非常重要的智慧。世間的一切法,皆是因緣所生的戲論,無常生滅、苦、空,都不離生與滅,不是斷即是常,只有般若實相才是不一不異,亦沒有去來的中道。在大乘佛教中有著極大影響。呂澂認為,從經律記載來看,釋迦牟尼在鹿野苑對五比丘首次說法時,是先說中道,之後講述八正道,最後才說四諦。《大智度論》中的中道:「非有亦非無,亦無非有無,此語亦不受,如是名中道。」意即不墮有、無兩邊,亦不離有、無兩邊,亦不執受此語。因一切法依如來藏直接、間接而有,故凡以如來藏為本的一切法之義必無相違。故龍樹菩薩的中觀學派、唯識學派及如來藏學派所言的中觀必皆相符,皆以如來藏心體的中道性為本故。如來藏心體常住永不壞滅,而其心體所持之有漏法種因薰習而有變異,故如來藏心體雙具常與無常,卻永不墮於常或無常的任一邊。又如來藏心體的真如性永不變異,故稱為我(常樂我淨的我,勝義有非世俗有我),此真如性即是人我空(人無我)及法我空(法無我)所顯之實性,故稱為無我(勝義空性非世俗之緣起性空)。故如來藏心體的真如性雙具我與無我、空有無二之性,永不落斷常二邊之中道。
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🌹【#天上聖母 #聖誕千秋】🎂
㊗️《今日 04/15·農曆 03/23》
【📿 #天上聖母經 📿】⬇️⬇️
《#天上聖母經白話經文註解》
📿南無天上聖母菩薩摩訶薩 🙏
佛祖不能親自照顧每個人,
所以送給每個家庭一個母親,
#相傳觀世音菩薩也轉世媽祖,
乘願再來,如慈母般照顧世人!
🌿#今日敬請茹素,
持心香一片,諷誦六字大明咒,
#唸心經,以信心,誠心,
恒心修證六度波羅蜜,
由佈施、持戒、忍辱、精進、襌定
而得般若大勝智慧,
#化解累世冤親債主業障,
必得現世身心靈健康愉快,
事業發展,家庭和順,
子孝孫賢,來生得生淨土,
究竟成佛,佛光普照,同沐法喜!
天上聖母媽祖喜歡你,
三月廿三,是大慈大悲,海上救難,
陸上救苦的聖母祖誕辰,
彌月期間,不啼不哭,父母取名林默娘!
自幼聰穎,讀書過目不忘,
精於醫術易理、天文氣象,
及長,誓不嫁人,行醫為善,救人無數。
西元987年九月初九,廾八歲的林默娘,在湄峯山上飛昇為神,
以後經常在海邊顯聖,救苦救難!
鄭成功光復台灣,
也是得助於媽祖海中指引!
世人感其恩德,建廟奉祀至今,香火鼎盛!
#南無天上聖母菩薩摩訶薩 🙏
📿
【📿 #天上聖母經 📿】
《 #香讚 》
香雲彌布。聖德昭彰。菩提心廣莫難量。
觸處放毫光。為瑞為祥。供養法中王。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
南無天上聖母菩薩摩訶薩(三稱)
《#淨口業真言》
唵。修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。
《#淨身業真言》
唵。修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。娑婆訶。
《#淨意業真言》
唵。縛日囉怛。訶賀斛。
《#安土地真言》
南無三滿哆。母馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾娑婆訶。
《#普供養真言》
唵。誐誐曩。三婆縛。伐日囉斛。(三遍)
《#開經偈》
天妃度化應人間。海上現身救苦難。
菩薩心腸悲濁世。威神到處挽狂瀾。
【📿 #天上聖母經 📿】
末法轉時。眾生造業深重。世道崎嶇。人心奸訐莫測。蓋謂受身之後。去聖時遙佛法。無因見聞。因果歷然不信。孰知善惡兩途。業感之勝劣。明闇相形。招報之差別。善者。則謂人天之勝途。惡者。則謂三塗之異轍。修仁義則歸於勝。興殘害則墜於劣。其居勝者。良由業勝。非諍兢之所要。受自然之妙樂。趣無上之逍遙。其墜劣者。良由業劣。處三塗之劇苦。受地獄之嚴刑。悲長夜之難旦。而優劣皎然。世人莫能信之。以吾我故。好起疑惑。以疑惑故。多不向善。不受人勸。自任其力。造諸惡事。常習愚痴。從迷至迷。
隨物慾以漂沉。由苦入苦。逐色聲而貪染。只圖眼前受用。不顧身後招殃。以致茫茫於苦海之中。無由解脫。然非聖賢出世。何能拯拔。時值宋興。建隆庚申之歲。三月二十三日。金烏將西。時有紅光一道。晶瑩奪目。直射湄洲。異香滿室。氤氳不散。俄頃之間。聖女托跡於林家。奇哉彌月。不聞啼哭之聲。故命名曰默娘。幼而聰穎。凡姿不類與群女。從師就學。 一讀成誦而文義皆通。事親至孝。閩省女流稱第一。資性迥異。喜愛淨几焚香。信奉觀音。誦經禮佛虔誠。長遇明師。傳授玄門秘法。日夜殷勤參修。未久便能悟諸要典。時年十六。窺井得符。遂得靈通變化。驅邪救世。
演大神通。常駕彩雲。飛渡大海。救護舟船。眾皆啣恩載德。尊稱通賢聖女。芳華二九。功圓果滿。重陽之日。湄峰頂上。白日飛昇。爾時彩雲密布。 天樂齊鳴。竟脫凡胎而入聖胎。自今以後。屢顯神靈。降福與人間。來去飄渺。 隱現乎江淮河海之中。孚濟護國。保衛轉輸。安波定浪。拯生民於陷溺。化凶險為禎祥。其救世利人之心。無異乎大士之化身。慈帆寶筏。度一切苦厄。婆心至切。視蒼生如赤子。累昭靈異。有禱而必應。虔祈默相。無感而不通。密演神咒。收伏二將在西北。一明千里眼。一聰順風耳。遂服神威而皈正教。隨侍效命。察奸報事。輔吾救世。護國佑民。若有賈客漁夫。或農工技藝。種作經營。或行兵佈陣。或臨產難。或官非撓聒。諸多惱害。或色身羸弱。疾病纏身不息者。汝等若能一心恭敬稱我名號。我即應時孚感。悉令所願從心。解諸苦惱。故累代錫命。寵頒褒旌。迨至清帝。敕封 天上聖母 之號。四海分靈。春秋俎豆。連綿不輟。吾常遊化人間。到處現身。學菩薩之精神。悲愍濁世眾生。福善禍滛。禦災捍患。變化而不可測。凡有淨信男女。竭誠致敬而禱者。如影隨形。似響隨聲。皆從其願而錫之福。若有違心悖逆之輩。則有時豈無一二示警。以堅善信之心。其或未然。故於降祥降災之中。安知彰善瘴惡之驗。
我今重宣偈曰。
天降通賢女。林家誕默娘。祖先多積德。父善母慈衷。
資性超凡俗。稀有眾稱揚。經書勤讀誦。聰明出異常。
純孝為第一。少時好用功。窺井得符籙。遂得運神通。
駕雲飛大海。救險護舟舡。功果圓滿日。飛昇上湄峰。
爾後常顯跡。隱現乎江中。出神能入化。庇民護國邦。
婆心如大士。隨處駕慈帆。神咒收二將。輔吾殄魔障。
威靈昭四海。孚濟惠津梁。累代功彌著。褒旌德愈彰。
清帝封聖母。解旱降瓊漿。凡勸男女輩。勤勉學典章。
陰騭須多造。作孽惹是非。談仁與說義。古聖必效之。
行孝為百善。正念勿邪思。有過能知改。彼岸尚可期。
禍福由一念。善惡巧報施。因從果招感。苦樂自相隨。
天堂及地府。只在汝心為。光陰元迅速。道德急修持。
人身非易得。蹉過實難追。勸君休曖昧。我語信無疑。
是故世人。朝夕焚香。虔誠奉誦此經者。我即隨其音聲。於怖畏急難之中。示大威神之力。祛除險難。殄滅魔軍。必獲安泰。清淨身心。或有見聞是經。能轉念受持讀誦者。當知是人其功德力。莫可稱量。若有正信男女。曉悟宿因知福德感。應當一心修習正法。捨離慳貪。喜結眾善。勤行布施。修齋作福。諸如精進不懈者。豈唯只是此世善根深厚。來生智慧自然增長。令彼內魔不起。外患無侵。安閒自在。修學一切法門。斷除煩惱雜念。同登覺路。捨業報身。 得解脫樂。生生世世。行菩薩道。利益一切有情。庶幾善果周隆。妙利無窮。
世人信受聽我語。神光照耀護汝身。
天上聖母經
《#真言曰》
唵。哆唎哆唎。咄哆唎。咄咄哆唎。娑婆訶。(三遍)
《#完經讚》
海天活佛。渡世慈帆。湄洲救劫靜波浪。
思議妙難量。淨化四方。萬姓沐恩光。
#南無天上聖母菩薩摩訶薩(三稱)
《#回向偈》
願消三障諸煩惱。願得智慧真明了。
普願罪障悉消除。世世常行菩薩道。(完)
📿
【#天上聖母經白話經文註解全篇】
{香讚}
香雲彌布。聖德昭彰。
菩提心廣莫難量。觸處放毫光。
為瑞為祥。供養法中王。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩。
南無天上聖母菩薩。
【白話解釋】
天上聖母的德量廣大,受到百姓的敬仰,建廟供奉祭祀,香煙鼎盛,煙霧瀰漫,護國救民除災解厄的聖德昭彰, 祂所具的菩提心非常廣大,難以測量。
所到之處,能施放祥瑞的毫光,以利益眾生,並供養法中之王。
皈依香雲蓋菩薩摩訶薩。
皈依天上聖母。
{ 開經偈}
天妃度化應人間
海上現身救苦難
菩薩心腸悲濁世
威神到處挽狂瀾
皈命天后天上聖母元君
【白話解釋】
天妃為了要度化世人,所以隨時應世人的祈求,顯現在人間。
經常在海上現身,來救助遭遇海難的百姓。
祂懷著菩薩心腸,悲天憫人,要教化沉淪於污濁世界的眾生,所以顯現神威,到處挽救眾生於苦海的狂瀾之中。
皈依 天后天上聖母元君。
天上聖母經~【一】
末法轉時,眾生造業深重;世道崎嶇,人心奸訐莫測。
蓋謂受身之後,去聖時遙,佛法無因見聞,因果歷然不信。
【白話解釋】
如今時勢已經轉到末法時期,眾生所造的惡業,已經非常嚴重。
如今社會的風氣已經敗壞無餘,人心奸險狡詐,很難預測。
當我們出生到了人間,因受塵慾的污染,離去聖道愈來愈遙遠,又沒有機緣聽聞了解佛法,顯然對於因果報應的道理已經不能相信。
天上聖母經~【二】
孰知善惡兩途,也感之勝劣;明闇相形,果報之差別。
善者,則謂人天之勝途;惡者,則謂三塗之異轍。
修仁義則歸於勝,興殘害則墜於劣。
【白話解釋】
有誰知道善道和惡道,這兩條不同的路,都是造業感應所招致,造成命運優勝及敗劣的現象,以及前途光明與黑暗的差別。
所謂"善道",是屬於人道和天道這兩條優勝的道路。
所謂"惡道",是屬於畜生道、餓鬼道及地獄道,三條不同的道路。
平時能修持仁義,就會走上優勝的善道。
如果興起殘害他人的念頭及舉動,就會墜落敗劣的三惡道。
天上聖母經~【三】
其居勝者,良由業勝,非諍兢之所要,受自然之妙樂,無上之消遙;其墜劣者,良由業劣,三塗之劇苦,受地獄之嚴行,悲長夜之難旦。而優劣皎然,世人莫能信之。
【白話解釋】
如果能處在優勝的善道,是由於平時能多修持仁義等善業勝出所致,並非從競爭諍辯中所得,乃是行善自然獲得的妙樂,可以享有無上的逍遙自在。
如果墜落於敗劣的惡道,乃是因為平時所造卑劣的惡業所致,要遭受三惡道的劇苦,受到十八層地獄的嚴刑峻罰。
當受苦之時,痛不欲生,無不悲傷,總希望如漫漫長夜的惡報,能夠早些脫離,如見到早上的陽光一樣,但是冗長的期待,在還沒有受盡業報,時難出離。
然而善惡兩途的優劣報應,自作自受的因果報應規則,是非常清楚的,但世間人卻不相信。
天上聖母經~【四】
以吾我故,好起疑惑。
以疑惑故,多不向善,不受人勸,自任其力,造諸惡事,常習愚癡。
【白話解釋】
因自我私心的作祟,無法見到公理運作的因果法則,就很容易起懷疑迷惑的心。
由於喜好懷疑產生迷惑,所以大多不向善道走,也不接受他人的勸導,聽任自己,任性行事,經常造下諸惡業,而且經常習慣以愚癡的思考模式行事。
天上聖母經~【五】
從迷至迷,隨物欲以漂沉;由苦入苦,遂色聲而貪染。
只圖眼前受用,不顧身後招殃,以致忙忙於苦海之中,無由解脫。然非聖賢出世,何能拯援?
【白話解釋】
從迷惑的思考,到迷糊受惡業,隨著追逐物慾,在苦海中漂流,載沉載沉。
從第一步誤入苦境,再繼續往苦境走,一直沉迷在色聲的污染之中,使得心靈受到貪毒的污染。
眾生只圖謀眼前,能擁為己有,能即時享受,就以為獲得幸福了,從來不顧慮事後招致的災殃,以致於沉淪在茫茫的苦海當中,沒有辦法解脫。
如果沒有聖賢乘願下凡來拯救世人,怎能拯救這些沉迷於苦海的眾生呢?
天上聖母經~【六】
時值宋興,建隆庚申之歲,三月二十三日,金烏將西。
時有紅光一道,晶瑩奪目,直射湄洲,異香滿室,氤氳不散。俄頃之間,聖女托迹於林家。
【白話解釋】
當時正好是宋朝興起,於宋太祖建隆庚申年(西元九六O年)三月二十三日,太陽將要西沉的時候,
有一道紅光,晶瑩剔透,光彩奪目,直射到福建湄洲島的林愿家中,此時滿室生異香,氤氳之氣裊繞四周而不散,
不久,就有一位聖女出生在林家。
天上聖母經~【七】
奇哉彌月,不聞啼哭之聲,故命名約默娘。幼而聰穎,凡姿不類與群女。
從師就學,一讀成誦,而文義皆通。
事親至孝,閩省女流稱第一。資性迥異,喜愛淨几焚香。信奉觀音,誦經禮佛虔誠
【白話解釋】
此聖女的舉止非常奇妙,到了滿月還沒有聽到她的哭啼聲音,所以就將她命名叫【默娘】,從小天資聰穎,她的身體和言行舉止,都和一般的女孩子不一樣。
幼年跟著老師學習,只要讀一遍,就過目不忘,而且文章中的義理都能明白。
侍奉雙親非常孝順,在福建省女流當中,找不到第二人。她的天資個性,也和別人不同,平時喜歡將佛桌擦拭乾淨,虔誠焚香誦經禮佛,尤其對於信奉觀音佛祖更是虔誠。
天上聖母經~【八】
長遇名師,傳授玄門祕法,日夜殷勤參修,未久便能悟諸要典。
時年十六,窺井得符,遂得靈通變化,驅邪救世,演大神通,常駕彩雲飛渡大海,救護舟船。眾皆啣恩載德,尊稱通賢聖女。
【白話解釋】
成長到了十三歲,遇到明師玄通道長,傳授給她玄門的秘法,於是開始日以繼夜地潛心參禪實修,不久就能夠徹悟重要的經典。
到了十六歲那年,在窺井的時候,從中獲得符籙,演化之後,隨即能夠展現靈通變化,從此能用此符籙咒術來驅除邪魔,演化大神通的功夫。
經常駕著彩芸在海上飛行,救助保護遇難的舟船。眾人受到她的救助,對她的恩德都很感恩,尊稱她叫【通賢聖女】。
天上聖母經~【九】
芳華二九,功圓果滿,重陽之日,湄峰頂上,白日飛昇。
爾時採雲密布,天樂齊鳴,竟脫凡胎而入聖胎。
自今以後,屢顯神靈,降福與人間,來去縹緲,隱現乎江淮河海之中,孚濟護國,保衛轉輸,安波定浪。拯生民於陷溺,化凶險為禎祥。
【白話解釋】
到了她二十九歲時,據史料記載,是在宋太宗雍熙四年(西元九八七年),由於功德圓滿,於九月九日重陽節時,登上湄洲山峰頂上,白天尸解,羽化昇天。
當時彩雲密布,天樂齊鳴,於是脫去凡體而進入聖人的領域。
從此以後,時常顯現其神靈,降下吉祥福慶給世人,祂來去自如,縹緲無蹤,經常在江淮河海等水域上,忽隱忽現,來濟助百姓保護國家,保衛轉送運輸的舟船,安定波浪。
從危險溺害中拯救人民,化解凶險,使其能得到禎祥。
天上聖母經~【十】
其救世利人之心,無異乎大士之化身,慈帆寶筏,度一切苦厄。婆心至切,視蒼生如赤子,累昭靈異,有禱而必應;虔祈默相,無感而不適。
密演神咒,收伏二將在西北,一明千里眼,一聰順風耳,遂服神威而皈正教,隨侍効命,察奸報事,輔吾救世,護國佑民。
【白話解釋】
祂救世利人的心胸,和 觀音大士的化身,沒有不同。
駕著慈航寶筏,到處去救渡眾生的一切苦厄。
關照世人的心,有如婆婆愛護子孫一樣真切,看所有的眾生,猶如自己的孩子一樣。
經常可以看到祂顯聖救人的靈異事蹟,只要眾生誠心祈禱,必會有所感應。
只要虔誠向祂的神像默禱,沒有不感應而獲得解決的事情。
天上聖母以其所學法術,密演神咒,受其神威的震攝,在西北方收伏了兩位將軍,一名是眼觀四面的千里眼,一名是耳聽八方的順風耳,因為皈依正道,隨侍在 聖母身邊效命,考察奸惡通報事情,輔助我(指聖母)來救度世人,保衛國家及護佑百姓。
天上聖母經~【十一】
若有賈客漁夫,或有農工技藝,種作經營,或行兵布陣;
獲臨產難,或官非撓聒,諸多腦害;
或色身羸弱,疾病纏身不息者。
汝等若能一心恭敬稱我名號,
我即應時孚感,希令所願從心,解諸苦惱。
【白話解釋】
如果有商人、旅客、漁夫,或者農人、工人、技術人員,
在耕種或經營生意的時候;
或者軍人在行軍步陣作戰的時候;
或者是婦人在臨盆難產的時候;
或者遇到官司、是非、爭吵等困擾,諸多的煩惱和禍害;
或者身體衰弱,疾病長年纏身,從不間斷的人。
如果以上這些人,如果能夠一心誠敬念誦我(指聖母)的聖名,
當下我(指聖母)隨即能感應,前往濟助,
能讓你所祈求的願望順心如意,解除各種煩惱。
天上聖母經~【十二】
故累代錫命,寵頒褒旌。
迨至清帝敕封天上聖母之號,四海分靈,春秋俎豆,連綿不輟。
【白話解釋】
由於累世以來,濟民保國,聖功顯赫,所以歷朝來皇帝下詔封賜褒揚不已。
到了清聖祖康熙皇帝時,敕封【天上聖母】的聖號。
於是到處爭相迎拜,春秋祭典活動,至今仍然在各地不停舉辦,熱鬧非凡,萬人空巷。
天上聖母經~【十三】
吾常遊化人間,到處現身,學菩薩之精神,悲愍濁世眾生。
福善禍淫,禦災捍患,變化而不可測。
【白話解釋】
我(指聖母)經常在人間到處現身顯化,學菩薩救世化人的慈悲精神。
看到末世眾生,生活在渾濁的社會,心神難安,我(指聖母)替他們感到悲痛可憐。
天道對於行善的人,回以福報;對於行惡的人,回以災禍。
雖然災難禍患來臨,我(指聖母)雖然想替他們抵禦捍衛,然而世人若不能自己行功立德,行善來化解,恐怕這些災難,變化多端,在不可預警的情況下,隨時會降臨。
天上聖母經~【十四】
凡有淨信男女,竭誠致敬而禱者,如影隨形,似響隨聲,皆從其願而錫之福。
若有違心悖逆之輩,則有時豈無一二示警,以堅善信之心。
其或未然,故于降祥降災之中,安知彰善瘴惡之驗。
【白話解釋】
凡是具有清淨信實的善男信女,能夠以至誠的心來祈禱,就會像影子隨著形體,音響隨著主聲一樣,很快的照著他的心願,獲得賜福。
如果有一些違背良心做壞事的人,有時候難道不會遇到一些警告性的災禍,以堅定那些想行善的人,對於天理的信心嗎?
或者有些人對於因果報應不以為然,所以在降下禎祥或災禍時,才能從中知道"善有善報,惡有惡報"的驗證。
天上聖母經~【十五】
我今重宣偈曰:
天降通賢女。林家誕默娘
祖先多積德。父善母慈衷
資性超凡俗。稀有眾稱揚
經書勤讀誦。聰明出異常
純孝為第一。少時好用功
【白話解釋】
我(指聖母)現在重新宣說,其偈語:
上天降下通賢聖女,在林家誕生,命名為【默娘】。
默娘的祖先積了很多德性,父母的存心也非常慈善。
她的資質個性超出一般凡人,其聰穎才智世上稀有,受到當時人們的讚揚。
平時勤於研讀經書,天資非常聰明,又非常孝順父母,在當時福建的女流中稱第一,從小就很用功,不用父母操心。
天上聖母經~【十六】
窺井得符籙。遂得運神通
駕雲飛大海。救險護舟舡
功果圓滿日。飛昇上湄峰
爾後常顯跡。隱現乎江中
出神能入化。庇民護國邦
婆心如大士。隨處駕慈帆
【白話解釋】
在家附近的井中發現符籙,於是很努力學習演練,很快就能運用神通,為百姓解決困苦。
時常駕著雲彩飛越大海,救助在海上遇難的舟船。
平時濟民助國,修養身心,等到功圓果滿的時候,登上湄州的山頂,飛昇上天成神仙。
之後,經常顯靈現神跡,在江湖河海間忽隱忽現,出神入化,來庇佑百姓保護國家。
為度化眾生,常以如 觀音大士的苦口婆心,到處駕著法船慈悲渡化眾生。
天上聖母經~【十七】
神咒收二將。輔吾殄魔障
威靈昭四海。孚濟惠津梁
累代功彌著。褒旌德愈彰
清帝封聖母。破逆助施琅
【白話解釋】
後來顯神通,運用符籙咒術,收伏千里眼和順風耳兩位將軍,成為輔助我(指聖母)消滅邪魔障礙、濟度眾生的得力助手。
使得我(指聖母)的威力靈驗能昭顯於四海,使得德行能惠及國家的要津及棟樑,在歷來的朝代濟民護國,功德顯赫,使得皇帝下詔封賜及褒揚。
清康熙皇帝時敕封為【天上聖母】,並幫助大清的將軍施琅攻破台灣。
天上聖母經~【十八】
凡勸男女輩。勤勉學典章
陰騭須多造。作孽惹是非
談仁與說義。古聖必效之
行孝為百善。正念勿邪思
有過能知改。彼岸尚可期
禍福由一念。善惡巧報施
因從果招感。苦樂自相隨
天堂及地府。只在汝心為
【白話解釋】
我(指聖母)要普遍勸化諸善男信女,平時要勤勞用心學習經典,必須要多積陰德,不可造孽及製造是非。
與人在一起,要談仁說義,效法古聖先賢的精神。
要孝順父母,是行百善的開始,平時要心存正念,不可存有邪惡的思想。
如果犯有過失,要知道即時改進,要修行到天堂的彼岸,一定還有機會。
人生的禍福,都是來自於人心的一念之間,行善致福,行惡遭殃,其報應之巧妙,絲毫不爽。
因果是互相招感而來,苦樂的報應自然就會相隨而來。將來上天堂或下地獄,都是看你的心中要如何作為了?
天上聖母經~【十九】
光陰元迅速。道德急修持
人身非易得。蹉過實難追
勸君休曖眛。我語信無疑
【白話解釋】
光陰似箭,本來就過得很快,時間不會等待人,所有機會就應該多在道德上去修持。
要出生為人,實在是不容易,應該要好好把握在世間得時光,時間只要一過,就很難追回來,奉勸諸君,不要去做一些見不得人的事情,以免將來受到惡報。
以上我(指聖母)所說的話都是真實的,不要懷疑。
天上聖母經~【二十】
是故世人,
朝夕焚香虔誠奉誦此經者,
我即隨其音聲,
於怖畏急難之中,
示大神威之力,
祛除顯難,
殄滅魔軍,
裨獲安泰,
清淨身心。
【白話解釋】
由於這個原故,所以世人能在早晚焚香,
以虔誠的心來奉誦這部{聖母經}的人,
我(指聖母)隨即順著唸誦聲音的方向,
找到處於恐怖、畏懼、急難之中的人,
顯現大神威的能力,將這些顯難掃除,
並將魔軍消滅,
使這些人能夠獲得安定泰平,
身心都能夠清淨。
天上聖母經~【二十一】
或有見聞是經,
能轉念受持讀誦者,
當知是人,其功德力,莫可稱量。
若有正信男女,
曉悟宿因,知福德感,
應當一心修習正法,捨離慳貪,
喜結眾善,勤行布施,修齋作福。
【白話解釋】
或者有些人,看到或聽到這部經典,
能夠轉念去受持或讀誦的,
就應該知道,這種人的功德力是無法算計的。
如果有信心於修行正道的善男信女,
知道宿世因果,知道修福報的德感作用,
就應當要專心修習正法,捨離慳吝貪婪的心行,
喜歡和眾善德結緣,勤奮努力步施,修正道守齋戒,以種福報。
天上聖母經~【二十二】
諸如精進不懈者,豈惟只是此世善根深厚,
來生智慧自然增長,令彼內魔不起,外患無侵,
安閒自在,修學一切法門,斷除煩惱雜念,同登覺路。
【白話解釋】
有如這些能夠在正道修持,精進不懈怠的人,難道只是在這一生一世具有深厚的善根而已,在來生必然智慧還會繼續自然成長,使得自己內心的魔障不能起動,外患不會來侵襲, 自己能夠過著安閒自在的生活,還能在平靜無干擾中,斷除一切煩惱雜念,共同登上覺悟的道路。
天上聖母經~【二十三】
捨業報身,得樂解脫,
生生世世,行菩薩道,利益一切有情,
庶幾善果周隆,妙利無窮。
世人信受聽我語,神光照耀護汝身。
【白話解釋】
如此能夠捨棄業報的色身,法身能夠得到解脫。
生生世世都能夠行菩薩道,利益一切眾生,
如此幾乎可以修到善果周備而圓滿,獲得意想不到的無窮妙利。
世間人如果能夠相信,並接受我(指聖母)所說的話,一定能獲得神光的照耀和保護你的身體。
天上聖母~終
天上聖母經白話經文註解全篇 ~終
📿南無天上聖母菩薩摩訶薩 🙏
【天上聖母經】經文註解選段出自{多識界圖書文化有限公司}出版,【天上聖母經(唱道版)】白話解釋。
{天上聖母經白話經文註解相簿}
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文章轉自:Ven. Hai Tao
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