《日本文化》

日文系在幹嘛呢？
在大家的印象中或許就是一群喜歡動漫的肥宅讀的系吧？
但是今天要來破除大家的迷思！！

在大一大二時皆是教基礎的日文與文法。從大三開始，就很會加入日本文學、日本語言學、日本教育、商用日文...的課程。

在日文系與應用日文系間最大的差異就在於，日文系是深入瞭解日本這個社會的文化、思想。就像Nana做的貼文，結合文化和日文的道理一樣。而應用日文系則強調如何應用日文，像是翻譯、企業日文、旅遊觀光方面的使用。

對於日文系的出路，或許大家都很疑惑吧！
讀日文系就是比別人會了日文，但是別人可能也會了日文而且還有其他的專業技能，日文對於他們而言只是加分項目。所以，要不就是精進日文比別人厲害，不然就是再多一個專業技能囉！

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《ND小故事》
最近封城了閒閒沒事做，正好來解釋解釋ND的身世之謎。
滿多人誤以為他是在德國出生長大類似ABC那樣的華人，或者是當我回答他是印尼人的時候，清一色的反應都是「那怎麼那麼白😲」、「印尼人不是都黑黑的嗎！？」

首先，他不是在德國出生長大的German Born Chinese (GBC)，他在印尼出生長大，在印尼唸完醫學院，畢業才學德文到德國來考德國醫師執照、找醫院實習、當住院醫師，我們就是當時他在準備醫療專用德語考試，我在準備研究所入學語言檢定時，在語言學校認識的。

再來解釋一下「為什麼很白」這件事，印尼人種多元，大概分一下的話就分為純種印尼人跟印尼華人，ND就是印尼華人，在純種印尼人中還會再細分像原住民一樣不同族的印尼人；華人裡面也還會再細分是福建人、廣東人還是客家人，ND是華人裡面的客家人。
常見問題解答：
為什麼ND想到德國行醫？印尼的醫療環境不好嗎 ？
這問題我也問過他，他說這牽涉到印尼當局的排華問題，很多領域，例如法政類，華人大多不碰，又或者應該說，不能碰，法律沒有明文規定，但是華人進入這些領域後沒出路，幾乎可以說是直接被冷凍，總之機會不會給華人。醫學類以醫學院來說，每年醫學院招生，華人只能佔10%，其他90%只能給純種印尼人，如果一間醫學院一年招收100個學生，只有10個名額可以給華人。那如果華人學生已經收滿10個，但是純種印尼人只招到80個，還差10個，會不會就多收華人呢？答案是：不會。這樣的話，他們寧願降低門檻收純種印尼人，也不會收華人。這是國立大學醫學院的作法，所以很多華人就會寧願去華人開的私立大學的醫學院，學費是貴，但是門檻沒有那麼高。那為什麼ND不乾脆就去這種私立醫學院就好？因為裡面程度參差不齊，這些私立醫學院裡面有很好的華人學生，也有沒那麼好但是很有錢的學生，畢竟私立學校需要金援，所以有一些是多付一些錢就可以入學，這也就是為什麼ND會說，印尼的醫生有很好很厲害的，也有蠢到把腦子當大腸用的😂😂😂😂😂
所以不能說印尼的醫生都不值得信任，只能說素質參差不齊。
讓ND決定出走的最後一根稻草
印尼醫學院是六年，畢業後要申請醫院做實習，成績好的都會想申請大型教學醫院，但是一樣的問題又出現了，ND拿著第一名畢業的成績去申請類似台大等級的醫院，當時他的另外兩個競爭者都是純種印尼人，面試的時候那間醫院的教授直接跟ND說：你一個華人幹嘛來這裡！你去找那些華人成立的私人高級醫院就好，去那些地方醫貴婦還可以賺大錢，來這裡，你不會不知道規矩吧！規矩就是，不管你成績再好，你就是華人，我們寧可收成績普通的純種印尼人，也不會要華人。
ND說，那席話簡直是一記熱辣辣的耳光甩在他臉上，找上級申訴？別想了，整個國家、政府、體制都認為打壓特定人種是合法合情合理的，你找誰申訴去？？？！！！
在那個當下他打定了出走的決心，ND醫學院有一個神經外科權威的教授，也是華人，所以知道華人醫學生的處境，也知道ND很早就訂定目標想走神經外科，在一次的醫學會上，把ND介紹給他現在工作的醫院的神經外科院長，於是ND就得到了六個月的實習機會（其實是無薪試用期），六個月後這個院長也覺得ND不錯，就安排了住院醫師缺給ND，就一直到現在第六年。

ND的家鄉是穆斯林重鎮，影片是前年陪ND回鄉正好遇到穆斯林的不知道什麼慶典，所以每天每晚都很熱鬧，但是華人的大節日，什麼過年、端午、中秋就不能這樣大肆慶祝，只能關上門安靜在家吃飯🤫🤫🤫

女人‧三字經‧行動短劇　◎#江文瑜
　
迎接午後陽光的舞步撩撥
群聚的我們盤旋
在中正紀念廟堂前，冰冷的雕像凝視的
是一齣煽情的行動表演
香豔刺激的口白灌注嘴部肌肉的能源
台詞上下翻轉配合實際的操作演練
被動的受詞脫胎換骨成積極的容顏：
　
銅像：駛妳老母
女人甲：阮老母開始學駕駛 掌握人生的方向盤
銅像：屎妳老母
女人乙：阮老母排泄通暢 全身舒服
銅像：幹妳老母
女人丙：阮老母一向真能幹 大的小的樣樣來
銅像：幹妳老祖媽
女人丁：阮老祖媽真苦幹實幹 才能堅毅不拔
銅像：幹妳老母雞巴
女人戊：阮老母養的雞 巴不得現在就撲上
銅像：操你媽的B
女人戍：我媽身體的B.B.call每天都在叫……
　
眾女子以哨子替代呼叫
高分貝的戲劇高潮自四面八方湧來：
銅像：他媽的出不來
眾女人：他爸的沒啥小路用 早該下台
　
中正廟裡高高在上的父權之身
眾人指向，齊聲
莊嚴的銅像陽萎！
　
這時，合唱團的歌聲逐退騷動的蔓延：
她媽的智慧高 她媽的才華眾
她媽的美貌絕 她媽的意志堅
　
銅像終於笑了
﹝「她媽的」誤以為「他媽的」﹞
「哈哈，她們的意思是『有其母必有其子』吧！」
他彷彿又聽到人民在高呼
「萬歲萬歲萬萬歲」的口號
　
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◎作者簡介
　　
　　從小構築文學創作的美夢，1998年出版第一本詩集《男人的乳頭》，以前衛風格書寫身體，獲陳秀喜詩獎。2000年以〈阿媽的料理〉系列詩十首獲吳濁流文學獎之詩獎，2001年出版台灣女性生命史和台灣歷史互相交織、以食物譬喻貫串全書的詩集《阿媽的料理》。其他詩集為2010年與翁倩玉合著的《合掌——翁倩玉版畫與江文瑜詩歌共舞》、2016年的《佛陀在貓瞳裡種下玫瑰》與2017年的《女教授／教獸隨手記》。詩作多次被選入年度詩選、不同詩選集等。其他文學作品為2001年的傳記文學《山地門之女——台灣第一位女畫家陳進和她的女弟子》與2017年的短篇小說集《和服肉身》。小說〈和服肉身〉獲選入《九歌105年小說選》。
　　
　　畢業於台灣大學外文系，獲美國德拉瓦大學語言學博士學位，目前擔任台灣大學語言學研究所教授。曾任台灣大學語言學研究所所長。2003年赴美國哈佛大學語言學系；2013 年赴日本京都大學言語科學講座擔任訪問學者。英文學術論文刊於數種知名國際英文期刊。2000年當選台灣第十八屆十大傑出女青年。
（作者簡介引用自博客來：http://www.books.com.tw/products/0010749183）
　
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美術設計：許宸碩
攝影來源：維基百科「中正紀念堂」條目，拍攝者Minghong（https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Chiang_Kai-shek_Memorial_Hall_2.jpg ），原圖經裁減後後加上文字及Logo，以CC BY-SA方式分享（https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ）　
　
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◎小編囗囗賞析
　
〈女人‧三字經‧行動短劇〉出自《男人的乳頭》，繼陳克華《欠砍頭詩》之後《男人的乳頭》標誌了現代詩中的女人對陰性身體書寫的解放，〈女人‧三字經‧行動短劇〉運用銅像與女人們喊話的語言操作，強烈地諷刺父權體制以自我為中心的不自知。
詩的開始作者刻意安排舞台在中正紀念「廟」堂前，化用了陳水扁擔任台北市長時挖苦前朝在命名中潛藏的政治崇拜的用語，同時銅像冰冷的凝視對比女人的唇舌表情，即便對女性的動作有更細節的描寫，但仍可以看見兩者視角非常貼近，開展了這場「平等」的對話。
　
第二、三段作者並未使銅像禁聲，讓銅像罵髒話不單是擬人，也帶來了很多解讀的視角，如銅像本身代表的威權、父權的堅硬，作為回應方的女性群像對於語言的解構與回應即是試圖破解父權及髒話「與生俱來」的不可撼動的論點，一步一步的找回女性的主體性。
　
第四段的銅像經歷言語往返進入沒有出路的疲軟而開始流動，次段合唱團的出現也化用了通俗戲劇中的「公式」，暗示著威權的死亡的開始，最後一段收束在銅像誤讀了語言上聽不出差別的「她媽的」誤以為「他媽的」的對話上表達銅像對於女性群體的諷刺的不理解。
　
〈女人‧三字經‧行動短劇〉用了非常強的筆力表示女性對抗父權體制的過程與困難，被包含在他當中的她以文字的形式示現，使用日常的俗字俗語，甚至髒話，作者想讓讀者看見的是潛藏在語言背後，諸多壓抑女性的遺毒。
　
http://cendalirit.blogspot.com/2017/05/20170530.html