〈T先生連環不幸事件〉
T先生在訪問完結後翻出這幀照片：那是他當區議員助理時，在他老闆辦街站時拍的；他老闆拿著揮春，揮春寫有「生意興隆」。但現在，再跟他說這聲「生意興隆」，少不免帶點找碴味道。
他在大學修讀政治相關科目，畢業年碰上反修例風波；他先後做過立法會議員及區議員助理，但兩名舊老闆均先後被...
〈T先生連環不幸事件〉
T先生在訪問完結後翻出這幀照片：那是他當區議員助理時，在他老闆辦街站時拍的；他老闆拿著揮春，揮春寫有「生意興隆」。但現在，再跟他說這聲「生意興隆」，少不免帶點找碴味道。
他在大學修讀政治相關科目，畢業年碰上反修例風波；他先後做過立法會議員及區議員助理，但兩名舊老闆均先後被禠奪議席，也因「民主派初選案」雙雙入獄；他接著加入《蘋果日報》任網頁小編，殊不知他在5月尾入職，未到一個月又被逼離職。短短兩年間，他三度擠身失業大軍。
面對這一連串「連環不幸事件」，T先生自嘲自己有條「剋主命」：「我還有自由轉行、找工作本來已是不幸中之大幸；但如今「她」連一條生路都不容我走了。」他坦言，只有「她」一手促成這一連串不幸。
T先生由唸小學時碰上高鐵收地風波，如何為他帶來政治啟蒙；到後來中學大學十年洗禮，如何對文史跟政治漸生情愫，再扯到歷史、政治跟公民參與間關係；他滔滔不絕，不時手舞足蹈，的確有點像政治家放話。不過，任話題扯得再遠，每每離不開他對香港的情意結。T先生憶起中學曾經隨學校接觸不同少數族裔，他不禁驚嘆，香港是個種族共融，融合多元文化的一個好地方。
回到學校，他從書本理解選舉，發覺選舉制度是個「有趣遊戲」：在同一制度下，不同人的搭配跟處事方式，會得出截然不同的效果。透過從政參與香港發展的念頭也自此萌生；成為代議士延續這多元文化，就是他的願景。
隨後他有幸掛彩入大學，修讀政治相關主修。從前每年數度遊行集會，讓人表達訴求。T先生曾經猶疑過：「人們知道這是他們的過程，但他們接著想達到甚麼目標？」他一直詰問著⋯⋯直到畢業將至，他似乎有答案。
「該畢業了，得為錢包著想啊！」年紀漸長逼使T先生從課堂上旁觀政治，轉而涉足在內。因緣際會，他在小島任立法會議員助理，專責社區事務。講起往績，他又提起勁來：他不斷講前人如何空談理想，現在如何札根社區，見微知著⋯⋯言談間不斷流露自豪感，他慶幸能隨自己的志向發展。
好景不常，正當他全力以赴之際，偏偏碰上《逃犯條例》面世。6月示威浪潮伊始，數以百萬計人潮上街。那時候人群中滿懷希望：各自略盡綿力，想藉不同崗位發光發亮，T先生也不例外。但未幾，他忽然嘆氣，「本來不是這樣：年初首次遊行只有3萬人參與。」他續問：「既然法案影響多麽深遠，何解人們如斯冷淡？」這曾令他感到失望。
風潮迭起時，T先生因學業需要，到東南亞參與考察，期間他鮮有上網緊貼消息，只從耳語打聽。他輕嘆過：「又是那樣嗎？」直至月中，他在一次交流活動間看著投影器播放6月12日警察對人群施放催淚氣體的片段。他嚥著潛藏內心的悲憤，跟當地的學生緩緩解釋事件原委。他長篇大論，與會者專注聆聽，會議室瀰漫一片凝重。T先生鏗鏘地道，「人們覺醒了，希望似乎回來了」，他眼前來自五湖四海的學生似被香港人的鍥而不捨打動著；「但希望在於？」他只回應：「不詳談了。」
回港後，小島的老闆因被裁定「非合法當選」而失去職銜；於是他過了對面州替另一位老闆籌備區議會選舉；然而他老闆又在高漲的浪潮之中搶灘。作為左右手，T先生的生活愈加勞碌：趕好末年課業後，他花盡課餘時間，從新界跑到港島南，替社區跟老闆打點；可是T先生依然嚮往，直至……
不幸事件接踵而至。一月初，警方以《國安法》拘捕所有參與民主派初選的候選人，T先生的老闆也不能倖免。那陣子本來就有輿論討論初選的「合法性」，但他憶述，老闆被捕始終始料不及。接過訊息的剎那，他頓感錯愕，「一覺醒來，用不著開那麼大的玩笑嗎？」
「你怕會一同受牽連嗎？」，T先生滿腔氣宇軒昂又回來了。他反問：「人們不是常說甚麼場外的要比場內的做更多嗎？悲傷感的確存在；可是我當真懷憂喪志嗎？」老闆獲准保釋外出了，另一邊廂，他開始計算自己待在這風眼的限期。他一邊忙著替老闆打點，一邊嘗試報讀碩士另覓出路。大學不時催促他補交文件，越使他時而急躁。
兩個月後，老闆被撤保還押，並帶上法庭。T先生憶起那一連數天出入法庭旁聽，直言「煎熬死了」。最令他念念不忘的是，提堂踏入最後一天，各被告的律師代表正輪流代表其被告保釋陳辭。該其老闆的時，他低頭翻閱電子郵箱，突然收到碩士課程的取錄通知；儘管說是他夢寐以求的，但有一剎興奮過嗎？他記不起；當他關上電話，舉頭聆聽代表老闆的陳辭，不祥之感驟然萌生。當他得知結果後，他目無表情地轉身問旁人：「我該開心嗎？」
民主派初選案的被告不乏區議員：他們遭還押後，坊間爭議他們能否履行職務。T先生騫然自知大限將至；但他依然反問：「牆外不能比牆內做更多嗎？」自此，他繼續勞碌地活著，但目標改變了：他開始想圓滿之。
再過兩個月，老闆因另一案件罪成被判囚，正式失去議員資格。與此同時，他到《蘋果日報》任兼職。在開展新工作的同時，T先生不時來回羅湖探望舊老闆，還回到其「社區」善後。日程更趕忙，但他仍不忙開玩笑。他憶起有《蘋果日報》記者在舊老闆被褫奪議席後不久致電，便打趣地道：「同事你好。我在公司二樓，過來聊聊嗎？」
回到從前的辦公室執拾細軟時，他翻開兩年前後，民政務處處長分別祝賀舊老闆當選，以及著他被撤職後交還物資的信件，他頓感諷刺。但他坦言，自老闆於年初被捕後，自己也「劫數難逃」了；「但我們還能多待數個月，攢到了。」
《蘋果日報》因涉《國安法》案件被凍結資產，繼而停刊，T先生再度失業，「我都轉行了，何不留我活口？」
試當真風波 在 Goodbye HK, Hello UK Facebook 的最讚貼文
六十幾歲帶領四十幾勾「年青人」，仲係望住靠幾千部電視嘅「收視率」做人，唔該望下呢邊？
人地四台YouTube聯播呀，知唔知咩係YouTube？
部電腦捉晒啲千年蟲未呀，叔叔伯伯？
#個或然卵
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試當真風波 在 Erebus / 巴士 Facebook 的最佳解答
【到底什麼是「防身術」？】
(文長)
顯然有不小的力量在推廣「防身術根本不存在」或「防身術一概都是騙人的」立場，這也確實不是近期而已的話題了。
我想來聊點為什麼我認為防身術存在，然後它是什麼東西。
「防身術」一詞是一種統稱。它可以包含的範圍非常廣泛。
就像「武術」這個詞也是一個範圍很大的統稱，但是近代來說這個詞比較傾向被理解為：
1) 中國傳統武術。
2) 奧運項目中的武術，也就是我們俗稱「表演武術」的東西。
那「格鬥」呢？ 它可以是各式各樣的擊打、摔、擒和各種的搏擊技術。
「傳統武術」普遍給人認知為有特定的傳統體系，較著重於套路練習。
我們還可以舉例並討論很多很多分類，但我覺得單就這樣已經可以相當容易的去刻畫出「防身術」的大概範圍。
它絕對不是表演武術。它不是運動或競技項目。它不限於徒手的攻防。它沒有既定的套路，也沒什麼代代相傳的倫理。
好的防身訓練除了基本的搏鬥技術之外，應該甚至會涵蓋戰術資源的評估和環境觀察能力、基本器械使用與應對的理論和法則、避開和化解衝突的觀念等等...
這些東西真要說的話，散落在各式各樣的領域和學派裡面。從對應槍械使用的CQB概念到護身倒法、人體結構、武器配置和使用的知識等等...
這些，綜合起來，訓練人在現代可能遇到的突發狀況中有比較好的應對能力，我認為就是「防身術」。
有人說「啊，那個就是結合一堆半吊子的東西起來亂教的啦！」
敢問... 什麼學派能完全免疫這種說法呢？
有什麼學派不是試圖綜合它過去所接觸的東西中各式的優點、減少或廢除被認定為不那麼必要的東西所形成的嗎...？
防身術確實是一個比較模糊的領域。它缺乏一個既定的標準，更沒有比賽或什麼類似反恐訓練的模擬戰可以做，但，我認為它絕對有它的定位和它的客群。
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我個人小時候學過跆拳，接著在被霸凌的環境中打了很多無規則的架，之後學了很多年的少林拳，再進修了一些日本的短兵器和暗器，一路上也研讀和交流了很多很多學派的東西。
試問，我如果想教人保護自己的觀念和訓練，我的課程該叫什麼？
我不希望學員抱著對既有學派的標籤和幻想前來(曾經有人問我跟我練拳需不需要剃光頭，因為我說我練少林拳)，所以在種種考量下，我決定教的就是「防身術」。
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講到這裡，我想再說一次：「我完全懂為什麼會有人說防身術什麼的都是騙子。」
我去「混進」過各式各樣的防身術課程，試圖理解和比較到底人家都在教些什麼。這些經驗下來，我懂為什麼大家都會說這些人是騙子。
別再傻傻跟風認為什麼外國人覺得台灣人很好騙跑來亂教騙錢了，教得更差、知識更缺乏、更沒有實際經驗的本地人在教什麼亂七八糟的防身術的到處都是。你們有力氣應該去找出並幹翻這些躲在輩分和官階後面亂教的人，而不是三兩下被什麼種族情懷搧得面紅耳赤的。(順帶一提，這種挑起種族紛爭的手段真的很爛)
相對的，我覺得這次風波中被針對的這位外國教練真的算是相當不錯的了。他有觀念、他有熱情、然後最重要的是他有實際應對暴力衝突的經驗。
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因為缺乏明確的涵蓋範圍，「防身術」這個領域也確實變成很多技術不到位者的溫床，或是任何武術、格鬥、或運動領域的人都可以拿自家的一點點東西出來開課說這是「防身術」。
「來，伏地挺身，然後正拳1千次，下課」 你能說他教的不是防身用的東西嗎？
「來，抓著他的衣服，試著把他拉倒，然後自己不要被拉倒。」這個呢？
或是整節課都是有氧操或是肌力訓練？
應該大概能理解我的意思。你很難去說任何這種內容是或不是防身術。
弄到最後，只能個別看這個老師的宣傳和文案弄得有沒有吸引力、口才好不好、或是教的東西受不受到認同和信任。
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這就是為什麼武術學派不應該是像宗教一樣，好像自家的東西就是絕對，別人就一律是異教徒，異教徒說什麼都是一派胡言。這樣的氛圍下大眾平均的知識和認知水平是不會上升的。
只有靠提升一般大眾的認知水平，真真假假才比較有機會被看清。
我個人很不認同以一個學派的立場去以任何形式去讓另一個學派、個人、或團體難堪。我不曾去踢任何館，也應該永遠不會。如果被我知道有我的學生想這麼做，我會親自去攔截他。
這就有點像宗教自由一樣。你要多麼不認同另一派的價值觀，你可以自家門內對自己人說。但是你出來散播仇恨的言論，挑起紛爭，你的問題就滿大的。
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總結，
我個人認為其實是可以去劃出「防身術」是什麼和不是什麼的。它的定位存在，只是很可能會一直模糊下去。
要斷章取義的拿東西出來放大檢視，任何系統都可以被呈現成騙子。
舉個例，一個隨意報名，無門檻的女子格鬥訓練課程，宣稱訓練女生保護自己，然後我們影片看到一堆女生嘻嘻哈哈東倒西歪的在練過肩摔。
解讀A： 幹，尚好是啦！沒那個身體素質最好是摔得動啦！摔個體格跟她懸殊的男生來看看啊！你當真教女生說遇到衝突就把背送進去到一個人家可以輕易把你抱起來或勒斃的位置？這詐騙吧？
解讀B： 讓她們體驗看看這樣動作的體能需求其實也是不錯的訓練。我相信她們一定還有在課程中另外學到很多相對應的知識可以來保護自己。嚴格來講就算只是讓大家有機會認識一些接觸運動也沒什麼不好。
你的解讀可以造成一切的不同。如果你剛好是A派，然後又喜歡呼風喚雨在那邊帶風向，你很可能就毀了很多很好、很認真的人的努力。
我舉的例子是某個台灣很紅的格鬥健身俱樂部的女子課程。
練你喜歡的東西吧，願大家的共同努力能夠讓這個環境的平均認知水平提升。
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【到底什麼是「防身術」？】
(文長)
顯然有不小的力量在推廣「防身術根本不存在」或「防身術一概都是騙人的」立場，這也確實不是近期而已的話題了。
我想來聊點為什麼我認為防身術存在，然後它是什麼東西。
「防身術」一詞是一種統稱。它可以包含的範圍非常廣泛。
就像「武術」這個詞也是一個範圍很大的統稱，但是近代來說這個詞比較傾向被理解為：
1) 中國傳統武術。
2) 奧運項目中的武術，也就是我們俗稱「表演武術」的東西。
那「格鬥」呢？ 它可以是各式各樣的擊打、摔、擒和各種的搏擊技術。
「傳統武術」普遍給人認知為有特定的傳統體系，較著重於套路練習。
我們還可以舉例並討論很多很多分類，但我覺得單就這樣已經可以相當容易的去刻畫出「防身術」的大概範圍。
它絕對不是表演武術。它不是運動或競技項目。它不限於徒手的攻防。它沒有既定的套路，也沒什麼代代相傳的倫理。
好的防身訓練除了基本的搏鬥技術之外，應該甚至會涵蓋戰術資源的評估和環境觀察能力、基本器械使用與應對的理論和法則、避開和化解衝突的觀念等等...
這些東西真要說的話，散落在各式各樣的領域和學派裡面。從對應槍械使用的CQB概念到護身倒法、人體結構、武器配置和使用的知識等等...
這些，綜合起來，訓練人在現代可能遇到的突發狀況中有比較好的應對能力，我認為就是「防身術」。
有人說「啊，那個就是結合一堆半吊子的東西起來亂教的啦！」
敢問... 什麼學派能完全免疫這種說法呢？
有什麼學派不是試圖綜合它過去所接觸的東西中各式的優點、減少或廢除被認定為不那麼必要的東西所形成的嗎...？
防身術確實是一個比較模糊的領域。它缺乏一個既定的標準，更沒有比賽或什麼類似反恐訓練的模擬戰可以做，但，我認為它絕對有它的定位和它的客群。
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我個人小時候學過跆拳，接著在被霸凌的環境中打了很多無規則的架，之後學了很多年的少林拳，再進修了一些日本的短兵器和暗器，一路上也研讀和交流了很多很多學派的東西。
試問，我如果想教人保護自己的觀念和訓練，我的課程該叫什麼？
我不希望學員抱著對既有學派的標籤和幻想前來(曾經有人問我跟我練拳需不需要剃光頭，因為我說我練少林拳)，所以在種種考量下，我決定教的就是「防身術」。
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講到這裡，我想再說一次：「我完全懂為什麼會有人說防身術什麼的都是騙子。」
我去「混進」過各式各樣的防身術課程，試圖理解和比較到底人家都在教些什麼。這些經驗下來，我懂為什麼大家都會說這些人是騙子。
別再傻傻跟風認為什麼外國人覺得台灣人很好騙跑來亂教騙錢了，教得更差、知識更缺乏、更沒有實際經驗的本地人在教什麼亂七八糟的防身術的到處都是。你們有力氣應該去找出並幹翻這些躲在輩分和官階後面亂教的人，而不是三兩下被什麼種族情懷搧得面紅耳赤的。(順帶一提，這種挑起種族紛爭的手段真的很爛)
相對的，我覺得這次風波中被針對的這位外國教練真的算是相當不錯的了。他有觀念、他有熱情、然後最重要的是他有實際應對暴力衝突的經驗。
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因為缺乏明確的涵蓋範圍，「防身術」這個領域也確實變成很多技術不到位者的溫床，或是任何武術、格鬥、或運動領域的人都可以拿自家的一點點東西出來開課說這是「防身術」。
「來，伏地挺身，然後正拳1千次，下課」 你能說他教的不是防身用的東西嗎？
「來，抓著他的衣服，試著把他拉倒，然後自己不要被拉倒。」這個呢？
或是整節課都是有氧操或是肌力訓練？
應該大概能理解我的意思。你很難去說任何這種內容是或不是防身術。
弄到最後，只能個別看這個老師的宣傳和文案弄得有沒有吸引力、口才好不好、或是教的東西受不受到認同和信任。
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這就是為什麼武術學派不應該是像宗教一樣，好像自家的東西就是絕對，別人就一律是異教徒，異教徒說什麼都是一派胡言。這樣的氛圍下大眾平均的知識和認知水平是不會上升的。
只有靠提升一般大眾的認知水平，真真假假才比較有機會被看清。
我個人很不認同以一個學派的立場去以任何形式去讓另一個學派、個人、或團體難堪。我不曾去踢任何館，也應該永遠不會。如果被我知道有我的學生想這麼做，我會親自去攔截他。
這就有點像宗教自由一樣。你要多麼不認同另一派的價值觀，你可以自家門內對自己人說。但是你出來散播仇恨的言論，挑起紛爭，你的問題就滿大的。
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總結，
我個人認為其實是可以去劃出「防身術」是什麼和不是什麼的。它的定位存在，只是很可能會一直模糊下去。
要斷章取義的拿東西出來放大檢視，任何系統都可以被呈現成騙子。
舉個例，一個隨意報名，無門檻的女子格鬥訓練課程，宣稱訓練女生保護自己，然後我們影片看到一堆女生嘻嘻哈哈東倒西歪的在練過肩摔。
解讀A： 幹，尚好是啦！沒那個身體素質最好是摔得動啦！摔個體格跟她懸殊的男生來看看啊！你當真教女生說遇到衝突就把背送進去到一個人家可以輕易把你抱起來或勒斃的位置？這詐騙吧？
解讀B： 讓她們體驗看看這樣動作的體能需求其實也是不錯的訓練。我相信她們一定還有在課程中另外學到很多相對應的知識可以來保護自己。嚴格來講就算只是讓大家有機會認識一些接觸運動也沒什麼不好。
你的解讀可以造成一切的不同。如果你剛好是A派，然後又喜歡呼風喚雨在那邊帶風向，你很可能就毀了很多很好、很認真的人的努力。
我舉的例子是某個台灣很紅的格鬥健身俱樂部的女子課程。
練你喜歡的東西吧，願大家的共同努力能夠讓這個環境的平均認知水平提升。