#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年4月16日
地點：廣東省城
人物：義律、奧克蘭勳爵
事件：
美國、荷蘭等船隻向林則徐遞稟表示以後永遠不販鴉片（註1）。
義律卻從中破壞，繳煙途中運走鴉片，又以各種理由拖延繳煙時間。他在遞呈給林則徐的稟帖中藉口地方較遠，需要寬限，並推脫已向本國政府報告。林則徐雖然認為『核其稟詞，尚屬恭順（註2）』，但還是堅持必須具結。於是，義律公然以『英國人船無奈，只得回國（註3）』的威脅態度進行抗拒，並透露出將以武力進侵的兇惡意圖；當時，林則徐尚未弄清義律的意圖，仍然認為義律是『心切遲疑，尚非敢違法度（註4）』。

同日，義律致信英國駐印度總督奧克蘭勳爵（George Eden，1st Earl of Auckland，1784-1849，55歲），請他派盡可能多的兵船到中國示威（註5）。

註解
註1：林則徐全集編輯委員會編：《林則徐全集：第五冊文錄卷》（福建：海峽文藝出版社，2002年），頁156-157 / 2442-2443。
註2：林則徐全集編輯委員會編：《林則徐全集：第三冊奏折卷》（福建：海峽文藝出版社，2002年），頁144 / 1268。
註3：林則徐全集編輯委員會編：《林則徐全集：第五冊文錄卷》（福建：海峽文藝出版社，2002年），頁157 / 2443。
註4：林則徐全集編輯委員會編：《林則徐全集：第三冊奏折卷》（福建：海峽文藝出版社，2002年），頁144 / 1268。
註5：胡濱譯，《英國檔案有關鴉片戰爭資料選譯》(上冊)(北京：中華書局，1993)，頁411。

（本文由『國史教育中心（香港）』授權『知史』發佈，特此鳴謝。）
中心簡介：
國史教育中心（香港）（https://www.cnhe-hk.org/）是民間慈善團體，冀望本『香港心、中國情、世界觀』理念，凝聚社會各界共識，向年青一代、老師及公眾人士，傳承中華文化精萃。

#知史討論

「英國對華鴉片貿易已經作為極骯髒的一頁載入歷史。在今天看來，這種貿易的不道德是無可爭議的。在鴉片戰爭發生前的1830年代，來華基督教傳教士以及一些具有正義感的英美商人，也從基督教的道德原則出發，對鴉片貿易不斷進行了譴責。但從事這種貿易的鴉片販子，特別是來華英國商人，則利用各種輿論工具極力為自己辯護。這樣，在廣州、倫敦、甚至在英屬印度，就形成了關於鴉片貿易的辯論，在鴉片戰爭正式爆發前後達到高潮，在當時產生了廣泛的社會影響。

在來華西方人士中，鴉片貿易也引起了激烈爭論。站出來在媒體上對鴉片貿易進行譴責的，主要是當時在廣州和澳門一帶活動的基督教傳教士。在廣州的外國商行中，美國的奧立芬商行 (Oliphant&Co.) 是鴉片貿易的著名批評者。這個商行不僅自身拒絕從事鴉片貿易，而且長期呼籲其他商人放棄這一傷天害理的生意。基廷 (Arthur S.Keating) 則是英國商人中僅有的公開批評鴉片貿易的人。

但當時大多數來華貿易的英美商人都從事鴉片貿易。他們發現這「比其他同樣安全的生財之道遠為有利可圖」，[1]故競相加入輸入鴉片的行列。正如《廣州週報》上的一篇文章所指出的：「我們相信，所有 (外國) 商人，或多或少都從事鴉片貿易，或是為他們自己，或是為他們的合作夥伴。」[2]1839年林則徐在廣州厲行禁煙，所收繳的2萬餘箱鴉片，分別屬於55家英、美和印度巴斯人商行或商人。這個數字還未包括所有的鴉片販子，可見來華外商從事鴉片貿易的普遍性。正因為來華英美商人普遍參與鴉片貿易，他們自然成為這一不名譽的行業的積極辯護者。同時，在英國和印度形成的鴉片利益集團，也在倫敦和加爾各答、孟買等地製造為鴉片貿易辯護的輿論。

鴉片貿易的批評者首先關注的是這一貿易的道德問題。

1838年孟加拉《印度之友報》的一位作者指出了一個令人難堪的「矛盾」：「與鴉片貿易有關的所有情況都如此奇怪，而且與我們的信念不相一致。我們看到，在一方面，文明的、受到啟示的不列顛基督徒政府，為了麻醉中華帝國這一公開目的，在東方繃緊了每一根神經增加印度的鴉片生產。在另一方面，我們看到半文明的中國政府竭盡全力拒斥這種物品，從中不難看到其社會性的和政治上的美德與勇氣。」 (1) 這位作者表達的是一般公眾對鴉片貿易的看法，應該說這種看法來自基督教社會的道德準則。

更早從道德的層面對鴉片貿易進行討論的是美國傳教士在廣州發行的《中國叢報》月刊。1837年11月，該刊刊登了在印度的基督教傳教士斯圖爾特 (J.C.Stewart) 所寫的小冊子《論對華鴉片貿易》。斯圖爾特聲明，他寫作的目的，「是希望引起人們對於這一貿易是否符合道德的疑問」。他通過鴉片對人體的危害、鴉片貿易違反基督教倫理的論述，譴責了這一愈益擴大的走私貿易。[3](PP297-305)之後，聲名狼藉的英國鴉片販子因義士 (James Innes) 在該刊12月號以「一位讀者」的名義發表文章，為鴉片貿易進行辯護。接著，1838年1月號的《中國叢報》又發表了另一位反對鴉片貿易的英國人基廷以「另一位讀者」的名義發表的反駁文章。這兩個「讀者」以《中國叢報》為陣地，在1838年又分別發表了兩篇文章闡述各自的觀點，從而形成了一次關於鴉片問題的論戰。

在這些文章中，因義士反復強調的是，「食用鴉片在本質上是清白無辜的」;[4](P526)中國之所以出現鴉片問題，是因為鴉片被「過量使用」。而基廷的幾篇文章主要論述鴉片貿易違背了基督教道德原則，在中國造成了罪孽。針對因義士等強調鴉片無害的論調，基廷反駁說，設想「中國的平底船，將像砒霜這樣無害的物品，作為一種外國情調的時髦奢侈品運進英格蘭」，這種「奢侈品」在英國流行起來，成千上萬人趨之若騖，終因它造成的惡果而遭禁止。再設想中國的平底船對抗英國的禁令，在靠近海岸的聖喬治水道停泊，並繼續不斷地將砒霜運進泰晤士河口;在此情況下，「每年的消費量都在上漲」。鴉片利益的辯護者們對這一設想怎麼看呢?[5](P409)因義士看來拒絕回答這一問題，沒有在他的後續文章裡作出像樣的回應。針對因義士強調的鴉片在中國如同酒在西方世界一樣的觀點，基廷反駁說，難道「因為西方世界的人民用酒來毒害自己，他們用鴉片來毒害中國人就是正確和適當的」嗎?[5](P410)

《中國叢報》從1837年到1840年還發表了多篇反對鴉片的論文。在這些文章中，該刊編者、美國傳教士裨治文撰寫的《對華鴉片貿易史》、《論當前鴉片貿易危機》等，都是當時很有分量的譴責鴉片貿易的文章。在1839年發表的《論當前鴉片貿易危機》一文中，裨治文呼籲，要「首先討論重大的道德問題」。他強調，造成鴉片危機的首要原因是英印政府「低下的道德狀態」，而且「孟加拉 (英人) 的道德水準也就是其祖國 (即英國———引者) 的道德水準」;鴉片貿易使英國這樣一個「主要基督教國家」，處於「與她的責任和榮譽不相稱的地位」，而中國的「異教徒政府在反抗由一個基督徒民族施加的道德淪喪的誘惑時所表現出來的原則性力量」，則必將「發揮它的作用」。他認為鴉片利益集團將鴉片氾濫的原因歸結為中國官吏的貪污腐敗也是不能成立的，要看到幾十年來中國畢竟一直是實行禁煙政策的。裨治文還指出，長期以來西方人抱怨的中國人排外、自大觀念和苛刻的對外政策，一個重要的原因就是販賣鴉片使西方人在中國自毀形象，「在中國人的眼裡我們的品性低下……西方政府在此地推動的事業被認為是降低而不是提高了外國人的道德形象……由於我們的愚蠢和輕忽，我們的民族特性跌落到塵埃之中。」他認為要改變這一切，西方人在中國就必須按「真正高貴的和基督教的準則」行事，放棄鴉片貿易。[6](PP2-8)這篇文章從道德角度闡述鴉片貿易之危害，集中反映了西方以基督教道德為基礎的反鴉片觀念，在當時引起很大反響。」

註腳：
[1]Opium Trade with China[N].The Canton Register，March1st，1836.
[2]編者評論[N].The Canton Press，August25th，1838.
[3]J.C.Stewart，Remarks on the opium trade with China[J].The Chinese Repository，vol.5.
[4]James Innes，Remarks on the opium trade[J].The Chinese Repository，vol.5.
[5]A.S.Keating，Remarks on the opium trade[J].The Chinese Repository，vol.5.
[6]E.C.Bridgman，Remarks on the present crisis in the opium traffic[J].The Chinese Repository，vol.8.

（知史討論中的文章來源：
吳義雄：《基督教道德與商業利益的較量——1830年代來華傳教士與英商關於鴉片貿易的辯論》，《明清海防研究》第一輯，網址： http://www.ypzz.cn/f/news-xs?p=8ec18e35918845798b31412fc6ca90bc-c0927d419d9844c5b32924b4856f9887）


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學學 Xue Xue x 張雍 Simon Chang

為期十年的攝影工作坊

A 10-year workshop project with Simon Chang

第三輯 vol. #003

Xue Xue institute

Taipei, Taiwan. Feb. & Mar. 2021

🎩 🎩 🎩 c o m i n g s o o n 🎩 🎩 🎩

https://www.youtube.com/watch?v=dqJzpRpwXgk

【人比照片重要，真實的相處勝過快門的捕捉】

張雍對於「人」的重視，早在他先前的作品中便展露無遺，對他來說，人永遠比照片重要；即使在工作、受訪時，他最在乎的並不是從觀景窗望出去的人，而是那個活生生就在面前的人。訪談的當下，有好幾次他都停下正在進行中的談話，轉過頭去關切著奶奶與女兒的需求，相較於鏡頭捕捉的瞬間，他更在乎每一段相處的過程，那些攝影照片凝結之瞬間以外的過程。

好幾個白天黑夜，張雍都跟著滯留邊境的難民們一起，等待著那不可知的未來。可困難的恐怕不是該如何進入現場，而是該如何從中出來。從難民聚集的南方邊界到張雍和家人一同居住的斯洛維尼亞首都盧比安納，開車車程頂多一個半小時，但這一個半小時、台北新竹不到的距離，卻是兩個截然不同的世界，市中心的繁華與歡樂，難以想像在不遠的地方，有一大群人正餐風露宿、充滿恐懼地等待著不知何時才能安適的生活。

這巨大的反差，讓張雍有好長一段時間都難以從中脫離，但生活必須繼續，女兒們需要父親。因此，書寫，成為張雍重新整理自己、好獲得再一次進入現場之能量的方式，「透過書寫，讓我自己準備好可以再一次回到那瘋狂的現場。我都會跟我自己講，我知道什麼時候必須要離開，繞到旁邊、躲到沒有光的地方，然後把筆記本找出來，寫點東西，讓我可以繼續回去拍攝現場。我不是以文字工作的人，但是我喜歡寫。而這種再次描述的過程對於我心情的適應幫助很大。」

【既非補遺也非註解，文字與影像皆是獨立的存在】

初看《月球背面的逃難場景》這本文字攝影集，勢必會對佔去不少版面的文字描述感到驚訝，張雍的作品，並不單獨仰賴影像，而是兩者的比重相稱，甚或是文字在書中佔的份量遠多過影像。但有意思的是，這些文字並非是影像的補遺、註腳，更非圖說，與其搭配著影像觀看，它更適合獨立閱讀，這在整本書的圖文編排上可見其思量；它乃是攝影師離開現場、回到家中，甚至是拍攝的現場已恢復平靜之後，才緩緩搬動著文字方塊，召喚起回憶，一一敲擊著鍵盤而完成的。

「對我來說，照片是比較直觀的，我跟它的關係是很直覺、很緊密的，當下是什麼樣貌就是什麼樣貌，但文字不一樣，文字很容易進到修辭、選字裡頭，但影像是沒得選的，影像是種反應，兩種是不太一樣的思考。在拍攝現場是蒐集跟反應，如果要捕捉畫面，就勢必得在現場。」文字書寫與影像，雖然同時存在於張雍的作品之中，但卻是不同階段、在不同狀態下的產物。

「影像，在事件完結後便結束產生了，想拍這些題材、畫面，得到其他國家去。但文字卻延續了很長的時間，拍攝結束之後，我花了至少一年的時間書寫。書寫的時候，正好經歷歐洲的夏天，那是歐洲人度假的季節，我們住在市中心，外面到處都是演唱會、狂歡派對，人們完全忘記在邊境的事件才剛發生，在市區裡的人與邊境的難民，完全是兩個世界，好像我是這座城市中唯一對這個故事還耿耿於懷的人。」結束在難民區現場的拍攝後，這一年多重新整理、書寫的過程，對張雍來說像種「治療」，是最便宜的心理醫生，不用花錢，就把那些經驗與感覺寫出來。

「我後來找到一種工作的方式，晚上八九點就睡覺，一方面配合孩子的作息，然後凌晨兩三點起床開始寫作，外頭都很安靜，夜晚酒吧裡的人也都回家去了，我會從三點寫到六、七點。有意思的是，這時間跟我在邊境拍攝時的作息一樣，我都是趁凌晨兩三點的時候混進難民區；拍攝時是這個時間，寫作時也是這樣的時間。大概整個社區只有我跟另一個人醒著，那就是城市的清潔隊，他們都在半夜收著前一晚人們狂歡後留下的垃圾，某種程度我好像也是清道夫，我透過文字和影像，一一撿拾著人們迫不及待要丟棄的『垃圾』，他們收的是具體的空酒瓶，我收的則是當時的記憶。」

【持續當一個記憶的拾荒者，收藏時光的人】

採訪當天，張雍帶了許多他年輕時的個人物件，那些很可能在一次大掃除中就被視為無而丟棄的物件，卻被他仔細地保存了下來——高中時的書包、裝了一鐵盒的照片與不同階段的證件、當兵時寫的莒光日記，裡頭整齊的字跡寫了滿滿一頁又一頁，不時還貼有年輕張雍的生活照片穿插其中，像是生怕文字的記載不夠精彩、人物的細節與狀態遺落在文字的間隙間，抑或是單純地希望這些人、這些時光，能夠伴隨著由文字寫下的回憶，永遠留存。

這些私人收藏，在在透露出張雍是個念舊的人，是個希望能留住一切在時光之流中注定會被沖刷的記憶拾荒者。那一幀幀影像，代表的不只是按下快門的瞬間，它乘載了那許多家庭與個人在每一次短暫停留、眼神交會之間所傳講的生命經驗和故事；而《月球背面的逃難場景》正是張雍再一次地以他的方式對抗著某種集體與個人的遺忘，溫柔而堅定地傳講著他在月球背面所經歷的那場瘋狂的偶遇。

撰稿：謝以萱
攝影：潘怡帆 Crystal Pan

special thanks : BIOS Monthly

#編輯的事說來話長 #M編
【想像一本書： #組成一本書的內容架構篇】
　
📖翻過扉頁之後，迎來的就是書本的內頁，也就是真正體現書籍內容核心架構的部分。書本內容的組成大致如圖所示，但並非所有書都有這些頁面，而是視類型、裝訂方式與東西方習慣不同而改變。
　
編輯需要了解不同類型的書籍由哪些單元構成，並幫助、提醒作者完成所需的內容。
　
1⃣【#半書名頁】：西方書本常見的前置頁，以略低調於書名頁的方式呈現。

2⃣【#前廣告頁】：放置該書作者的系列作品、出版社同書系的其他著作，或是介紹書系內容、出版社本身的介紹等內容。

3⃣【#書名頁】：登載書名、副書名、出版社商標、出版地與年分等，以及裝飾性的元素或插圖。通常是封面的簡化，或直接使用封面作為書名頁。

4⃣【#版權頁（前 or 後）】：登載該書之出版、製作、編輯、營銷、印刷團隊訊息以及版權聲明與訊息等資料。包含該書之定價、出版時間與版次、刷次、ISBN（國際標準書號）、GPN（政府出版品編號）與CIP（出版品預行編目；有時候會將CIP獨立一頁）。版權頁可能位於書名頁後，也可能置於全書末尾。過去曾有作者會要求在版權頁蓋章，以證明作者知道有多少數量的書在市面販售，以免出版社有偷印偷賣而不計入版稅的情況；在現今的翻譯書中，也時見權利方會要求臺灣出版社貼上防偽的「授權貼紙」，也是相同作用。

5⃣【#推薦文】：由編輯邀請名人撰寫，或為各界評論之推薦短文、推薦詞與評論集錦。

6⃣【#凡例、#編輯弁言（前言）】：常見於工具書、史料圖錄與學術書中，為編輯人員對本書的內容與編輯方式說明。也就是編纂說明、編輯大綱等內容，描繪出版緣起、編輯體例、內容取材或主旨議題探討的範圍等。

7⃣【#獻詞頁】：簡短寫出本書題獻的對象，可能是作者的親友、啟發本書之人、協助本書創作至關重要之人或與該書議題重要相關之人。

8⃣【#目次】：完整呈現書籍主文的架構，條列章節名目與頁碼，提供讀者查閱之用。讀者一般透過目次綜覽全書大綱，以此評估書籍的編排與重點。

9⃣【#導論、導讀】：常見於經典著作或較艱澀的書籍，作為一種大篇幅的輔文，用來引導、協助讀者了解全書要旨與閱讀方式。通常由他人撰述，多少帶點評論與詮釋的觀點。

🔟【#序、前言】：書的開場白，由作者交代本書創作的動機、緣起、宗旨。或由他人撰述（推薦序），以表敬愛或作為對本書的評論與心得。序文的功能在於引起讀者的閱讀興味，並且不會喧賓奪主。

1⃣1⃣【#章名頁】：篇章起首，各章節的門面，登載章節名稱與裝飾性的元素，用以區分各個獨立的篇章。慣例上書名頁、目次、章名頁與版權頁等，由編輯規劃並經版面設計之特別頁面，不設頁碼。在單頁章名頁的情況中，左翻書章名頁置於右頁起；右翻書章名頁置於左頁起。

1⃣2⃣【#楔子】：在故事作品中，塞入正文前的短文，作用為補充正文與加強敘事。與正文不直接相關，而是勾起讀者的好奇心並營造氣氛與懸念之用。

1⃣3⃣【#序章】：如戲劇中的「序幕」（第一幕前的一場戲），在故事作品中交代世界觀、人物與時代，烘托出劇情展開的氛圍，以開啟正文的故事情節；或不直接與正文第一章相關，而是遠述與本書劇情重點相關之事件開端。

1⃣4⃣【#主文】：構成書籍的主體，依據不同的文類有不同的內容。

1⃣5⃣【#跋、#後記】：若簡述本書創作緣起的文字置於書末，則稱為跋；所有置於主文之後的補充性文字都可稱為後記，可用於回顧正文、撰寫謝辭與致意的內容。

1⃣6⃣【#註解】：分為隨頁註（腳註）與頁後註（置於篇章結尾或全書結尾），就註解的內容而言分為「資料註」與「內容註」。前者用以說明引用資料之出處，後者用以闡釋、補充說明正文或引用資料。使用註腳在於避免打斷行文與閱讀性，因此要避免過於大量的註腳占據版面，否則反而有鳩佔鵲巢之嫌。

1⃣7⃣【#參考文獻】：條列作者在撰述本書時所參考與引用的文獻資料，依據不同的學門與作者習慣參考的制度，而有不同的寫法。全書之參考文獻格式應一致。

1⃣8⃣【#附錄】：與本書內容相關的延伸資料或補充，並依主文提及的順序擺放。附錄可能是問卷調查的內容、表格、原始數據、專業術語釋義、中外文對照及詞彙表。

1⃣9⃣【書後 #索引】：根據本書所提及之重要名詞、事項或概念，逐字、逐詞、逐句條列，並附上頁碼供讀者查閱其出現在書中的段落。索引收錄的名詞可能是人名、事件名、年分、地名、物名、書名、篇名⋯⋯）與抽象的概念或主題（句子）。若為外文書翻譯本，需查找原文索引所附上的頁碼所指涉的段落，再對應到中文版段落的頁碼之中，因此需要對原文有一定的理解並逐條、逐頁查核；另一種方式為中文版所收錄的索引頁碼仍為原文頁碼，並在內頁段落旁標明「原書頁碼」，供讀者可同時查找中文版與原文書。

2⃣0⃣【#後廣告頁】：依據出版社廣告與行銷需要，放置出版社所發行書訊或配合廠商之廣告、折價券等。

2⃣1⃣【#讀者回函】：出版社向讀者諮詢的意見調查與問卷。其內容可能是詢問讀者的背景與購書通路等行銷資料，同時也提供讀者向出版社反應意見與陳述評價的工具。如今出版社也會在讀者回函上附上QR code供讀者填寫線上版，或取消讀者回函的頁面，一併由線上客服或客服信箱處理。
　
配合出版社習慣的架構，並依據不同的書籍類型與情況，安排適合的元素與順序製作成落版單。在後續的編輯會議中，即可以落版單與作者或設計師、排版人員溝通書籍整體的裝幀設計規劃。
　
by #M編

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為了檢視與再次提醒自己投身編輯與出版工作以來的所學與感受，開始了「編輯的事說來話長」寫作計畫。（https://matters.news/@Morphy）在Matters發表的文章中，會盡量整理出完整的編輯與出版工作流程，以實務的「#編輯術」精神，提供有志者參考。這些僅是一介菜鳥編輯的工作筆記，但期待以這些基礎的工作常識，讓所有編輯台上的出版人們，可以走得更久、更遠。 #和我一起成為編輯吧 #M編的出版鍊成陣