【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪，在當代日本流行文化中，有著非常豐富的表現，像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等，散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言，妖怪不僅恐怖，有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼？跟鬼與幽靈有甚麼不同？還有專門防範瘟疫的妖怪？
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請，與知名妖怪畫家/作家 #角斯，一起在宜蘭大學進行線上講座，漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」，就順勢將講座的內容做了整理，分享給大家。
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📌 #今天的內容有：
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
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///// 完整論述 ////

日本自古就有大量關於妖怪的傳說，像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」，後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠，相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先，我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」，雖然他們都是會令我們害怕的東西，但在不同文化的解釋上，有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡，妖指稱著「異常」的現象，怪則比較複雜，包含「異常現象」與「異常事物」。（廖翊如，2018）
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我們以日本文化為範疇，對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像，世界萬物都具有某種神異，以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期，妖怪的概念開始快速發展，明確地《續日本書紀》裡寫到，龜寶八年（777年）時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期，「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙，開始頻繁地使用，透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳，鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然，怪異事物的光譜遼闊，我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん（後來搭配漢字的「鬼」），指稱「隱」的事物，說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物，其包含被作為鬼的人，和想像中的鬼，兩者會互相影響，例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯，指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪（青鬼、赤鬼），在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色，有著濃厚的佛教傳播色彩，而牛角虎皮的形象，則來自中國風水上鬼門的概念（北東=丑寅）。因此，鬼可以說是一種「惡」的綜合，有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪（ようかい），則是泛指奇怪的現象或物，像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態，後來，從室町時代開始，像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》，開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫，如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像，首次進行視覺化，也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈（幽霊）就是台灣文化中的「鬼」，指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念，可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事（大家應該知道吧），平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎，後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事，而幽靈的形象（小雪）也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定（加治屋健司，2011）。
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江戶時代以降，這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分，直到今天，我們總也能在大眾文化的許多地方，遇見它們，像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化（具體化、現象化）的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」，接下來，便以日本學術界對「妖怪」的論述，來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者，就是井上圓了。生於1858年的井上圓了，做為一名哲學家、佛學家，怎麼會去研究妖怪呢？還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的，在於探討「人心的近代化」（人心の近代化），希望透過分析妖怪的存在，來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」，指稱各種非合理正常的事物與精神（三浦宏文，2017）。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期，有許多強調「不思議」的社會現象，像是「狐狗狸降靈術」（こっくりさん）（類似碟仙的占卜巫術）、「鬼門」等，讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象，並且區分出「虛怪」、「實怪」，虛怪是人為的妖怪現象，又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」，與意圖製造出來的「偽怪」。（甲田烈，2014）
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而真正從自然真實派生出來的實怪，則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」（假怪），像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播，和統攝萬物現象運作的「真怪」，例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看，我們必須要拂除假怪，關照真怪，使事物合理，便是讓市井常民的生活更加明亮。（井上円了，2001）
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期，歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題，聚焦在視覺文化上，這些不可見的妖怪，是如何在歷史的過程中，被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》（1923），透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化，對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類，例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同，他並不認為妖怪是一種現象，而是將其作為古代社會的真實：既然古代人相信有妖怪，那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化，對照人類對妖怪的主觀想像；透過妖怪的形象變化，來理解常民文化的面貌，尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年，第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男，出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論，並承接江馬務對妖怪民俗的興趣，進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是，採集了全日本的妖怪故事，並分析其種類與分布；區分出妖怪與幽靈的差別（基本上兩者是對立的）；最後，柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評，但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。（小松和彦，2001）
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除了《妖怪談議》外，柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集，是柳田國男的民俗學基礎，他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」，是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」（或說精神世界），是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪，就是了解日本人恐懼感的原初形式，也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究，必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學，國際日本文化研究中心的小松和彥，更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法，對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調，「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和，這些物件和事物背後都另有涵義，研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者，《憑靈信仰論》（1994）、《異人論》（1995）、《惡靈論》（1997）、《神明的精神史》（1997）、《妖怪學新考》（1998）《怪異的民俗學》（共8卷）（2002、2001）、《京都魔界案內》（2002）、《異界與日本人》（1998）等，還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下，所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域，或研究取徑，他的《妖怪學新考》（1998）融合前人之大成（像是柳田國男對文化心靈的追尋，或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪（敗者）支配人類（勝者）的政治想像）。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構，其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設，這是一種感官上、情感的恐懼現象；妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象，無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在；造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在，在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋，變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言，妖怪是一個上層概念，其與神、人形成一個動態的關聯，也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」，將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」，而這種地理上的實質異界（邊緣地帶），混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中，如此一來將異常與日常縫補起來，更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版，真的是眼界大開，原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間，去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向，還可以拿來當作旅遊手冊，增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄，也對這些妖魔鬼怪非常有興趣，著名的研究主題是「蛇」，他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》（1988）一書中，諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈，他認為，幽靈是人類的延伸，是祖靈信仰的產物，通常出現在「他界」，相較而言，諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新，且幽靈通常是純真而容易相信他人的人，即使受到欺負也不知道怎麼反擊，這樣「一心一意」的人，最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物，是泛靈論的產物，通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」，而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看，「異界」正是無意識的領域，是非日常、例外、內在、感性、混沌的，因此，他非常重視異界中的日本傳說，其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後，非常深刻地體悟，所謂的心靈，就是文化，一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等，都反映了日本人精神世界的個體化面貌。（河合隼雄，1982、1994；千野美和子，2009）
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例，在社群媒體爆紅的這隻妖怪，就反映了大眾社會的不安情感，以及期待療癒與未來（預言）的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言，妖怪自古就存在，進入到明治時代之後，學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解，更在這樣的基礎上，展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢？綜合來說，它們有著「有形のもの」（the tangible）與「無形のもの」(the intangible）的存在方式，甚至，也可能是一種「有形と無形のあいだ」（between tangible and intangible）的存在方式，而各種妖怪鬼魅存在，正是社會文化的本身具現。（廣田龍平，2014）
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當代的妖怪研究，在80年代後加速地興起，無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起，無疑的，也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中，與大量增加的人系幽靈出沒，可以見到人對自然敬畏的遠離，對現代生活人間關係的疑慮，更反映了個人主義化的趨勢，人人以自己的認知結構來劃分「異界」，於是，恐怖的事物更加地個人化，而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心，妖怪的活力還是充裕滿載，小松和彥說：「只要人類存在，妖怪就不會消失」，「研究妖怪，就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來，日本的妖怪不斷在大眾／次文化場域推陳出新，從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說，再到妖怪的周邊商品，這股妖怪旋風也吹至台灣，掀起一陣「模仿」熱潮，從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針，都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而，台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作，更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回，探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們，利用他們有限的知識與想像力，去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作（廖翊如，2018）。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野，引出資料中妖怪的形象，或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪，像是《還願》這樣的遊戲作品，或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義，增加大眾文化的趣味與厚度，更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。

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📒#參考文獻
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1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.

2. 高橋直美. (2001). 井上圓了と妖怪学の現在. 井上円了センター年報, (10), 97-118.

3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.

4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.

5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.

6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.

7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.

8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.

9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.

10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.

11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.

12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.

13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.

14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.

15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.

16. 小松和彥（1998）。妖怪學新考。講談社。

17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.

18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.

19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.

20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.

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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆

【澄清唬爆米花教室：中印衝突-進擊的石門溝】

印度8月底開始一連串派出 SFF(情報局直轄，流亡藏人組成的邊境特別部隊) 當免洗盾挑釁中共，還放出一大堆宣傳照。這其實是有背景的：加勒萬河谷衝突後沒多久，6月中旬中共解放軍突然護衛著工程隊修復了石門溝地區(北緯34度32，東經78度38一帶)的舊路，還向前進佔了陣地。

這代表著雖然是不毛之地，但是7平方公里的土地落入中共手中。「今日印度」等報紙電台大肆報導，印度政府很晦氣。
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覺青一定會大喊「支那就是垃圾」、「支那就是侵略」！ 但請想想，2017印度可是公然否認中英藏印條約的邊界，強行入侵洞朗地區阻礙工程。

2020年6月加勒萬衝突前夕，印度也是先在班公錯北岸，毆打中共邊防交涉人員致一重傷一輕傷(所以後面西戰區援兵下重手討回來)。然後三立、蘋果、Ptt只要印度報中共不利不對的，一定照抄大傳，但報印度不對不利的(就算是印度國內自己的批評)全部視而不見。

但福編說過，中共真正的強硬派(不是那種整天放狠話的粉紅)一貫作風是「你不維持現狀，就讓你永遠回不去現狀」。而這現象今年就發生在印度身上3次。

1.加勒萬河北小支流河谷落入解放軍控制(先前已提過)

2.就是今天講的石門溝進擊。

3.待續

其實中共解放軍方並非個個都是深藏不露的武林高手，突然就能大敗天竺宗師，也是經過臥薪嘗膽的。2017洞朗事件後，解放軍方內部受到極大批評，印度雖然撤軍，卻被指稱是「西門慶進來射了潘金蓮，武大郎旁邊打了一套降龍十八掌，西門慶舒爽地走了，武大郎說有效捍衛了主權」。解放軍方一直準備報復。記取洞朗事件教訓，2018-2019，解放軍方進行了大量的戰備公路建設、直升機基地拓建與無人機運補演練(西北開闊可以用無人機運補給)

就是等著衝突發生，要一鼓作氣在綿長的中印未定邊界上突破。對，這就是中印間最大的弔詭，除了中段有中英藏印條約劃界外，兩千公里的邊界幾乎都未定。所謂的爭議區只是爭議熱區，其他的地區一樣是爭議區。要在綿長的邊界線上找薄弱點突破還怕找不著？

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石門溝是昌隆河上游支流，很久以前中共的工程隊沿著石門溝開鑿簡易道路，一直開到快匯入昌隆河。但印度認為這道路越過了中印LAC，就在LAC附近挖斷路面幾處。這裡距離雙方的城鎮都很遙遠，過去也不是熱區。

但加勒萬衝突後，解放軍方突然掩護工程人員快速修復路基，還加固路面，順便在小河口處建起前哨陣地。等印度驚訝發覺後，陣地已成，全部費時不過1周。印度報紙也只能拿著空拍照跳腳。這也是印度8月底要挑起新衝突的原因之一：被印度國內譏笑批評到無地自容。最糟糕的是，因為中印沒有真正邊界，無法控訴侵略！

而一要談劃界，中共照例拿出「那藏南、達旺、烏熱、然沖、拉不底要不要討論看看？」(全部是1962前印度侵占的中國領土)

其實福編要強調，我並不是要幫中共宣傳強大，而是：

4.石門溝事件印度國內報很大，但我等了3個月，沒看到三立、蘋果、Ptt有人提。反正它們永遠只有「中共不敢打、中共只會大內宣、印度打趴中國、印度一定贏...」。他們沒人敢提解放軍閃電作為一周讓印度乾瞪眼！

5.福編研究中共軍方多年，他們是典型的「君子報仇，三年不晚」，他們一吃瘪，可不是像大紀元想的只會集體貪汙。吃過虧，他們會集體想方設法彌補。2017動作太慢，被印度干預，這次就採快速反應。

6.中共短期沒打台灣是因為老共有很多帳要跟印度算。如果台灣上下包含覺青與執政黨再白目一點，等中共內部完全共識回頭先針對我們，那可不是大紀元與 Ptt八卦板的酸語應對得來的。

不用笑中共不敢打，印度被老共騎臉上羞辱，還派了20萬大軍集結拉達克說要打，說了3個月都還不敢打，覺青怎麼不去笑印度？

==============福編真心話

全世界對大陸，特別是解放軍嘲弄羞辱最多，最低估不自量力的，絕對是台灣覺青與未醒悟的817(包括棄橘投綠的前政戰轉政治人物黃澎孝與自以為專家的李正皓)。

如果不是大陸很多人還把台灣人當同胞，而且台灣真的也還很多人把大陸人當同胞(但會被說是黨國遺毒或支那走狗)，解放軍內才意見不一又投鼠忌器。

很多人拿大陸演習藍軍旅48勝來自嗨。別鬧了，我不會說太多，人家設定的藍軍旅真相就叫美軍主力師(換句話說是美國正面直接無限制參戰，意思就是最壞狀況)與美國發瘋，意即裝備全部滿編加補給超額，空中絕對優勢且手段不限。還真以為「台灣其實很強大啊？」還以為人家轟炸機一定要飛你頭上才能投彈？以為3000防空飛彈很了不得？

經過真心愛鄉里也愛國家的韓總被各種羞辱與嘲諷的1年半後，如果中共真的打來，福編本來想說我不想跟817一起沈船..........。

但看它們只會看大內宣團聚自high，我
#很確定兩岸不會發生戰爭。
#817會有一大堆在10年內去抱中共大腿求一國兩制

因為他們的底氣全建立在
#以為美國全心為他們撐腰
#以為中共只是紙老虎

也不用覺得奇怪，畢竟它們連：
#爐渣米都吞得很滿意
#狂牛美牛進口歌功頌德
#喜迎萊克多巴胺美豬
#劈腿連環殺人者丁允恭都能緩頰(已知叫劈4人兼叫某一女方墮3個小孩不是殺3人嗎)

還有甚麼彎不能轉？

#不過就是群狐假虎威的齊人！

#豬豬隊友環遊世界 第 123 天【亞塞拜然】
日記 115「清晨入境亞塞拜然，最奇怪過境」

清晨四點，抵達邊境。
整晚都睡睡醒醒的，或許因為每次巴士稍微停下就以為要到了，也或許只是每一次過境前的焦躁和不安，更可能是兩者加在一起，搞得我整晚都緊張兮兮的。

所有人背上行李下車，很冷，但商店都還開著，
雜貨店、換錢所，都是 24 小時的。

車上有一群巴基斯坦人，感覺像是回到了巴基斯坦，我們用那些還記得的烏爾都語和他們打招呼，一起走進關口。

入境亞塞拜然需要有下一段行程的車票和簽證，
但我們沒申請到喬治亞簽證，也不確定我們到底能不能入境喬治亞，臨時在巴士上用假機票網站訂了一張飛土耳其的假機票，也事先申請好土耳其的電子簽證，線上填寫完資料馬上發簽，是我們這一趟旅行對臺灣人最友善的國家了。

順利出境伊朗，我們第一個走進亞塞拜然入境關口。
移民官問我亞塞拜然之後要去哪裡，我回答「土耳其」，移民官沒有要求看簽證或機票，隔壁窗口的 Scott 率先通關往前走。

移民官又繼續看了很久，
把已經往前走的 Scott 叫回來，要我們出示身分證。

「完了！」我心想，腎上腺素飆升，卻要佯裝鎮定。
但移民官只是仔細比對我們兩人的照片，便回到他的窗口蓋下入境章。

我們鬆了一大口氣，接著通過查驗行李。
正背起背包滿心歡喜要走的時候，另一個移民官又把我們兩人叫回去。

「天啊！又怎麼了？」
我們戰戰兢兢走回去，沒有忘記面帶天真又無辜的笑容。

「你們有車出去嗎？」移民官問。
「有啊，我們跟他們搭同一班巴士。」我們指向後面排隊通關的巴基斯坦朋友。
「好，你們走吧。」

我們拔腿就走，（看似優雅但其實內心慌張地快步跑走）
趕緊逃離這個關口，深怕又因為什麼原因被叫回去。

天還沒亮，關口外好幾輛計程車司機喊著 “Taxi. Taxi.”，但我們遍尋不著接我們的巴士。摸黑往前走了一段，看起來什麼都沒有，我們又走回關口。

這時候一個瑞士人剛好通關出來，
我們認出他是和我們同車的，他也同樣疑惑。

多了一個人壯膽，我們一起走另一條路去尋找我們的巴士，地圖上有一條大路，我們想或許就是那裡了，但走了十多分鐘，除了烏漆抹黑、安靜得像是時空靜止的馬路之外，我們沒看到任何東西。

我們只好又走回關口，想等其他人一起出來。
但等著我們的只有剛剛那群計程車司機，沒看到其他跟我們一起搭車來的一大群巴基斯坦人。

等了一會終於有人出來，我們興奮地問他們是不是搭巴士過來的，但他們沒理我們，逕自走掉，也不知道走去哪裡。

「我們被丟包了嗎？」我們三人拿出車票確認。
「對啊，巴士是從 Tehran 到 Baku 啊。」Baku 是亞塞拜然首都，過了關口以後還有五小時的車程，不應該在這裡就開走才對啊！

雖然已經進到亞塞拜然，我們發現伊朗的 Sim 卡還有訊號，車票上沒有巴士公司的電話號碼，但還好他們昨晚曾經打電話催我們上車。

我們找到通話紀錄，忐忑地撥出電話，
凌晨四點，不知道他們會不會接。

電話嘟嘟嘟響了很久，幸好，被接通了。

「我們搭了昨晚七點從 Tehran 到 Baku 的車，巴士會載我們到 Baku 市區對嗎？」我們先確認我們買的車票是對的。
「對。」對方回答。
「可是我們過關後找不到車，你知道巴士停在哪裡嗎？」
「你們的車是今天晚上七點，在巴士站。」
「不是，我們已經搭上車了，我們已經到亞塞拜然了。」
「你們的車是今天晚上七點。」
「我們是昨天晚上的車，我們正在亞塞拜然。」
「你們的車是今天晚上七點⋯⋯」

我們鬼打牆般重複了這段對話幾次，對方顯然完全聽不懂我們的問題。只能靠自己了，我們掛掉電話。

我們在過關後的門口等著，想等那群巴基斯坦朋友出來再一起去尋找巴士，或許他們知道巴士在哪裡。

「這真的是我走過最奇怪的過境了。」瑞士朋友說。

而我和 Scott，雖然過境對我們從來不是件容易輕鬆的事，但是這麼詭異的情況也是第一次遇到。

有沒有搞錯？現在是凌晨四點！
我們竟然在凌晨四點被丟包在一個陌生國家嗎？

不知道等了多久，移民官走出來叫我們不要在門口等，他說剛剛看到我們的巴士通關了，叫旁邊的計程車司機載我們到某個地方等。

我們三人相依為命地搭上計程車，繞了一圈來到另一個一樣烏漆抹黑的地方。旁邊像是個停車場，有軍官看守著，但沒有車。

凌晨四點多，我們漫無目的地在馬路邊等著，冷得要從行李拿出大外套穿上。

愈等愈奇怪，感覺像是我們三人穿過了什麼神秘的通道，
我們明明是最早通關的三個人，後面排隊的人全消失不知道去了哪裡。

不知道又等了多久，一群巴基斯坦人搭著我們剛剛搭的那輛計程車來了，車門一開，咚咚咚一個接著一個下來了七個人。嗯，很有巴基斯坦的風格。

他們不是我們剛剛攀談的巴基斯坦朋友，是另一群。
我們搭的是七點的巴士，他們說他們搭的是七點半的。

我們又繼續等啊等的。
等待並不是最煎熬的部分，更焦急的是我們不知道要等到什麼時候、甚至不知道我們等的巴士到底會不會從這裡出現。

清晨六點，像是停車場的廣場有了動靜，
裡面的建築物像是在檢查巴士通關的關口，我們看見一輛巴士開過通道。本來坐在地上的，突然都醒了，我們三個人站起來緊盯著巴士。

「我們的巴士是什麼顏色？」
「黑色。」
「我怎麼記得是白色？」

巴士在建築物裡繞了幾圈，停在閘門口。
旁邊的巴基斯坦人說那是他們的車，興奮地和我們道別，離開前還鼓勵我們說很快就輪到我們的車了。

Scott 走向閘門口的軍官想詢問我們的巴士什麼時候才來，但軍官只是很不耐煩地叫我們回去等著，告訴我們不是這一輛。

巴士緩緩穿過閘門，眼看著就要開走，
我們又要繼續等，不知道等到什麼時候。

Scott 突然衝上前把巴士攔下，
想問司機能不能順便載上我們。

司機開了門，結果發現，
「這就是我們的車啊！」

我和另一位瑞士朋友馬上背起行李衝上車，
過境前遇到的巴基斯坦人問我們去了哪裡，
我們才想問他們去了哪裡。
但反正這些都不重要了，還好我們沒有聽信門口的軍官，還好我們上車了，不然我們就只能繼續等著根本已經開走的巴士，不知道等到什麼時候呢。

這下終於可以好好睡覺了，巴士又繼續開了五個多小時。

中午 11 點，經歷 16 小時，包含凌晨在路邊等巴士的兩小時，我們終於抵達 Baku，亞塞拜然首都。

Baku 是裏海最大港口，也是高加索三國最大城市，豐富的石油蘊藏量又被稱作「高加索杜拜」。
隔著裏海與土庫曼相望，與土庫曼的文化相近，同為產油大國，貨幣名稱和土庫曼同樣是 Manat，不覺有些親切。

我們在巴士站和瑞士朋友道別，先找到 Sim 卡公司和換錢所，一美金約兌換 1.6 Manat，手上握有的幣值突然變得好小，終於不用像在伊朗一樣拿著大把鈔票一個個仔細數著鈔票上有幾個零了。

匆匆忙忙上了公車才發現我們沒有公車卡，公車又不找零，困窘地想下車買卡的時候，一位阿姨主動把她的卡遞給我們，我們連忙道謝要把錢還給她，但阿姨堅持不收我們的錢。

聽說過亞塞拜然人總是臉很臭、態度差，
卻在第一天就顛覆了這個聽說來的第一印象。

Baku 最著名的地標 Flame Towers，由三棟建築組成，火焰一般的造型象徵著有「火焰之國」之稱的亞塞拜然。

新穎前衛的 Flame Towers 對街是建於 1990 年代的 Mosque of the Martyrs。這就是 Baku 最迷人之處，巧妙地融合現代與古典，國際大牌座落在古老的磚牆矮樓之中，高聳的摩天大樓轉角就是聯合國列為世界文化遺產的舊城區。

感覺極具衝突矛盾的兩種截然不同的風格，
在 Baku 市區內卻感覺異常和諧而又奇妙。

裏海旁的公園感覺很像淡水，
走在 Baku 大道上，空氣中有海的味道，
攤販沿著人行道並排，人群來來往往，或者坐在岸邊看海、看船、餵海鷗、彈吉他。

沿海的城市，真是讓人心情好好啊。

旅行的時候對於日期和節日沒有太多感受，
直到在市中心看見五彩繽紛的燈飾，一排排小木屋裝著一個個小攤販，到處都是聖誕歌、聖誕樹、聖誕裝飾，聖誕市集門口的大玩偶老遠就衝上來抱住我。

「對耶！聖誕節快到了！」

2019.12.11
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Britney spears的雙面人生, duality
Free Britney Spears , 她的IG

9分鐘破解天后Britney Spears小甜甜布蘭妮
【恐怖】9分鐘破解天后Britney Spears驚人IG相片小甜甜布蘭妮

【恐怖】9分鐘調查天后Britney Spears詭異秘密照片 | 小甜甜布蘭妮為何剃頭? (雙面人生)
9分鐘調查天后Britney Spears詭異秘密照片 | 小甜甜布蘭妮為何剃頭? (雙面人生)
9分鐘破解天后Britney Spears恐怖詭異照片 | 小甜甜布蘭妮為何剃頭? (雙面人生)

Theme: duality

(Show cult photo)

我看了這張照片這麼久, 怎麼看, 表面上也像來自一個美滿幸福家庭的五個得意小朋友. 頭上那jup金髮是90年代尾二千年頭歐美最渴望擁有的偶像髮色.
這張4-50年前的舊照片是來自澳洲一個叫做 ‘The Family’ 的邪教. 相中的小孩被迫服用LSD迷幻藥和piu金色頭髮, 1987他們才被救出,十多年的系統性虐待才被制止。

有個陰謀論説: 每一個金髮明星也是受到荷李活同樣系統性虐待和洗腦。　
是洗腦過程令他們髮質變金黃
無可否認金髮明星後半生好像真的比較坎坷.
但曾經嘗試過脫離控制而產光頭的一位巨星, 現在好像被背後某些權力控制, 令她即使想花一元也 受到限制.
除了燃點全球樂迷發起一個想拯救 她的運動
也能在社交媒體看到一些令人心寒而充滿yun yue訊息的短片與舞蹈.

她IG文字中是寫着什麼版買兒童的集團嗎?
今天就看巨星Britney spears在舞台上發光, 再跌到谷底, 最後被囚禁
的雙面人生.

大家好又是我暗網仔, 2月時出了一部名 ‘Framing Britney’ 的紀錄片. 當時大量媒體又開始報道她. 但由細到大視Britney Spears 為一個household name的我對整個熱潮沒太大興趣.
主要因為她與她爸爸的爭執事件在媒體已經報導了太久.

直到我留意到網上這條影片. 網民開始討論為何一條 簡單的 Q&A影片她神情為何如此害怕? 好像是被迫拍.
或這條影片(show Easter vid) 在顫抖的聲音令網民大嘆背後是否另有內情?
或這張祝自己生日快樂的照片, 大家感到心寒有兩大原因, 一. 她男朋友的手為何放在這裏?好像箍緊她的頸二. 她上載者張照片的當天根本不是她的生日.

出生於1981年12月2日, 美國, 密西西比州的Britney對着鄉村與農場長大.
從小已一心想Britney成名的父母爭取她去迪士尼節目 ‘米老鼠俱樂部’ 試鏡成功開始在荷里活發展. 1999年在多男團女團盛行的年代Britney Spears在同年1月12號, 剛滿17歲, 推出首張專輯 ...baby one more time, 成功令到Britney 變成歷史上最賣座的年輕歌手之一. 之後的oops I did it again, ‘Britney’
令到她的音樂叫好又叫座. 幫她奠定了天后的地位.

但相比音樂, Britney Spears 最令人關注的地方反而是她的形象.
未成年小女生柔弱而高尖的聲線對比性感大膽的衣着舞姿令她與她的公司經典的學校走廊露腰場面 被指是 ‘性化中學生’.
現在我長大後再看baby one more time封面, 嗰個眼神加上 專輯名字：”寶貝, 再來一次” 我開始明白爭議點是來自哪裏了.
但支持Britney的聲音還是大多數. 她暴露衣着或不雅舉動在大眾眼光中還是笑話一中, 覺得她是一個不識大體, 不小心給你看到, 來自Mississippi鄉下Kentwood小鎮的農村小女孩.
而她由鄉村到荷里活力爭上游的勵志故事還是她表面層面上被塑造的人物設定.

直到巨星身份帶來的光環與她製造出來的樸素形象開始有出入. 而她與男明星舞蹈員的感情事, 親密關係被公開.
樸素純情的小女生開始變成報紙雜誌頭號捕獵的新聞女王. 像這張把自己孩子放在自己大比上駕駛的照片.
大眾亦對她台上的性感形象與混濁的私生活混為一談. 再經歷一次非常不討好的表演後, Britney從此跌落神枱.

2007年..Britney去了前夫Kevin federline的家想見自己兩名孩子, 但被拒絕.
一惱之下她去到一間紋身店要求職員剃光她的頭髮. 職員想說服她不要這樣做. 她就在70多名記者面前剃光自己的頭.
好像還有一個傳說, 當時被問到她為何要剃光頭時, Britney好像講了一句, 因為她不想再被人通過金色頭髮控制到.
諷刺是2008年Britney spears的人生就被法庭下令被監管. 兩度進入精神病院後Britney被她的爸爸Jamie Spears申請暫時監管, 到2008年年尾Jamie Spears全權監管Britney所有物業財產. 進入了一個叫Conservatorship的東西.
Britney動用自己賺的錢買任何東西也需要寫一份報告. 見自己兩個兒子亦需要批准. 這麼大個人, 這麼出名, 這麼能賺錢, 人生所有決定也要通過她爸爸, 再也不由自己去主導.

#freebritney

這幾個月震撼美國的 #freebritney運動來自2017年一個專門恥笑Britney Spears IG 頁的Podcast ‘Britney’s Gram’ 笑Britney奇怪語錄和畫像開始得到關注後節目主持收到一個神秘電話. 警告他們不要再探討分析Britney spears所post出的奇怪相片.
2019年4月的一集, 節目主持連同嗰個電話的聲帶一同上載到網絡, 那段聲帶開始在網上風傳.
之後被揭發自從2019年頭Britney因為她爸爸病倒, 演唱會取消後都好似沒有見過她的蹤影. 記者也拍不到她任何一張照片. 她IG 2019年有很長一段時間也沒有更新.
Britney Spears的忠實粉絲開始根據種種事件一起進行調查.
發現Britney仍然失蹤的那段時間, 2019年的3月她一直合作的經理人Andrew wallet突然離職. 更發現她爸爸病危這件事件是假的. 是因為Britney與她爸爸Jamie有了一個關於食不食藥的爭執導致她最終進入精神病院做了三十天的療程.
一層層秘密的揭曉導致Britney巨大的粉絲團開始在網絡世界 寫 #freebritney.
至今多個名人 (ie:Miley Cyrus) 有出來支持這個事件. 也有接近20萬人簽名想廢除這個監管事件.

事實conservatorship 通常是留給有神志不清的老人. 但Britney受到監管這十多年不停有表演有工作, 完全不是她爸爸所講是有dimentia. 有這麼一個嚴重精神病的人幾年內會完全發瘋也有機會死. 不會像Britney這樣能撐到10多年.
雖然事件的嚴重性導致Britney之後出來澄清, 但主要有兩批人：
陰謀論者和Britney Spears diehard粉絲
覺得即使Britney 沒有再失蹤, 她IG上的影片, 文字, 相片是被迫去拍的, 而當中更有很多來自她自己求救的yun yue訊息.

例如在一些她跳舞短片中會突然做出某一些手勢. 一個3角型, 一個眼睛. 熟悉陰謀論的人也知道是光明會的標記.她做這些手勢的動作極快但會選擇做影片封面. 一定不是巧合. 她說自己是被光明會控制嗎?
她男朋友是否也是他們的人呢? 年輕過Britney的這位男友跟她在拍MV的時候認識. 在多條影片中可以看到他性情古怪, 由開心好快會變臉好像還會給指示給Britney, 要她笑.
她粉絲的陰謀論是這位男友也是她爸爸的人派來她身邊來監視她的人
所以會有網民發現她相片中有 ‘Help’ . 或她的眼睛好像能見到一些什麼.
但我覺得最恐怖是她寫的文字.

這件藍色衣服她在IG上載了十多張相, 多到她的粉絲也開始出聲. 而這些相片其中能看到文字中有這兩個字. Rose, rose rose rose, Thorn.
她有這麼喜歡玫瑰花嗎?

Google搜查後發現Britney常常提及的Rose Project是保護小孩被性虐待的團體.
THORN也是.

That’s crazy! 是Britney想跟我們講她由細到大都是被虐待的? 還是她想揭發她身邊的人有做這些事情?因為荷里活戀童這些新聞已是大家人所共知的東西. 還是她是playing the media, 想她的粉絲胡亂猜測. 幫她離開現有的監管情況.

都是那一句: 所有東西有表面一層也有黑暗的底面. 是雙面人生
究竟Britney Spears與她的家人做過什麼事情才擁有今天擁有的東西, 受到萬千寵愛. 我們永遠不會知道.
以她與她的團隊現在在想什麼, 訊息是真心求救或只是作弄大家, 從她的雙眼我們同樣也是看不出來.
因為一個收到這麼多訓練的巨星演技應該是熟能生巧.
由如台上的表演來製造幻覺一樣要讓你相信. 戲如人生. 人生如戲.