重溫《#健忘村》：你是忘記了，還是害怕想起來？
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民國初年，半月居士向富人表示，山中小鎮裕旺村乃是龍穴，若是將富人過世的父親葬在村內，他便能當皇帝。富人派村民大餅帶炸藥回到村落，誣陷村內有人準備造反，想用「白道」的方式趕跑村民佔領村落，然而大餅意外中毒身亡，計劃暫時停擺。
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自稱是天虹真人的男子田貴帶著一台忘憂機器來到裕旺村，他說機器可以消除人們的煩惱。裕旺村村長想要蓋火車站，好讓村子大富大貴，只是村民分成兩派意見，吵鬧不休。村長與田貴合作，把村民的記憶全部洗掉，讓他們成為聽話的傀儡。然而，一山還有一山高，田貴接著把村長的記憶也給消除掉，扭曲事實，自命為村長，他命令村民幫他尋找藏在村內的寶物，並將村婦秋蓉霸佔為妻。
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秋蓉與村長的兒子丁遠本是一對，但村長不想兒子跟孤女配對，趁兒子上京求取功名，強將秋蓉許配給大餅做妻子，大餅死後，秋蓉被田貴洗去記憶，成了田貴之妻。在外遊學的丁遠因為清朝滅亡，又遭盜匪洗劫財物，淪為盜匪集團一片雲的一員，當他回到村落找尋父親與秋蓉下落，發現村子已經人事全非...
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Netflix 重看陳玉勳導演的《健忘村》。
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裕旺村盡是貪婪之士，大餅不識字但識得名利財富，答應富人作惡、村長想要蓋火車站，聯手田貴洗腦村民、劉大夫與有夫之婦春花有染，春花為了愛情，打算毒殺親夫金財、秋蓉無父無母，孤苦無依，眾人看她被強制許配給大餅，並且遭到大餅軟禁，卻沒人替秋蓉發不平之聲，只是冷眼看她遭受剝削...一整個村子都是自私自利的小人，唯獨異鄉人萬大俠算是正直人士，然而萬大俠空有一身武藝卻是性格膽小，鄉愿地接受了裕旺村內的種種離譜行徑。
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田貴緊接著入場，外來者（田貴）與地方勢力（村長）聯手合作，強行洗腦村民，消抹掉每個人的性格，消除掉每一種聲音，讓裕旺村成為一言堂之地。田貴不只消除村民與村長的記憶，還篡改歷史，強者寫的歷史，通通經過扭曲，小魚向上奮力游，田貴成為大英雄。
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失憶的秋蓉好奇失憶前的日子，好奇心會殺死一隻貓，或者拯救一隻貓？不具有歷史感的人，只是傀儡。#找回歷史真相才能尋回自己的根源。秋蓉偷偷使用忘憂機器，看見真相。內心種下對權勢者質疑的種子，就再也回不去當一個什麼事都不知道的傻子。當盜匪集團一片雲入侵裕旺村，村民與盜匪殺得你死我活，恢復記憶的萬大俠拯救村民，田貴被捕，忘憂機器落入秋蓉手上。
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田貴向秋蓉說起他的過往，原來田貴也是忘憂機器的受害者，他也不記得更早之前的自己究竟是怎樣的人（電影沒有解釋忘憂機器的由來，意即沒有人知道劇中角色「認定/熟知」的歷史到底距離「真相」有多遙遠）。田貴希望秋蓉網開一面，讓他恢復記憶，但秋蓉沒忘記田貴對她的剝削，以德報怨只是神話，以牙還牙才是亂世唯一選擇。秋蓉洗去田貴的記憶，把他變成另一個木頭人。順便消除掉村民對大餅與田貴曾經是秋蓉伴侶的記憶，讓秋蓉得以「洗白」，繼續過全新（但充滿謊言）的日子。
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新時代已然展開，歷史依然扭曲。#這樣的和解是一種釋懷或是是另一種恐怖？沒有正視真相的正義，永遠只會是一個妝點美麗的假象。
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多年前看《健忘村》，覺得劇情紊亂而笑點尷尬，如今重溫，觀感其實好很多，而且這個劇本也確實挺有意思，它被歸在喜劇類型，演員的表演也走卡通式的誇大，但其實《健忘村》是披著喜劇外皮的恐怖片，它點明了人性之惡、人類歷史不斷重複的造神運動、利出一孔且無力扭轉的權力結構、「新時代」不過是另一個掌權者用不同的神話去欺瞞群眾獲取所需權力的「舊時代」變形罷了。
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話說，劉大夫與春花的愛情，是《#王牌冤家》來著。

以下文字轉載自詩人鴻鴻的臉書，照片內容是鴻鴻老師翻譯的《烏哲邦章憲》

這是這半年來，看到最美的文字。當頭棒喝，感動又臣服。

謝謝鴻鴻老師分享
#詩人鴻鴻
#烏哲邦章憲

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蘋果停刊，香港言論自由淪亡，令人唏噓不已。說點振奮的。大家都說想去立陶宛旅遊，我乾脆卯起來貼一些照片。立陶宛處處自然、優雅、自由、從容，充滿藝術氣息。首都Vilnius完全可以步行，近郊有我畢生所見最美的湖Trakai，另一個城市Kaunas則有偉大藝術家、音樂家秋里昂尼的紀念館。而與Vilnius一水之隔的「國中之國」烏哲邦，更是人間奇境。我在《晒T恤》最後一篇，寫的就是烏哲邦。重貼如下：
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經過莫斯科的冷漠與昂貴與快節奏，2012年7月，我們來到鄰近的立陶宛時，簡直像回到故鄉。波羅的海三小國之一的立陶宛，在1990年宣告脫離蘇聯佔領而獨立。他們既有悠久的傳統，又是一個全新的國家。首都維爾紐斯（Vilnius）只有五十多萬居民，拿台灣的眼光看來，只是一個小鎮。然而，這個古色古香的小鎮卻成為聯合國審定的世界文化遺產。在鎮邊的小河對岸，一個只有幾條街的社區，卻自行宣告獨立成一個更小的國家：烏哲邦（英文Užupis，立陶宛文Užupio）──在立陶宛文就是「對岸」的意思。

烏哲邦成立於1997年的4月1日愚人節，這可不是偶然。這「國家」據地不過半平方公里，人口不過七千人，卻大約有一千人是藝術家。立國也是藝術行動朝政治領域的延伸，這群人創造了自己的國旗、國歌、鈔票、和憲章。獨立不久的立陶宛，並沒有大驚小怪，反而將烏哲邦寫進觀光地圖。而烏哲邦也沒有太政治化或觀光化，仍然波瀾不驚過自己的生活。

烏哲邦有兩道橋跨越維爾內拉河，河畔有一塊牌子標示著這個國家的存在。河道邊立著一尊美人魚的銅雕，唯一的廣場上，則立著一位吹號角的天使，都出自同一位藝術家手筆。河畔一間咖啡廳是居民和訪客的交流場所，街上處處是畫廊和藝術家的工作室。這裡住過不少立陶宛知名的藝術家。二次大戰時，烏哲邦居住的許多猶太人被屠殺，留下的空屋和廢墟逐漸被藝術家佔據，立陶宛獨立後更形成藝術聚落，有點像巴黎的蒙馬特。他們也真的跟蒙馬特建了交──雖然沒有任何國家正式承認烏哲邦。橋頭還有個圖博廣場，住了一些流亡藏人，他們更將榮譽公民頒給達賴喇嘛，代表對自由與包容的信念。

現任總統、也是憲章的起草人之一李雷基斯（Romas Lileikis）本身就是個詩人、音樂家、電影導演。2013年的新北市電影節，我特別邀請他攜兩部作品來台放映。他是個大鬍子，十分感性。他特別解釋烏哲邦的圖像：一隻手上有一個圓洞，意思是「什麼也留不住」。真是禪意十足啊！他送我一件T恤，正面是號角天使，背面則印了烏哲邦的憲章。這份憲章裡面不乏互相矛盾的條文，玩笑地表達了居民對自由與人性的坦率追求，除了前三十八條對權利的全新界定，最後三條「不要攻擊。不要還擊。不要放棄。」則強調了他們柔軟卻堅定的態度。憲章以十五種語言的版本展布在一條街上，吸引著各國遊客圍觀、讚嘆、莞爾。可惜中文不在其列，我就擅自翻譯了。既然憲章內有一條是「每個人都有權成為任何國家的國民」，讀完之後，誰不想也成為烏哲邦的公民？或是也想創立一個屬於自己的國家？

<烏哲邦憲章>

1. 每個人都有權住在維爾內拉河邊，維爾內拉河也有權流經任何人。
2. 每個人都有權享用熱水、冬天的暖氣、和一片屋頂。
3. 每個人都有權死亡，但這不是義務。
4. 每個人都有權犯錯。
5. 每個人都有權和別人不同。
6. 每個人都有權去愛。
7. 每個人都有權不被人愛，但並非必須。
8. 每個人都有權當個無名小卒。
9. 每個人都有權發懶。
10. 每個人都有權愛貓、照顧貓。
11. 每個人都有權照顧狗，直到人或狗死掉。
12. 狗有權當一隻狗。
13. 貓沒有義務愛牠的主人，但主人有義務照顧貓。
14. 每個人都有權偶爾不負責任。
15. 每個人都有權煩惱，但這不是義務。
16. 每個人都有權快樂。
17. 每個人都有權不快樂。
18. 每個人都有權沈默。
19. 每個人都有權擁有信仰。
20. 沒有人有權使用暴力。
21. 每個人都有權安於自己的無足輕重。
22. 沒有人有權預見永恆。
23. 每個人都有權了解世界。
24. 每個人都有權一無所知。
25. 每個人都有權成為任何國家的國民。
26. 每個人都有權慶祝或不慶祝自己的生日。
27. 每個人都應該記得自己的名字。
28. 每個人都有權與人分享自己的財產。
29. 沒有人有權分享不屬於他的財產。
30. 每個人都有權擁有父母兄弟姊妹。
31. 每個人都有權獨立。
32. 每個人都必須為自己的自由負責。
33. 每個人都有權哭泣。
34. 每個人都有權被誤解。
35. 沒有人有權誣陷他人。
36. 每個人都有權自主。
37. 每個人都有權放棄任何權利。
38. 每個人都有權不必害怕。
39. 不要攻擊。
40. 不要還擊。
41. 不要放棄。

《基督山恩仇記》的重要元素，在《刺激1995》也有出現，像是冤獄、好友、獄中的教育、寶藏、換個身分重新人生。

《刺激1995》（The Shawshank Redemption, 1994）是由 Frank Darabont 編劇與導演，故事是改編史蒂芬金的中篇小說《麗塔·海華絲與蕭山克監獄的救贖》（ Rita Hayworth and Shawshank Redemption），講述被陷害入獄的銀行家，最終完成復仇與投奔自由的故事。

整個故事圍繞在冤獄坐牢的銀行家 Andy Dufresne（Tim Robbins 飾演），以及 Andy 在獄中結識的好友 Ellis "Red" Redding (Morgan Freeman 飾演)。故事其實是 Red 的回憶，由 Red 講述他從1947年見到 Andy 入獄之後的種種人生見聞與變化，以及經驗與昇華。

＃刺激1995與基督山恩仇記
如果還記得在銀行家 Andy 籌建圖書館時，終於獲得捐贈二手書，其中一本書名是《基督山恩仇記》，電影中銀行家的身心歷程，與大仲馬小說中的基督山伯爵，其實有諸多重疊類似。

在大仲馬的《基督山恩仇記》，在牢獄中的基督山伯爵，與一位入獄的神父，成為好朋友。伯爵會認識神父，是因為神父在挖地道時，不小心挖到伯爵的牢房，兩人自此無話不談。

對於伯爵（剛入獄的小屁孩）來說，神父就是他的父親，教導他知識學問，也灌輸他神的哲學。不過後來神父癲癇發作，離死不遠。過世之前，神父告訴伯爵一個位於基督山島的寶藏，囑咐他若是越獄成功，記得要去找到。這也是這個原本名為愛德蒙的小屁孩，後來會成為基督山伯爵之因。
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＃好友_寶藏_教學
《基督山恩仇記》小說中的幾個重要元素，在《刺激1995》也都出現，只是角色不同，像是冤獄、好友、獄中的教育、寶藏、換個身分重新人生。

銀行家 Andy 與基督山伯爵一樣，也都因為被誣陷而蹲監。不過，銀行家倚賴自己的淵博學識，在獄中另闢生存之道，同時不放棄自由，一心懷著夢想，帶著耐心毅力，默默規劃長達數十年的逃獄（與復仇）。

Andy 自己就是位讀萬卷書的雅士，他還曾經教導年輕的罪犯 Tommy，助他升學與回歸人生正途。因為 Andy 的善心，讓 Tommy 願意分享以往的經歷，才證明了 Andy 的清白。Andy 之於 Tommy，就如同神父之於基督山伯爵。

《刺激1995》雖然沒有神父，但是有 Red 這位獄中前輩，提供 Andy 生活用品與精神所需（海報與小鐵鎚），也與 Andy 談心事聊生活。兩人之間最常相互砥礪的話，就是「忙於生活，或是忙於死（Get busy livin', or get busy dyin’）」。

而《基督山》小說中的「寶藏」，《刺激1995》也有，只是這次是由 Andy 提供給 Red。
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＃屋頂維修與飲酒的自由
Red 代表的是一般囚犯，已經被判刑無期徒刑，就自覺人生毫無希望，沒有前途，只有一輩子的牢獄。希望美感藝術，早就從他們的生命消失。

但是，Andy 與眾不同，他不曾絕望。希望，一直都在他的心理（音樂、藝術也是），而 Andy 也總會在他的行動中，透露出「希望」的模樣。像是在屋頂上工作時，因為巧合提供給警衛隊長節稅的方法，而讓囚友們一同在屋頂上自在地喝啤酒。Red 回憶：

「49年的春天，修屋頂的犯人們，在早上十點愜意坐在一起，喝著冰涼的啤酒，還是消申克州立監獄史上最狠的獄警掏的腰包，．．．陽光灑在肩頭，彷彿自由人一般，我們就像是在修繕自家的屋頂，我們像是造物主般自在。至於安迪，他窩在涼蔭下，臉上掛著奇異的微笑，看著我們喝他的啤酒。．．．我覺得他只是在尋找正常生活的感覺。」
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＃歌劇帶來希望
Andy 渴望閱讀，於是以一週一信，甚至一週兩信，促使州政府願意改善監獄圖書館，並且付出行動。Andy 也喜愛音樂，在獲得捐書的同時，也獲得許多黑膠唱盤。選了選，Andy 選擇歌劇《費加洛婚禮》的〔西風的歌〕。他不只自己沉醉在歌劇美聲，更把這藝術之聲播放給監獄所有囚友，Red 回憶：

「直到今日，我也沒搞明白那兩位義大利女士唱的究竟是什麼意思，其實我也不想明白，此時無聲勝有聲，我願意相信，這是一種美到極致的東西，無法用言語來表達，美到令人心醉，歌聲直入雲霄，超越了所有失意囚徒的夢想，宛如一隻美麗的鳥兒，飛入了我們單調的牢籠，使四周的牆壁消失無蹤，就在這一瞬間，肖申克的囚徒們彷彿重獲自由。」
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＃西風的話與劈腿的諷刺
在《費加洛婚禮》，這首〔西風的歌〕剛好是在唱著（書信中的）劈腿與不忠。在《刺激1995》，Andy 必須在監獄裡享受〔西風的歌〕的片刻，就是因為太太的不忠引發的一連串事件，讓他自此不再自由。

在太太不忠所引發的不自由，聽著不忠的歌曲感受自由——這真是〔西風的歌〕之於 Andy 的極大諷刺。
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＃Andy帶著希望超越監獄圍牆
Andy 與 Red 最大的不同，就是對於希望的信念。

Andy 認為，音樂「就是在牢籠才有意義。有音樂才不會忘記，世上有些地方不是由冷冰冰的石頭砌成的。在人的內心有他們〔監獄囚犯與典獄長〕無法染指的地方，是完全屬於你的．．．希望。」

但是 Red 不希望 Andy 妄想自由與希望：「希望，朋友，我告訴你，希望是個危險的東西，希望可以把人逼瘋，在牢籠裡，希望沒什麼用處。你最好認命。」

不過，最後不僅 Andy 懷抱希望而重獲新生，Red 終於也懂得在希望中，創造真正的心靈自由，而不只是身體的自由，像是圖書館的老布一樣——就算身體離開監獄，心靈還是受囿於牢籠（就是 Red 說的 institutionalized）。
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＃沒得獎卻永垂影史
雖然在1994上映之時，《刺激1995》當年未獲得好票房（因為同年上映的有《阿甘正傳》），但是後續的口碑卻讓《刺激1995》至今仍是影史最讚的電影之一。

有趣的是，隔年的奧斯卡，雖然《刺激1995》有七項提名，卻完全落空，許多獎項都被《阿甘正傳》抱走了。

只是，今日回頭再看這兩部電影，相信超過半數的人會認為，《刺激1995》的精神應該遠大於《阿甘正傳》吧。我私以為是如此。
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＃一個爛片名破壞一部好電影
《刺激1995》整部電影，與「刺激」毫無關係，與1995的關係，也只是因為是在台灣的1995年上映。為何會有「刺激」一詞當片名，理由很跟我們看到電影片名中有「王牌」，就會想到金凱瑞，片名中有「魔鬼」，就會想到阿諾的概念一樣。因為曾經有部犯罪電影名叫《刺激》(The Sting, 1973)，這部電影後來獲得奧斯卡的十項提名七項得名，既吉利又廣為人知。

於是，既然 The Shawshank Redeption 同樣也是犯罪電影，同樣也有兩個男人，不如就搭上「刺激」的好運順風車，英文聽起來奇怪的片名乾脆不要翻譯，直接套用「刺激」加上「1995」的台灣放映年，套成《刺激1995》就好。如此，就創造了一個與電影毫無關係的片名，再度成為「一個爛片名破壞一個好電影」的絕佳實例。
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＃每天陪你宅在家看一部好電影Day30
＃2021年6月14日
＃刺激1995
＃The_Shawshank_Redemption
＃大排噁心臭水是由巧克力與糖漿混合而成的
＃今天總算抵達30天還真佩服自己呀

本集主題：2020「春花秋月」歌仔戲演出介紹
　　　　　　　
訪問：蔡瑜真、 許群莉
　　　　
由團長蔡瑜真編導《春花秋月》是以晚唐文宗、武宗、宣宗三位皇帝的年代為背景，藉詩人李商隱的仕途和愛情故事，來彰顯有情有義的善良民俗。
　　　　
李商隱父親早逝家境貧寒，幸得到牛黨令狐楚之助高中進士，並和令狐楚之兒子令狐绹結為至交。
　　　　
因緣際會又認識李黨武將王茂元之愛女王晏媄。兩人因著詩賦墜入情網。
　　　　
文宗時期，牛李兩黨勢均力敵，商隱和晏媄雖然互相愛慕，商隱背負令狐家族之恩，放棄這段愛情。
　　　　
（寫李商隱為了是非，可棄兒女私情）
武宗時期牛黨得勢，令狐綯欲借商隱之手舉發李黨大將王茂元藐視君王之罪。此時商隱不願執筆，而和令狐綯恩斷義絕。
　　　　
（寫李商隱守正有報恩之心。寧可受恩人之責，也不願誣陷無辜）
宣宗登基，重新啟用李黨，商隱和晏媄得以結為連理，年年祭拜恩人令狐楚之墳。與令狐綯再次相遇修復舊時情誼.
　　　　
（ 寫李商隱雖無仕途仍然顧念舊情報舊恩）
本劇藉歌仔戲美藝，寓善良風俗，用最美的詩詞歌賦，同溫瑰寶之美，共徜徉於唱唸中，反映世態炎涼，演繹一場貼近人心，令人激賞的藝文美學。
　　　
　　　　　　　　
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演出日期：109/9/19晚上7點
演出地點：大稻埕戲苑9樓


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異兇間 21 - 吉卜賽人故鄉之謎 (悟空) [國語]
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一部《巴黎聖母院》讓許多人了解了吉卜賽人，這是一個始終流浪的民族，一直沒有停止過。那麼，他們為何不停地流浪呢？
看過電影《巴黎聖母院》的人，都不會忘記那個體態優美、能歌善舞的美麗少女。這個少女就是電影中的女主角，吉卜賽女郎埃斯梅拉達。她純潔善良，以賣藝乞錢為生，卻無辜地受到一名神父的誣陷和迫害，這從一個側面反映了吉卜賽人的生活境遇。吉卜賽人是一個聰明、能歌善舞但社會地位很低的民族，長期以來，他們備受歧視和迫害，四處漂泊。吉卜賽人的足跡遍及歐洲、亞洲、美洲、北非和大洋洲各國。但自從第二次世界大戰後，巴爾幹成為吉卜賽人最為集中的地區。在巴爾幹各國的大小城市，吉卜賽人無處不在。前南斯拉夫甚至有「沒有吉卜賽人就不能稱做城鎮」的諺語。
吉卜賽人為什麼四處流浪？何處是他們的故土？為了揭開這個謎底，幾個世紀以來，各國學者深入吉卜賽人住地，搜集資料，進行探討。但由於原始數據匱乏，謎底難以揭曉，長期以來，學者們各執已見，無法達成共識。有人從人種上來看，吉卜賽人顴骨高起，黃色皮膚，黑色瞳孔毛髮，頗似東亞地區的人。因此，德國北部及北歐諸國，以為他們是韃靼或蒙古人；法國人在稱他們為吉卜賽人的同時，又叫他們是波希米亞人，認為他們來自波希米亞( 捷克西部地區舊稱);西班牙除稱他們為吉卜賽人、波希米亞人外，還稱他們為茨岡人或希臘人，理由是他們可能來自希臘；俄羅斯也稱吉卜賽人為茨岡人。總之，吉卜賽人有許許多多的名稱，但這些名稱都是其他民族強加的。而且他們根據主觀臆斷確定了吉卜賽人的族源，但這些是不可靠的。英國學者從「吉卜賽」(Gypsy )一語來推斷，認為吉卜賽人源自埃及，因為在英語中，「吉卜賽」含有「從埃及來的」的意思。但是，吉卜賽這個名字本身就是錯誤的。由於15世紀時歐洲人對於流浪到他們那裏的異鄉人不太了解，誤以為他們來自埃及，所以就稱他們為「埃及人」，慢慢就變成了「吉卜賽人」。吉卜賽人自稱羅姆人(Rom)，這個名字在吉卜賽人的語言中，原意是「人」的意思。
兩位德國學者魯迪格與格雷爾曼，以及英國學者雅各布·布賴恩，他們都是語言學家。這三位專家在18世紀80年代通過對吉卜賽人方言的研究，發現其中很多詞彙與印度的梵文極為相似，也與印度語族的印地語十分相似，因而推斷吉卜賽人的祖籍在印度。後來，各國學者通過對吉卜賽人的語言的研究，得出結論：吉卜賽人的語言源自印度；吉卜賽人的發源地是在印度，他們的祖先是早就居住在北印度的多姆人。考古學家通過考證得知，古代印度的多姆人早在公元4世紀就以愛好音樂與占卜著稱。他們中有些人能歌善舞，常以賣藝謀生，闖蕩江湖。雖然個別技藝高超者受到當時統治者的青睞，但多數人仍從事諸如更夫、清道夫等職業，受到其他民族的歧視，不許他們與外族人通婚。據說，有些地方的多姆人，為了適應各地的生活條件，能講兩三國語言，並有冶煉和製造金屬器皿的技藝。多姆人在歷史上往往同冶煉和製造金屬器皿聯繫在一起，這一技藝傳給了他們的後裔吉卜賽人。通過對多姆人的習俗、文化和歷史的研究，考古學家得出這樣的結論：古代多姆人是吉卜賽人的祖先。
考古學家經過推斷認為，吉卜賽人在10世紀左右離開印度，11 世紀到波斯，14世紀初到東南歐，15 世紀到西歐。到20世紀下半葉，吉卜賽人的蹤跡已遍佈北美和南美，併到達澳大利亞，逐漸成為世界聞名的流浪民族。當然，有支持就有反對。目前，還有許多人不支持吉卜賽人是印度多姆人的後裔之說。到底何處是吉普賽人的故鄉，還有待於進一步考證。
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異兇間 21 - 吉卜賽人故鄉之謎 (悟空) [廣東話]
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一部《巴黎聖母院》讓好多人了解了吉卜賽人，這系一個始終流浪嘅民族，一直無停止過。嗰个麼，佢地為何唔停地流浪呢？
睇過電影《巴黎聖母院》嘅人，都唔會忘記嗰个個體態優美、能歌善舞嘅美麗少女。呢個少女就系電影中嘅女主角，吉卜賽女郎埃斯梅拉達。她純潔善良，以賣藝乞錢為生，卻無辜地受到一名神父嘅誣陷和迫害，這從一個側面反映了吉卜賽人嘅生活境遇。吉卜賽人系一個聰明、能歌善舞但社會地位很低嘅民族，長期以來，佢地備受歧視和迫害，四處漂泊。吉卜賽人嘅足跡遍及歐洲、亞洲、美洲、北非和大洋洲各國。但自從第二次世界大戰後，巴爾幹成為吉卜賽人最為集中嘅地區。喺巴爾幹各國嘅大小城市，吉卜賽人無處唔喺。前南斯拉夫甚至有「無吉卜賽人就唔能稱做城鎮」嘅諺語。
吉卜賽人為什麼四處流浪？何處系佢地嘅故土？為了揭開呢個謎底，幾個世紀以來，各國學者深入吉卜賽人住地，搜集資料，進行探討。但由於原始數據匱乏，謎底難以揭曉，長期以來，學者們各執已見，無法達成共識。有人從人種上來睇，吉卜賽人顴骨高起，黃色皮膚，黑色瞳孔毛髮，頗似東亞地區嘅人。因此，德國北部及北歐諸國，以為佢地系韃靼或蒙古人；法國人喺稱佢地為吉卜賽人嘅同時，又叫佢地系波希米亞人，認為佢地來自波希米亞( 捷克西部地區舊稱);西班牙除稱佢地為吉卜賽人、波希米亞人外，還稱佢地為茨岡人或希臘人，理由系佢地可能來自希臘；俄羅斯也稱吉卜賽人為茨岡人。總之，吉卜賽人有好多嘅名稱，但這些名稱都系其他民族強加嘅。而且佢地根據主觀臆斷確梗咗吉卜賽人嘅族源，但這些系唔得靠嘅。英國學者從「吉卜賽」(Gypsy )一語來推斷，認為吉卜賽人源自埃及，因為喺英語中，「吉卜賽」含有「從埃及來嘅」嘅意思。但系，吉卜賽呢個名字本身就系錯誤嘅。由於15世紀時歐洲人對於流浪到佢地嗰个裏嘅異鄉人唔太了解，誤以為佢地來自埃及，所以就稱佢地為「埃及人」，慢慢就變成了「吉卜賽人」。吉卜賽人自稱羅姆人(Rom)，呢個名字喺吉卜賽人嘅語言中，原意系「人」嘅意思。
兩位德國學者魯迪格與格雷爾曼，以及英國學者雅各布·布賴恩，佢地都系語言學家。這三位專家喺18世紀80年代通過對吉卜賽人方言嘅研究，發現其中很多詞彙與印度嘅梵文極為相似，也與印度語族嘅印地語十分相似，因而推斷吉卜賽人嘅祖籍喺印度。後來，各國學者通過對吉卜賽人嘅語言嘅研究，得出結論：吉卜賽人嘅語言源自印度；吉卜賽人嘅發源地系喺印度，佢地嘅祖先系早就居住喺北印度嘅多姆人。考古學家通過考證得知，古代印度嘅多姆人早喺公元4世紀就以愛好音樂與占卜著稱。佢地中有些人能歌善舞，常以賣藝謀生，闖蕩江湖。雖然個別技藝高超者受到當時統治者嘅青睞，但多數人仍從事諸如更夫、清道夫等職業，受到其他民族嘅歧視，唔許佢地與外族人通婚。據說，有些地头嘅多姆人，為了適應各地嘅生活條件，能講兩三國語言，並有冶煉和製造金屬器皿嘅技藝。多姆人喺歷史上往往同冶煉和製造金屬器皿聯繫喺兼埋，這一技藝傳給了佢地嘅後裔吉卜賽人。通過對多姆人嘅習俗、文化和歷史嘅研究，考古學家得出這樣嘅結論：古代多姆人系吉卜賽人嘅祖先。
考古學家經過推斷認為，吉卜賽人喺10世紀左右離開印度，11 世紀到波斯，14世紀初到東南歐，15 世紀到西歐。到20世紀下半葉，吉卜賽人嘅蹤跡已遍佈北美和南美，併到達澳大利亞，逐漸成為世界聞名嘅流浪民族。當然，有支持就有反對。目前，仲有好多人唔支持吉卜賽人系印度多姆人嘅後裔之說。到底何處系吉普賽人嘅故鄉，仲有待於進一步考證。
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