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火的塗寫　　◎托馬斯．特朗斯特羅默（Tomas Tranströmer）
　　
我陰鬱的日子與你做愛，我的生命就濺出火花
如同螢火蟲點燃，熄滅，點燃，熄滅。
──你只能隱約追隨
它穿越夜色中橄欖樹的陰影
　　
陰鬱的日子裡靈魂抽縮一團，蒼白無力。
但身體向你徑直走去。
夜空哞哞的叫喊
我們偷擠宇宙的乳汁苟活。
　　
〆〆〆〆〆〆〆〆
　　
#托馬斯特朗斯特羅默 創作
#李笠 翻譯
#莎拉 手寫，粉專 莎拉手寫，Instagram：sara_sara0316
#曹馭博 賞讀（引用），Instagram：tsaozo33
　　
「夜空哞哞的叫喊／我們偷擠宇宙的乳汁苟活」──讀瑞典詩人特朗斯特羅默〈火的塗寫〉　　◎曹馭博
　　
2011年，瑞典學院將諾貝爾文學獎頒給高齡80歲的特朗斯特羅默（以下簡稱特氏），而早在1991年聖露西亞詩人沃克特（Derek Walcott）獲獎時便提到：「瑞典學院應把獎項頒給特氏，儘管他是瑞典人。」曾翻譯特氏自傳體散文《記憶看見我》與詩集《巨大的謎語》的瑞典皇家學院院士馬悅然先生也曾說：「若特氏不是瑞典人，早就得到諾貝爾獎了。」過了20年，當特氏獲獎的一剎那，不只瑞典人民，許多創作者也都歡欣鼓舞──這一位「詩人中的詩人」終於獲獎了。
　　
特氏並非多產的詩人，一生僅寫了兩百餘首詩，但每一首詩都趨近完美。其詩歌除了富含驚人想像力的意象之外，外冷內熱的文字往往能夠將日常生活所見的景色重新組織，幻化成讀者心中那忘卻的經驗。諾貝爾文學獎的得獎評語寫道：「因為他以密集、透明的圖象為我們提供進入現實的新途徑」。
　　
〈火的塗寫〉是特氏少數關於情愛的詩。若讀者有興趣閱讀李笠所翻譯的《特朗斯特羅姆全集》，能發現類似的主題竟只有兩首左右（〈C大調〉與〈火的塗寫〉）。初讀這首詩時，第一個想到的是作者將銀河（Milk Way）直譯為「牛奶路」的聯想套用到詩裡，並將一明一滅的螢火蟲比喻性愛動作，講述愛的歡愉。但再讀之後，能發現不只單單歌詠過程的欣喜，而是想表達人在困境之下，依舊能獲得拯救。
　　
主述者「我」做為一個處在陰鬱時刻、無法自救之人，只有做愛才能夠開啟生命之光，像螢火蟲般，在這無盡的黑暗裡飛行，藉由尾端拖曳的光線指引一條活路。
　　
除了銀河，讀者必定能注意到另一個重要意象「橄欖樹」。在西方，橄欖樹不但象徵著博愛與希望，在聖經中更是獲得救贖的見證者。「你」（在原文的語境中泛指「他者」）沿著螢火蟲拖曳的路徑，穿越了夜色中橄欖樹，這個舉動意味著「找到了我」，是人類藉由「愛」才能夠達成的永恆目標。
　　
當「我」看似藉由性愛獲得光明，靈魂依舊逐漸萎縮，殘破不堪。但身體如同螢火蟲一般，就算前方途徑未知，只要有光，必然會朝向希望而去。這段除了表現了渴望救贖的急切之情，更是將人的精神殘缺表露無遺──就算靈魂與精神合為一體，但不完整的感覺依舊存在，好像缺少了什麼，使情緒紊亂，分分合合。
　　
到了詩的末段，「夜空哞哞的叫喊／我們偷擠宇宙的乳汁苟活。」講述了兩個人在漫漫長夜中，像是不想被發現似的，偷偷享受肉體歡愉，才能在高壓的現世之中倖存。「宇宙乳汁」除了英文的「牛奶河」的聯想，在北歐神話中，更是生命的象徵。宇宙初始時，誕生的除了冰霜巨人伊米爾（Ymir）之外，還有母牛歐德姆布拉（Audhumbla），而伊米爾每天吸食著母牛的乳汁得以存活。人類偷擠宇宙乳汁，或許就像普羅米修斯盜火一般，在天神眼中也許是罪過，但在現世中卻是孕育文明的開端。
　　
特氏〈火的塗寫〉以十行左右的篇幅（原文為兩段，各五行）講述何為救贖，以及該如何面對救贖。看似隱藏了許多典故，卻只想藉由詩行向讀者分享一個簡單的道理：
　　
所有人都會從「正常」失守，陷入困境，唯有「愛」能夠弭平人心中的殘缺、荒涼與破敗。人的身體與靈魂不一定能夠契合，就如同理性與感性，夢想與現實。但只要學會愛與被愛，學會珍惜那短暫的一瞬間，就有可能走向真正的完整，才能真正地找到自己。
　　
#火的塗寫 #夜空哞哞的叫喊 #我們偷擠宇宙的乳汁苟活 #現代詩 #諾貝爾文學獎 #瑞典詩人 #手寫

對於這件事的看法....

阿彌陀佛
打GAME總是讓人看不起
我錯了大哥們


人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷

教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼

竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過

教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為

玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時

親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執

融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 首孝弟 次見聞

知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬

三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義

父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮

曰南北 曰西東 此四方 應乎中 曰水火 木金土

此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕

此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具

匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身

身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋

君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓蒙 須講究

詳訓詁 名句讀 為學者 必有初 小學終 至四書

論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止

講道德 說仁義 作中庸 乃孔汲 中不偏 庸不易

作大學 乃曾子 自修齊 至平治 孝經通 四書熟

如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求

有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥

有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體

大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 曰國風 曰雅頌

號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

三傳者 有公羊 有左氏 有榖梁 經既明 方讀子

撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊

經子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農 至黃帝

號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世

夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下

四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡

周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜

逞干戈 尚逰說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出

嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建

至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻

魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承

為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊

迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師

除隋亂 創國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改

梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪

十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世

輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明

號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎

權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應景命

靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰

讀史書 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟

朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學

趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡

彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角

身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍

彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二

對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦碁 彼穎悟 人稱奇

爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲

舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致

有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人

蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行

上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後

人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 勤有功 戲無益

戒之哉 宜勉力

世界上哪個城市八卦最多？非新疆特克斯莫屬，位於伊犁河上游的特克斯縣，是以八卦造型規劃的城市，從天空俯瞰，活生生就是座八卦城。

傳說，八卦城出自全真七子之一丘處機——即金庸筆下的「長春真人」！但據考證，特克斯是20世紀上半葉，由伊犁屯墾使邱宗浚依照《周易》中八卦方位設計的城市。來到特克斯，舉目所及處處都是八卦蹤影，彷彿走進陰陽家的八卦陣裏，從中心太極壇往外輻射出八條街，以卦名乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，對應八個方位，環狀道路則由內一環環往外，彷彿置身陰陽家的八卦陣裏！

八卦城近年積極推展旅遊觀光，像五行屬火的離街，南端規劃了民宿一條街，哈薩克族、漢族、回族、維吾爾族等不同民俗風情的院落全部都有，薰衣草、蜂蜜、黑麥等農特產齊備，是遊客不可錯過的必遊景點。


編輯：朱詠賢
來源：台灣《蘋果日報》


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碧江金樓位於佛山市順德區北滘碧江，屬明清時期建築，已有幾百年歷史。金樓古建築群由泥樓、職方第、金樓、南山祠、見龍門、亦漁遺塾、慕堂祠、磚雕大照壁和三興大宅等等多座建築組成。集中了宅第、祠堂、書齋、園林等功能，保留著乾打壘、蠔殼牆、水磨磚、“鑊耳山牆”等等嶺南特色的古建築實物。珠江水鄉的古建藝術和官宦儒商的文化積澱，在這組緊湊的古建築群中體現無遺。古建築群的最亮點金樓，原名賦鶴樓，樓內裝飾著金碧輝煌的木雕，據說是因清末名臣戴鴻慈之女嫁入職方第，作為嫁妝與贈。而民間有“金屋藏嬌”的之傳說。巧奪天工的金木作，幾乎包羅了木雕藝術中的所有手法。尤為難得的是木雕全部採用中國傳統題材，滲入了外來的藝術風格，以實物印證了嶺南文化的發展史。院宅內還保存著當年劉塘、宋湘等清代名家為這個家族題寫的木、石匾額和戴鴻慈以及多位清代順德進士、舉人題贈的書畫翰墨真跡，加上大批原汁原味的清代傢俱、珍稀的清代官轎、跋步床（千工床），遊客登臨，可親身鄰略昔日珠三角富庶人家的生活，認識嶺南文化在建築藝術上的建樹。
主要景點
推薦一：金屋藏嬌的傳說--金樓以貼金得名，卻憑藏嬌聞名於世。相傳當年慈禧的幹女兒、法務大臣戴鴻慈的女兒戴佩瓊下嫁曾任兵部員外郎蘇丕文的大曾孫蘇伯雨，蘇家大少蘇伯雨將戴佩瓊安置在金樓之中伴讀，夜夜有美人紅袖添香，故傳有金屋藏嬌的佳話。
推薦二：三口井--因為用做書樓，又是木制結構，所以一個小小的碧江金樓，就修有三口井：院子裏的井、正廳裏的井以及頂部的藻井。天花上做了一個貼金木雕的藻井，它以九龍爭珠為題材，還真有點北京故宮的味道。而它就是主人用來“克火”的風水設計。細心的朋友還會看到在藻井中央有一個很粗的大鐵鉤，這是用來吊燈的。以前這裏用鐵鏈吊著一盞巨大的玻璃吊燈，據說有48釐米直徑、60多斤重。按照五行的說法，木被火克，而火又被水克，院子裏的井和正廳裏的井主要用來防火、降溫。
推薦三：鬼斧神工的木雕--這樓上的裝修佈局，取意於古時珠江上的遊船——紫洞艇。雅集（接待客人、以文會友的場所）是整座金樓的精華所在，這裏的傢俱、木門窗、木屏風大多是採用紋理細密光滑的酸枝木所造。酸枝木在經過刮磨後，表面如同鏡面一般光彩照人，觸摸起來質感細滑清涼，從視覺和觸覺上都能感覺到一種深厚含蓄的美感。如果再在上面貼上一層金箔，一入此室，便有一種富麗堂皇卻不失華貴雍容的感覺。不過遊客們大多料不到，金樓精華中的精華並不是這炫目奪眼的黃金裝飾，而是其中鬼斧神工的木雕工藝，仔細環顧四周門窗，便會發現小小的方寸之地竟然雕刻著大千世界，花鳥魚蟲，應有盡有，而且動物姿態生動，神態逼真，植物巧奪天工，栩栩如生。
推薦四：講究的擺設--金樓中有不少講究的擺設，比如跋床，它比一般的床要寬許多，而且有兩道屏風，兩道屏風中間是給婢女站立服侍用的；比如八角窗，是向兩邊滾動推開的，意思是八面威風；比如古代的保溫設備，在兩層包裝之間填上滿滿的棉絮，以達到阻止熱散發的功效。
推薦五：文人墨寶--清朝中期的碧江是儒鄉，讀書風氣濃烈，很多家的天井中都種植著龍眼和桂花，取一個攀龍借貴（桂）的祥瑞。當時鄉中有“家無讀書子，功名何處來”的傳統，因此，對知名的文人是推崇備至，蘇家把書樓建設得如此豪華也從一個側面反映了讀書人在碧江的地位。正是因為這種學風，很多文人在碧江留下了足跡，在金樓，你可以發現很多熟悉的名字，例如宰相劉墉，“翰墨丹青事事妍，湖山佳處寄才賢。幾回禪院花爭發，一夜山堂月正圓”。例如當時嶺南著名的文人張岳嵩，“漢江東去有高臺，煙樹蒼蒼楚望行。老馬銅蹄訪北塔，少年齊唱晤鷹來”。
推薦六：碧江版“清明上河圖”--清代道光年間，蘇家有子蘇鶴，號二悟坡道人，作二十四詠，概括碧江當地的人文自然景觀，並以此詠為線索，雕作銅壁，重現歷史上的繁華碧江。 這幅碧江版的“清明上河圖”長23•8米，高1•5米，上面所繪風景栩栩如生，是不可多得的珍品。
推薦七：鑊耳山牆--是珠江水鄉地方富戶人家的特色建築。而屋脊有一條黑色的雕塑，這就是官宦人家專用的“龍頭鳳尾”屋脊了。大家細心看，左邊抽象的龍頭高高昂起，還有兩個小爪用力地撐住屋脊，尾部的設計就象鳳凰彎卷起來的羽毛。這樣的屋脊在我們這裏共有三條，另外的兩條在泥樓及其旁邊的樓房上，等一下大家要留意了。據說只有三品以上的官員才有資格建“龍頭鳳尾”屋脊，而這座職方第的主人蘇丕文，就是當時大清兵部職方司員外郎，位居三品官銜。職方第的名稱也就是由蘇丕文的職銜得來的。
推薦七：四柱大廳--特色還在於廳前建有過亭和牌坊。一般宅第的過道都只建成走廊，而職方第裏就把大廳前兩邊的地方做為過亭，又稱為香亭。過亭是借用牌坊背面的牆身和四柱大廳的前簷設計成的，另外兩面做成木制扇門，開時可作過道，合時就是一個獨立的小廳。這樣既增加了室內可使用空間，也使大廳與前面的建築連結得更加緊密，從美觀上考慮，它們就像是大廳延伸出來的兩隻手臂，令大廳的結構更加穩重大方。正對大廳的這面牆被建築成牌坊。一般的牌坊都是為家族共同所有而建在村口之類的地方，要建這種私人住宅內的牌坊必須要有相當的功名作為資格。現在請大家抬頭看一下，牌坊後的小天井上還有一個歇山式的屋頂，它建在牌坊和過亭的頂上，僅以四點磚柱支承。一百多年來它巋然不動，即使是十級的颱風也未能動它一絲一毫。不少國內的古建築專家來到這裏，都要驚歎這個牌坊的設計巧奪天工呀。不過，細心的朋友可能已經發現，左邊磚柱上的橫樑已有一點點的向外傾側及開裂，這是近幾年修楫時搭建木排柵導致的。幸好及時發現和補救，才使這座古建築得以完整保存下來呀。大家請注意一下牌坊頂上的一組木雕，尤其是中間這個內外兩層相套的圓形的抽象八卦圖案。這個木雕的內層原來是可以轉動的，據說以前的主人每年都要按照該年的風水運程，轉動內層的木雕以趨吉避凶。不過，經過這麼長時間，這個木雕原本已經損壞了，現在雖然修復了原貌，但也再不能轉動了。在走過這個牌坊之前，我們再看看後額上寫著“退讓明禮”，它是由道光三年進士、主講豐湖書院的鮑俊題寫，他是香山人，也就是現在的中山人吧。走過牌坊，回頭再看，牌坊前額是“視履考祥”，題寫的是南海人熊景星，他是晚清廣東著名書畫家。這兩個橫額是要教導蘇門子弟出門去，要待人謙遜有禮，回家時要檢討自已的衣冠和行為舉止。