【只能背十五萬字的老朽】
　
台灣去年開始稱之為「Podcast 元年」。
這件事情代表的意義是：我們終於開始重視聽覺，重視用聲音溝通的重要。
過去，我們的文化一直是重視視覺，尤其是用文字來溝通。所以任何知識的體會和傳播，都以文字為主。都是文字考題的考試教育，當然更助長了這個現象。
　
其實，人類最早都是以聽覺和這個世界接觸的。
嬰兒呱呱落地，第一個讓大家認識他的，就是他的哭聲。
他要告訴父母的訊息，肚子餓了，尿布濕了，都是用哭聲來讓父母知道；他接受來自父母的訊息，也都是父母對他的呼喚。
　
所以，重視聽覺，用聲音來溝通，只是我們恢復人類最初也最基本的能力。
　
然而，用聽覺和聲音來傳播知識的能力，最大能擴展到多大？
　
以前知道荷馬這位盲詩人是用口述來記錄《奧德賽》和《伊利亞特》，已經覺得很厲害了。
　
最近因為讀地球禪者洪啟嵩寫的《佛經地圖》，看到印度人的本領，才真覺得嘆為「聽」止。
　
《佛經地圖》裡，有一章節專門解釋「佛經是如何集結出來的」。
　
『釋迦牟尼佛在世時，並不曾親手將自己的教說寫成經典，當時的弟子依印度習慣也沒有用文字將 教法紀錄下來，都是憑記憶與理解口耳相傳。
　
『佛陀入滅之後，對僧團造成極大的衝擊，隨著佛陀離世，全憑個人記憶、師徒間口誦耳傳的教法，本就容易出現錯謬疏漏。因此，隨著教團的發展，確實需要對教法作有系統的分類、整理、統一........也就是佛經的結集。
　
『結集是「合誦」或「會誦」的意思，也就是集合僧眾，誦出佛陀遺教，並加以審訂、編次的集會， 又稱「集法」、「集法藏」、「結經」。』
　
歷史上佛經集結大致有四次，除了第四次集結的經過有文字記載，前三次都僅是口誦耳傳。
　
總之，印度過去很長時間裡有一種傳統就是由一代代的長老嚴謹地口傳弟子。
　
我請教洪啟嵩這種口傳、背誦，可以背到多少。
他以四部阿含經傳到中國舉例，四部阿含經都是傳經的人來到中國，口授再翻譯的。而四部阿含經從二十卷到六十卷不等，也就是從二十萬字到六十萬字不等。換句話說，印度人背誦一部五、六十萬字的經是很平常的，上百萬字的都有。
　
他還講了一個故事，就是當年有一位印度僧侶善背《大毗婆沙論》，到晚年還可以背出十四、五萬字。大家都笑他老朽了，因為他年輕的時候可以背出兩百萬字。
　
一代代的人靠口誦耳傳能開發出這麼大的能力，真是只重視文字傳播的人沒法想像的。
　
《佛經地圖》有一個部份主要談佛經的背景，有很多這種方便一般人對佛經有認識的故事。
　
相關介紹請看這一篇：https://bit.ly/300ctt8
　
佛經地圖
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各位朋友晚安，颱風21號襲擊日本，東日本也是強風陣陣，希望各地都不要有太大災情，有在日本的朋友們都要小心安全。

今天跟各位朋友分享一個詞「棒読み（ぼうよみ）」。
「読み」是來自於動詞原型「読む（よむ）」除了閱讀、讀書之外，還有念誦的意思，

而「棒読み」最早的意思是指在念「漢文（かんぶん）」（中國傳來的古文）時不照逗號句點，直接由上到下一直線像棒子一樣地唸誦。現在則是指朗讀文章、句子沒有抑揚頓挫，無感情。

比如我們講有演員念台詞、或是朗誦者念文章就像提詞機一樣沒有感情，就可以用這個詞。
例：
「台詞が棒読みになってしまった。」
（せりふ　が　ぼうよみ　に なってしまった。）

給小朋友們念繪本，稍微冷場就會失去孩子們的注意力，所以我都很注意不要變成「棒読み」，各位朋友也歡迎分享您的經驗喔！

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本集主題：「臺灣都市傳說百科」介紹

訪問作者：楊海彥、阮宗憲、謝宜安　

內容簡介：
都市傳說的研究並不在於「拆穿謊言」，
而在於理解「為什麼這樣的傳說，會讓我們想告訴別人」。

　　舊臺北車站的燈光招牌，如果有一字不亮，隔天臺鐵就會發生事故……
　　在機器上擺放乖乖，機器才會乖，而且乖乖必須是綠色的……
　　據說某廟是陰廟，主神像因久未開光，進駐了各式各樣的鬼怪……
　　學校有這麼多靈異現象，是因為過去是亂葬崗……
　　不能用紅筆寫名字，否則會短命⋯⋯
　　車子經過辛亥隧道，廣播有時會自動切換頻道，甚至出現充滿雜訊的誦經聲……
　　行人號誌上的小綠人，每走兩萬步就會跌倒一次……

　　無論是巷說物語、靈異怪談、謠言耳語或小道消息，我們生活在一個由傳說與事實共同形塑而成的世界。

　　《臺灣都市傳說百科》是臺灣第一本系統性蒐集各類傳說怪談的百科專著。從蒐集故事、追索脈絡，到研究詮釋，取材範圍涵蓋清領時期的地方誌，日治時期的舊文獻，以及媒體資料庫與網路論壇。三位執筆者耗時兩年，爬梳這些傳說怪談的起源與背景、騷動與擴散。全書總計收錄十大類100則台灣的都市傳說，兼具獵奇的想像與理性的趣味，也追索了這塊土地百年來，不同歷史時空下人心擾動的集體記憶。

作者簡介：楊海彥
　　一九九一年生，臺北地方異聞工作室的共同創辦人。

　　長期研究臺灣妖怪、怪談、民俗和文史，致力於實踐腦中幻想，並持續進行遊戲設計和小說創作。設計桌上遊戲《說妖 Legend Has It》、實境遊戲《光之屋》。

　　參與著作妖怪圖鑑《唯妖論：臺灣神怪本事》、旅遊隨筆《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》、小說《說妖 卷一：無明長夜》。

作者簡介：謝宜安
　　一九九二年生，鹿港人。臺大中文所碩士，臺北地方異聞工作室成員。

　　著有《特搜！臺灣都市傳說》，對臺灣都市傳說進行源流考證與細密分析。關注都市傳說、怪談、民俗中的現代性、性別、政治等。希望藉由傳說解讀人心。

　　著有小說《蛇郎君：蠔鏡窗的新娘》。參與創作桌遊、小說《說妖》等。

　　曾獲文化部青年創作補助及若干文學獎。

作者簡介：阮宗憲
　　臺中人。

　　過著白天公司與晚上工作室的雙重生活，
　　將文史研究當作興趣，回過神來已經共同參與了三本書和兩個遊戲開發。

　　設計桌遊《說妖》，參與著作《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》、《說妖卷一：無明長夜》

作者簡介：臺北地方異聞工作室
　　以「城市還魂」為核心，從日治時期的妖怪神異世界觀創作開始，而後投入臺灣各地的神怪考察；期望以故事為載體，揉合歷史、民俗、文化等元素，讓城市成為充滿意義的地方。成員來自政大與臺大奇幻社，從大學時期就開始一起玩實境遊戲和寫小說，熱愛書本與實地考察，每個月的例會一定要配著酒開。

作者粉絲頁： 臺北地方異聞工作室

出版社粉絲頁： 蓋亞文化


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這次影片是前幾天請人家剪的，拖了一陣子才丟出來，不好意思。本次影片就是純娛樂，剛出的那天的直播精華，大家看看笑笑就好。

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