雖然這篇詮釋學研究方法鄉民發文沒有被收入到精華區：在詮釋學研究方法這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章
在 詮釋學研究方法產品中有354篇Facebook貼文，粉絲數超過13萬的網紅台灣民眾黨，也在其Facebook貼文中提到， #為什麼民眾黨要徵選碩博士論文？ 一百年前，蔣渭水醫師把臺灣擬人化，診斷出臺灣罹患了「知識營養不良症」，當務之急就是灌輸大量的知識文化。所以蔣渭水及許多文協知識份子，用演講、讀報，甚至看電影等方式來推動「#新文化運動」，希望透過知識的提升，喚醒臺灣人的自我意識。 一百年後的今天，台灣面臨新的考驗...
同時也有17部Youtube影片，追蹤數超過2,420的網紅國立臺灣科學教育館，也在其Youtube影片中提到，【科展60高中生紀錄影像創作培育計畫】 12組同學作品: https://www.youtube.com/playlist?list=PLimoCS8liTKnXB1eC1FhiNPN9m55w8FPf 科展60周年，重新思索科展的意義與精神，並嘗試以紀錄片的方式記錄當屆參展學生們遇到問題、思索解...
「詮釋學研究方法」的推薦目錄
- 關於詮釋學研究方法 在 Serene Vitale Instagram 的精選貼文
- 關於詮釋學研究方法 在 一六 · 台北 Instagram 的最佳解答
- 關於詮釋學研究方法 在 Emily ?? ?? ??⠀ Instagram 的最佳貼文
- 關於詮釋學研究方法 在 台灣民眾黨 Facebook 的最佳解答
- 關於詮釋學研究方法 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的最讚貼文
- 關於詮釋學研究方法 在 李怡 Facebook 的精選貼文
- 關於詮釋學研究方法 在 國立臺灣科學教育館 Youtube 的最讚貼文
- 關於詮釋學研究方法 在 國立臺灣科學教育館 Youtube 的最佳解答
- 關於詮釋學研究方法 在 報導者 The Reporter Youtube 的精選貼文
詮釋學研究方法 在 Serene Vitale Instagram 的精選貼文
2021-10-01 04:20:34
— 「做研究，會不會有一點不甘心？」 大學的時候，一個插畫家朋友曾經這樣問過我。 她的意思是，如果歷史上沒有了蕭邦、沒有了莫札特，那我們就再也遇不到幻想即興曲、土耳其進行曲這樣的經典作品。 但是如果歷史上沒有牛頓、沒有愛因斯坦，相信一定還是會有別的人提出萬有引力定律、相對論這些重大里程碑的。...
詮釋學研究方法 在 一六 · 台北 Instagram 的最佳解答
2021-09-17 17:50:44
《為什麼社會需要鬼怪文化》 投稿人｜謝沛縈 校正｜林家宥 執行編輯｜張語庭 ❙作者簡介 謝沛縈，一六‧台北投稿作家。目前就讀國立政治大學社會學系學士班。 - ❙現代社會中的鬼怪文化 以科學主義與理性思維作為核心價值的現代社會，仍充斥著屬於前現代（註1）的思考方式，例如鬼月不宜玩水的禁忌和「魔...
詮釋學研究方法 在 Emily ?? ?? ??⠀ Instagram 的最佳貼文
2021-09-10 21:17:19
大一的我只要一想到國文，就覺得頭痛。 除了台大的國文課並不容易選到以外， 國文在國高中階段也從未引起我的興趣。 國文老師總是拿著教師手冊照本宣科， 字音字形、註釋、修辭、默書， 千篇一律的内容讓人厭煩。 大一的兩個學期初， 在系統上填滿了20個志願序， 還是沒有被分配到國文課， 所幸寄給教授的E...
-
詮釋學研究方法 在 國立臺灣科學教育館 Youtube 的最讚貼文
2021-04-28 12:09:27【科展60高中生紀錄影像創作培育計畫】
12組同學作品: https://www.youtube.com/playlist?list=PLimoCS8liTKnXB1eC1FhiNPN9m55w8FPf
科展60周年，重新思索科展的意義與精神，並嘗試以紀錄片的方式記錄當屆參展學生們遇到問題、思索解決之道，相互傾聽、表達、分享與合作的學習歷程，並期望以高中生紀錄高中生的方式，由不同學習背景的青年視角去詮釋科展研究的過程，以及參加科展對他們的意義;同時期望透過這個計畫，讓除了科學領域專長的學生也能有機會親近、接觸科展，並以他們的專長參與一年 一度的科學盛會。
影像與科學的碰撞
紀錄片與科展的媒合，能夠幫助不同領域的青少年相互認識理解，並能夠由內部觀點，讓觀眾們更加了解這個世代的孩子們對於科學與世界的探索。
青少年階段正是由內在轉向外在探索的時期，透過紀錄片的學習，幫助孩子們更有系統與方法的去理解這個世界，也促進孩子們關心身邊的事物。
攝影機可以成為他們的雙眼，透過影像來接觸並觀察世界。讓孩子們學會以影像作為表達工具，不只表達內心的想法，更能透過影像去傳遞思想，並發現自己的無限可能。
人永遠比紀錄片重要
這是我們堅持的信念。攝影機是觀察世界的角度，紀錄片是表達想法的工具，但因爲拍攝與觀看的對象都是人，我們希望學員在學習拍攝紀錄片之前，要先學會愛人。擁有愛的能力，才能創作出好的作品。
雖然紀錄片傳遞的是作者的思考，但要對拍攝的主題有深刻而全面的理解，才可能接近事件的核心，我們希望培養學員對世界的熱情與謙卑，教導學員田野調查的觀念與技巧，讓孩子們更知道該怎麼走向人群與世界。
在多年的紀錄片培訓經驗中，我們深深體會，年輕創作者們需要的不只是教導，而更是陪伴，在遭遇挫折時有人鼓勵，心中有困惑時有人能夠相互辯證，陪伴是我們對所有學員的承諾，這不只是形式上隨時接電話或隨時協助這種客服式的陪伴，而是與學員們建立以信任為基礎的夥伴關係。
本屆學員所追蹤拍攝的科展紀錄片主題範圍多元，十二組作品中，有正在準備報名明年全國科展的團隊、也有落選國際科展的團隊；而記錄到入圍本屆國際科展的作品有五組，其中有四組在國際科展中晉級獲獎，有一組入選國際參賽之資格。同時也有作品記錄了2019年青少年科學獎得主在本屆回來協助評選；也有不少組別紀錄了校園中一直致力於指導科展的老師；此外，更有作品追蹤記錄了從體制外如何以自學的方式學習科學並升學的過程。![post-title]()
-
詮釋學研究方法 在 國立臺灣科學教育館 Youtube 的最佳解答
2021-04-28 12:02:42【科展60高中生紀錄影像創作培育計畫】
影展12組同學作品: https://www.youtube.com/playlist?list=PLimoCS8liTKnXB1eC1FhiNPN9m55w8FPf
科展60周年，重新思索科展的意義與精神，並嘗試以紀錄片的方式記錄當屆參展學生們遇到問題、思索解決之道，相互傾聽、表達、分享與合作的學習歷程，並期望以高中生紀錄高中生的方式，由不同學習背景的青年視角去詮釋科展研究的過程，以及參加科展對他們的意義;同時期望透過這個計畫，讓除了科學領域專長的學生也能有機會親近、接觸科展，並以他們的專長參與一年 一度的科學盛會。
影像與科學的碰撞
紀錄片與科展的媒合，能夠幫助不同領域的青少年相互認識理解，並能夠由內部觀點，讓觀眾們更加了解這個世代的孩子們對於科學與世界的探索。
青少年階段正是由內在轉向外在探索的時期，透過紀錄片的學習，幫助孩子們更有系統與方法的去理解這個世界，也促進孩子們關心身邊的事物。
攝影機可以成為他們的雙眼，透過影像來接觸並觀察世界。讓孩子們學會以影像作為表達工具，不只表達內心的想法，更能透過影像去傳遞思想，並發現自己的無限可能。
人永遠比紀錄片重要
這是我們堅持的信念。攝影機是觀察世界的角度，紀錄片是表達想法的工具，但因爲拍攝與觀看的對象都是人，我們希望學員在學習拍攝紀錄片之前，要先學會愛人。擁有愛的能力，才能創作出好的作品。
雖然紀錄片傳遞的是作者的思考，但要對拍攝的主題有深刻而全面的理解，才可能接近事件的核心，我們希望培養學員對世界的熱情與謙卑，教導學員田野調查的觀念與技巧，讓孩子們更知道該怎麼走向人群與世界。
在多年的紀錄片培訓經驗中，我們深深體會，年輕創作者們需要的不只是教導，而更是陪伴，在遭遇挫折時有人鼓勵，心中有困惑時有人能夠相互辯證，陪伴是我們對所有學員的承諾，這不只是形式上隨時接電話或隨時協助這種客服式的陪伴，而是與學員們建立以信任為基礎的夥伴關係。
本屆學員所追蹤拍攝的科展紀錄片主題範圍多元，十二組作品中，有正在準備報名明年全國科展的團隊、也有落選國際科展的團隊；而記錄到入圍本屆國際科展的作品有五組，其中有四組在國際科展中晉級獲獎，有一組入選國際參賽之資格。同時也有作品記錄了2019年青少年科學獎得主在本屆回來協助評選；也有不少組別紀錄了校園中一直致力於指導科展的老師；此外，更有作品追蹤記錄了從體制外如何以自學的方式學習科學並升學的過程。![post-title]()
-
詮釋學研究方法 在 報導者 The Reporter Youtube 的精選貼文
2021-04-23 09:09:27《塵與時：從宇宙到居所》是由英國策展人、知名影像研究學者大衛．卡帕尼（David Campany）所策劃，展覽從一張曼．雷（Man Ray）所拍攝的神祕灰塵照片出發，探索過去一世紀以來攝影與藝術之間錯綜複雜的關係，並且從人類文明發展與「小至居所、大至宇宙」的空間尺度，思考「塵」的各種隱喻，以及這些隱喻如何在攝影及視覺藝術的表現之中被探討及呈現。
國家攝影文化中心臺北館展出的66組作品，以曼．雷這張神祕灰塵照片的一生（或說它的身分之謎）為主軸，廣納二十世紀前半段的航空偵測照、新聞照、明信片、前衛藝文刊物，以及二戰後至1960、70年代西方觀念藝術的影像呈現、繪畫與攝影交互辯證的作品，還有現代戰爭與災後的影像。展覽當中較為近期的作品，則多以當代藝術的觀點與創作方法，詮釋如今更為迫切的人類命題，或直指攝影行為與影像技術的重大轉變。
除了曼．雷和杜象（Marcel Duchamp）兩位藝術史上的大師外，《塵與時》展出多位攝影史上的重要人物與其代表作品，如渥克．艾凡斯（Walker Evans）於美國黑色風暴時期拍攝的中西部乾旱地景、東松照明拍攝核彈爆發後的日本景觀。愛德華．盧歇（Edward Ruscha）和約翰．迪佛拉（John Divola）則是把攝影帶入藝術行為的範疇。蘇菲．希斯黛雨貝（Sophie Ristelhueber）向「灰塵照」致敬的科威特沙漠空照圖，揭示了1990年代後戰爭影像由「現場」轉為其「後果」與「殘跡」的開端。錄像藝術家柯克．帕爾默（Kirk Palmer）與法國名導亞倫．雷奈（Alain Resnais）分別以詩意影像呈現戰後創傷絮語。展覽也不乏年輕攝影家的近期作品，如哈維爾．里巴斯（Xavier Ribas）、露易絲．奧茲（Louise Oates）探索政治經濟影響下自然與人文地景的變化，或是伊娃．史坦隆（Eva Stenram）模擬灰塵滋生過程所改造的火星地表照片，將微觀與巨觀視角交錯並置之作。
英國知名現代詩人艾略特（T.S. Eliot）在灰塵照曝光的同一年發表其著名的詩作《荒原》，反映第一次世界大戰後現代人的普遍心境，其中一行詩句即為展覽名稱的來源：「我要在一掬塵土裡讓你看見恐懼」（“I will show you fear in a handful of dust.”）。從拍攝的角度來看，曼．雷的照片貌似第一次世界大戰的航空偵測照，最初刊登時的圖說就是「從飛機望出去的視野」，望下去是未知、遙遠，卻暴露在視線之內的一片大地。策展人卡帕尼發現了這之中的關鍵：二十世紀漸趨普及的攝影術不僅記錄，也同時預言人類文明的進步與毀滅。於是他提出了一個發人深省的問題:「這張許久之前拍攝的奇怪照片，是否能憑藉它所涉及的一切複雜面向，標示著『現代』的開端？我們又是否能從灰塵的角度拼湊出一段歷史？」
攝影／余志偉
剪輯／余志偉
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-1
──────
《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，共同打造多元進步的社會與媒體環境。
官方網站：https://bit.ly/3rTeR1V
粉絲專頁：https://bit.ly/37jjGYD
Instagram：https://bit.ly/3rWFQJV
★用行動支持報導者：https://bit.ly/3ylK401
#報導者 #看看攝影![post-title]()
詮釋學研究方法 在 台灣民眾黨 Facebook 的最佳解答
#為什麼民眾黨要徵選碩博士論文？
一百年前，蔣渭水醫師把臺灣擬人化，診斷出臺灣罹患了「知識營養不良症」，當務之急就是灌輸大量的知識文化。所以蔣渭水及許多文協知識份子，用演講、讀報，甚至看電影等方式來推動「#新文化運動」，希望透過知識的提升，喚醒臺灣人的自我意識。
一百年後的今天，台灣面臨新的考驗，政府財政紀律敗壞，居住不正義、世代分配不均，勞保年金即將破產，後疫情時代的產業轉型準備不周，然而這些議題因為藍綠忙於惡鬥，沒有論述空間，「政媒合一」的新威權體制，容不下任何反對意見，讓台灣的民主體制出現新的危機。
我們認為，這時候應該要啟動「#新文化運動2.0」，讓政治回歸專業、回歸科學治理，用知識提升我們的施政品質，真正落實「國家治理」這個理念。
而所謂的「新文化運動2.0」，就是這次「#眾智成城」碩博士畢業論文獎助計畫。學術論文是一個國家強健的基礎，透過知識的累積，詮釋社會現象背後的脈絡，找尋各種問題的解決方案。
過去很少有政黨提出這樣的想法，而台灣民眾黨的初衷，就是搭建好的平台，鼓勵年輕學子「#理論結合實務」，讓每一個好的想法都有機會改變台灣社會，讓政治可以揮別噴口水、比賽誰比較愛台灣的意識形態之爭，回歸到理性、務實、科學，以及專業的討論。
這一次的「眾智成城」碩博士論文獎助計畫，我們準備了高達一百萬元的總獎金，只要通過初選，#就能拿到獎金5千元，最終評選優良者，#總計可以獲得最高5萬元。
眾人的智慧，大於個人的智慧，希望每一位碩博士學生，可以透過我們這個平台，有機會為國家未來的發展盡一份心力！
👉徵稿對象：2022年7月31日前通過論文口試（以口試委員簽名為證）的全國各大專院校碩博士生，申請者不限國籍。
👉徵稿日期：2021年9月28日至11月22日止，共計8週。
👉流程及獎助金：第一階段入選名單訂於2022年1月1日公告，入選者可請領「入選獎助金」新台幣5000元，於第二階段獲評為優質論文者將授予「優等獎助金」新台幣10000元；有具體可行方案，可為政府決策參考者，將再獲得最終「錄取獎助金」新台幣35000元。正式錄取名單將於2022年8月6日公布。
👉 報名方式：符合資格之應屆碩博士生欲申請本計畫者，可填具附件二報名表後，逕以email含附報名表PDF電子檔，寄至本計畫專用信箱：tppob@tpp.org.tw，信件主旨註明「報名碩博士生論文研究獎助金計畫」，政策智庫於收件後將通知申請人後續相關事宜。
👉 報名文件：報名表一份（含5千字以內之論文主題、研究方法及章節大綱。）
論文研究主題例示清單：https://pse.is/3pv45t
獎助金計畫報名表：https://pse.is/3lrwgf
#民眾黨
#台灣民眾黨
#眾智成城論文獎助計畫
詮釋學研究方法 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的最讚貼文
【現代化的「新知識型」是從古今焦急找答案，但「五四知識型」卻執著於反傳統】#精選書摘
現代化的人文學術所論內容，必須是學者們運用「新方法」解答，一方面不能固著在傳統「問題─答案」的窠臼上；二方面卻也不能絕對主觀，以現代價值觀作為「單向視域」。
但縱觀「五四」激烈「反傳統」時期，不少學者尚未深切理解、詮釋典籍文本之前，就先以現代的「單向視域」，強烈批判古人，連孔孟老莊都不能倖免，這正是「五四知識型」表現的惡習......
►支持關鍵，同時體驗優質無廣告服務：https://bit.ly/3fKivGr
►有話想說，你可以直接於文章之中提供更多想法： https://bit.ly/2VtklER
#學術突圍 #中國 #五四運動 #人文 #學術 #現代化
詮釋學研究方法 在 李怡 Facebook 的精選貼文
人生話題舊作選
中秋節快樂
今天，許多親友見面或短訊都說一句「中秋節快樂」。但什麼是快樂呢？我從年輕時就不斷想這個問題。在新出的書《見微知著》中，有一章「尋找快樂」，收有幾篇談「快樂」的文章。這裡轉錄其中幾篇。
快樂不是擁有多而是計較少
台灣一位在二十四小時便利店工作的僱員，在網上留下這個小故事。
有一對小姐妹每天放學後，一定會一起到便利店光顧。姐姐外表文靜，但脾氣火爆，每次到店裏來，總會看見她對妹妹進行「機會教育」，最常聽見的有：「你是笨蛋嗎？這個快要到期了，還拿？」「你是白癡呀！明明寫買一送一，你還只拿一個。」等等。挨罵的妹妹，居然一聲不響，依然氣定神閒的挑選她想要的東西。
某天只有妹妹一個人來，我見那個潑辣的姐姐不在，便和她聊起天來。「妹妹，今天怎麼只有你一個人？」我問。「姐姐感冒了。」妹妹朝我一笑，樣子相當可愛。「我覺得你姐姐好兇喔！」我說。「還好啦！不要理她就好了。」妹妹在賣場逛，神情相當愉快。「她每天那樣罵你，你不生氣嗎？」我問。「愛生氣的人是她又不是我，而且被罵一下又不會痛。」妺妹嘟嘟嘴道。
小小年紀居然可以這麼豁達，真是不可思議。反觀自己，吃了點虧就非得要據理力爭不可，在精神層面她真是比我強太多了。
「阿姨，我要買這個。」妹妹拿一支冰棒（雪條）到櫃檯來結帳。我一看正好是促銷品，就對她說：「妹妹，這個現在買一送一喔！你可以再去拿一支。」我以為她的反應一定和其他小朋友一樣滿心歡喜，不料她卻對我說：「可是我現在只想吃一支就好，另外一支就送給別人好了。」說完對我揮揮手便走了。
妹妹一蹦一跳的離去，我有很深的感觸：這個小女孩太特別了，挨罵，她可以不在意；多的，她也不貪心。如果人人都能以這麼簡單、純真的心來面對這世界，我想紛爭與悲劇都不會發生了吧！
一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
快樂不是單純的高興
馬修．李卡德（Matthieu Ricard）是生物學家，科學的訓練對他從事心靈研究有一定影響。他在印度達蘭沙拉，與達賴喇嘛及發現ＥＱ即情緒商數的作者丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）一起對話，他用最新的科學方法，記錄腦波，研究襌定，發現正面的情緒，真的會對腦部的發展有影響，發現快樂真的可以學習。
他說快樂不是單純的高興。當然，這不是說我們要捨棄高興，而是說不應該期待高興就會帶來快樂，因為高興與快樂沒有直接關係。
如果我們因為渴望高興而讓我們扭曲了事實，比如建築在謊言上的高興，那麼這種對高興的追求反而是追求快樂的障礙，它可能會帶來挫折與痛苦。如果我們認為外在的條件可以帶來快樂，於是花絕大部分時間去努力改善外在條件，但是，我們對世界的控制是有限與暫時的，甚至是不真實的。
所以最重要的，還是我們的心。是心決定把外在環境詮釋為快樂還是痛苦。即使我們甚麼都有，還是可能極度不快樂；相反地，我們即使面對磨難，還是可以維持堅強與寧靜。用我們的心，來駕馭環境，是李卡德「快樂學」的要點。
李卡德說了一個故事：某個下午，他坐在尼泊爾寺廟的樓梯上，雨季把整個寺廟廣場弄得泥濘不堪，他們在地上鋪一些磚塊，作為步行的道路。一個朋友踏着磚塊走來，邊抱怨說：「真噁心，如果我掉到泥濘中去怎麼辦？這個國家甚麼都髒。」接着，另一個朋友走過來，她在磚塊上一邊跳一邊說：「跳！跳！跳！」最後到了乾地上，她大呼：「真好玩！」接着說：「雨季裏最好就是無灰塵。」
兩個人，兩種不同的看世界方法。人類有六十億，因此有六十億個世界。
快樂不能從外在追求得到
李卡德引用一位哲學家的話：「如果你把尋求真實快樂及成就感的籌碼押在求得完美配偶、得到一部名車、擁有豪宅、有最好的保險、好名聲和頂尖的工作上，那麼你最好祈求能買中人生的大彩票。」
追求種種外在的、能令你享受的成果，是永無止境的。這種追求，與達成之間，總有很大的差距。這是人類的悲劇。人類害怕悲慘，卻奔向悲慘；人類想要快樂，卻遠離快樂。我們聽過許多次，也有無數事例，說明錢買不到快樂，權力帶來腐化，名聲摧毀私生活。外在的追求得不到快樂。快樂來自你的心境。
李卡德認為快樂是一種能力，是一種生活方式。但它不是一種天生的能力，而是必須學習才會有的能力。他說，快樂是詮釋外在世界的方式。要改變世界，可能很難，但我們永遠可以改變我們看世界的方式。
他還提出了學習快樂的具體方法，其中一個是「檢驗快樂的原因」，包括：
•找一個獨處的時刻去嘗試發現能讓自己真正快樂的原因。問自己：你快樂的原因是來自外在的環境嗎？是愛情、家庭、健康、財富等等嗎？
•問自己：有多少快樂是來自你的心境，以及你經驗世界的方法？倘若快樂是來自外在的情境，檢驗一下它們的穩定性或脆弱性。（比如股票升跌影響財富的穩定，人生無常也會使家庭、健康變得脆弱……）
•倘若快樂是來自內在心境，想一想你可以如何再進一步培養它。
這種練習可以使思緒安靜。世上已越來越多人從事冥想，越來越多人了解，必須靜思才能駕馭、轉變心靈，朝向滿足與慈悲的生活。
快樂可由自己作主
遇到不快樂的事，怎麼會快樂？許多人認為快樂是受自己所遭遇的外在事態決定的，不過讀到一篇報導，幾位心理學家在世界各地抽樣調查，得出的結論是：在一定的程度上，快樂是可以由自己作主的。他們總結出十項「快樂法則」，其實跟我們一些傳統觀念和佛家倫理也相近。
第一，珍惜平常人生，珍惜每一刻。這就是常說的「活在當下」。
第二，不要跟別人比。「人比人，氣死人」，把所有人當競爭對手是跟自己過不去。「知足」才有快樂。
第三，越是把金錢位置放得高的人越難快樂。已經有一輩子花不完的錢，還貪婪地想取得更多，永不饜足是一個可憐的靈魂。莊子說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹」；物質欲望可以大到無限，但一個人真能享受的也不過是一枝一飲。
第四，有既定人生目標的人比沒有目標的人快樂。
第五，專注在工作中的人最快樂，隨之而來的成就感也能帶來快樂。
第六，良好的人際關係，包括與夫妻、子女、家人的關係，有親密的朋友，這樣的人會快樂。
第七，面前的半杯水，悲觀說它半空，樂觀說它半滿。看到半滿的人會快樂。
第八，常懷感恩之心。常說「謝謝」，而且由衷地說。調查發現常寫感謝信的人較不易陷入抑鬱。
第九，多多運動。運動會讓人體分泌令人愉快的endorphins，跟用藥物治療抑鬱症一樣有效。
第十，「捨」。要能捨，願捨，喜捨。「為善最樂」。生活中的「捨」還包括原諒、寬恕、放下。
擁有了你所想要的，是成功；滿足於你所擁有的，是快樂。有了還會想再有，就不會快樂；珍惜自己所擁有的就能自得其樂，即使在別人眼中無足輕重。