❖『與神同行』為什麼閻王們如此雞歪？
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昨天晚上我二刷與神同行，繼續在角落與一群大叔大媽們哭得死去活來😢，許多朋友被我推坑後也覺得這部電影真的很好看。但回到家上ＰＴＴ，發現這部電影似乎在網路上口碑不是很好，其中一個原因在於大家認為劇中的閻王們太不食人間煙火了，對此小弟想分享一下我個人的想法：

●地獄的概念怎麼走到今天這模樣的？

地獄的概念很早就有，原本中國本地就有冥界，死後魂歸天、魄歸地。隨著佛教東傳，又與本土的冥界融合，結合了道教與儒家的觀點，徹底中國化後傳播到整個東亞（韓國、越南的地獄甚至連閻王們的名稱也是楚江王、宋帝王這樣的華人）每一派的地獄都會有許多不同，但我們還是能大致上抓到幾個
『東亞地獄』都有的精髓。

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● 一、來自於佛教的超嚴格標準

佛教是一個非常簡單，同時也非常困難的宗教。佛教的最核心思想不過四個字：「諸法皆空」
但身為一個處於花花世界的人類，要做到這點談何容易？就算退而求其次，我們追求一個『不貪、不嗔、不癡』的境界，也絕對不簡單。

我就拿海濤法師之前在網路上不斷被嘲笑的例子，身為一個太太，回到家看到老公在偷情，你還得必須認為這是「假的」！其實站在佛教的觀點，海濤還真沒講錯！

另外，其實佛教對於「做好事」，沒有太大的獎勵，這是真的。你去翻各大經書，你很難很難找到「因為做好事而上天道」的人。

如果心裡一直想著：「為了死後可以上天堂，林北要卯起來做好事！」這種人也一定不可能脫離輪迴，最多最多就是以「人道」再轉世一次。

對佛教而言，人的一生很像是給你100元，叫你在大台北地區過一個月。每一次的惡行，就是到餐館吃一餐，所以才會讓人有感慨—『萬般帶不走，唯有業隨身』

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● 二、佛教眼中的「善」與「惡」是怎樣的？

首先，佛教眼裡關於「善」的描述並沒有「惡」多，舉例來說，佛家有所謂十善與十惡：

首先看看，何謂十惡：
殺生、偷盜、淫邪、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、癡

好，那十善長怎樣？
不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡

你有沒有發現，其實佛家根本就沒有所謂的「善事」，只有「不做惡事」！

而只要身為一個正常人，光是打蚊子、吃肉、為了錢工作、因為任何事情生氣、對任何事物著迷，都在犯下惡行。

所以如果未來我們下了地獄，業鏡打開，隨便個鏡頭都在犯罪。

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● 三、佛教的時間觀是怎樣的？

電影裡，身為貴人的消防員男主角在第一關原本被求刑五年。而這五年到底多還是少？答案是『少到靠北』！

有一句成語叫做『萬劫不復』，很少人知道的是，『劫』其實是一個『時間單位』

至於劫多長？底下採用wiki的講法：

即1小劫可換算為1679萬8000年；
20小劫為1中劫，即3億3596萬年；
4中劫為1大劫，即13億4384萬年。
（其實劫有多長不是很有意義，總而言之，就是很長很長很長很長就對了啦！）

所以不要說萬劫不復，今天不管你單位使用的是大劫還是小劫，給你個『半劫不復』就受不了啦！那你再回頭看看，如果佛教的世界觀，動不動都用「劫」在當計時單位。男主角，被求刑5年，很重嗎？

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● 四、當人有多困難？淺談六道輪迴

佛教有所謂六道輪迴，火影忍者的六道就是這個概念，其中共有三善道與三惡道，由好到壞依序是 天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，以上是常見說法。少數故事會把畜生道跟阿修羅道的位置交換。

不管怎樣，天道都是幾乎無法達成的目標，而人道則是非常非常非常困難！有多難？佛教有一句話：「一失人身、萬劫不復。」

配合第三個大點，你就知道哪怕你是一個領著22K，住在鳥籠套房，每天加班爆肝工作，生活沒有希望的人，也都是超級幸運兒了呢！
（印度一開始在傳教，用這種說法非常吸引奴隸。）

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● 五、為什麼韓國地獄這麼嚴格？

隨著時代演進，中國的地獄與韓國的地獄慢慢出現分歧，中式地獄在後期幻想中也開始出現貪官污吏（例如西遊記裡的陰差就被醜化）。但不同的是，韓國的地獄則被美化，礙於篇幅簡單提一下韓國的創世神話：

韓國的創世神，叫做「天地王」，其有二子—「大別王」與「小別王」

大別王公正嚴明，小別王奸詐狡猾。天地王深知二子的性情優劣，便決定將陽間的統治權交給大別王，陰間則交給小別王。因為眾人若在陽間就被教育成好人，到了陰間也很難是惡鬼！如此一來整個宇宙便能良性循環，終有一日，便會人人成神。

但小別王卻設計陷害大別王，最終，陽間的統治權落入小別王手上，而陰間卻是大別王統治，所以陽間才會有「加班做功德」、「人民是我心中最軟的一塊」、「勞工不會過勞，只是原本就有病」種種狗屁倒灶的事情發生。

等到這群陽間的壞人到了地獄，個性都已經大致定型了，無奈
的大別王只能替小別王收拾爛攤子，被迫更加嚴厲的處罰惡人。

所以螢幕前的我們會認為地獄太嚴格，原因有二，其一是它真的就嚴格到不行。其二是在小別王的統治之下，我們大家都對正義觀有點扭曲，過著得過且過的生活。

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● 後紀：

這篇文章昨夜ＰＯ在ＰＴＴ上，有一些版友認為我說的不是佛教，對於這樣的批評肉雞概括承擔，並且也希望肉雞的讀者們不要看了我的文章就認為這是宗教的全貌（因為我一定沒有佛學專家們懂）

以上如果扯到「到底何謂正統佛教？」又會是一個說不完的話題，所以雖然為了閱讀與篇幅長短，上面不斷地使用「佛教」二字，但實際上是在說「泛佛宗教」（這樣應該比較不會起爭議）

總之９４這樣啦！

想問一下大家，有沒有『大娛樂家』跟『與神同行』兩部都看完的朋友分享一下到底哪部更好看？

2014 舞蹈旅行計畫 四度巡演

那天的演出是7/27 舞蹈旅行第三天 - 萬里無雲的波麗露在鹿港文開書院
(1824---http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E9%96%8B%E6%9B%B8%E9%99%A2)
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首演日 , 所有人都專注為演出準備著 , 為了讓首演順利 !
看來老天也給了個面子 , 一個萬里無雲的烈日風景阿 ...
1:00 時刻 , 義工集合 ,來了一群"鹿港囝仔"來幫忙,他們是誰呢?
他們不是真的囝仔 , 而是一群決定在為鹿港努力的一群年輕團隊!
多虧有他們的在地協助 , 才讓一切更順利阿! 還有許多周先生的舊朋友 , 舞者們的新朋友也都紛紛現身鹿港幫忙 , 實在非常驚喜與感動 ! ....於是演出前的宣傳遊街小隊 , 實在熱鬧! 特別是有一個笛子樂手和伸縮喇叭長號手, 領軍吹奏有趣的波麗露版本 , 在鹿港的街頭為舞蹈旅行宣傳著 !

3:00時刻 , 準備就緒 , 舞者現身了 ! 觀眾聚集 , 風輕輕地吹了過來 ....
音樂聲響起 , 在古蹟中迴盪著 , 許多有趣的感受與氣味 , 舞者一步一步地踏著 , 與觀眾一起揮汗如雨 , 終於 , 我們完成了首演場的"文武廟的演出...這也是舞蹈旅行的第46和第47場演出 !
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2 0 1 4 舞 蹈 旅 行 計 畫
{ 四 度 巡 演 ！ 四 城 走 跳 ！ }
今年，我們往島中央去 → → → 彰化、南投、雲林、台北我們來了！

一首舞，在廣場上跳了起來 ...
一群舞者 + 一首波麗露舞曲，在陽光下交織成一股力量與熱情，
在滾燙的地上舞出心中的感動，只為了分享舞蹈的美好 !

我們帶著過去三年演出45場的實戰經驗，還有相同的堅持與信念，再次出發！今年夏天，讓我們一起相約在彰化、南投、雲林、台北，在充滿記憶的大城小巷裡，在人文史蹟的城鎮風景中，跳舞給你看！

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這計畫最吸引人的是碰觸到第一次看現代舞的人，那是最有趣也最有價值的事。
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Dance-Travel Project IV 《1875 Ravel & Bolero》
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(((FREE免費入場 ,自由現身,看跳舞! )))

07/26（六）15:00 彰化縣—鹿港文武廟 文祠前廣場
07/26（六）17:30 彰化縣—鹿港公會堂 前廣場
07/27（日）15:00 & 17:30 彰化縣—鹿港龍山寺 山門外廣場

08/02（六）17:30 南投縣—埔里孔子廟 大成殿廣場
08/03（日）15:00 南投縣—南投縣文化園區 武德殿廣場
08/03（日）17:30 南投縣—南投藍田書院

08/09（六）15:00 & 17:30 雲林縣—雲林布袋戲館
08/10（日）15:00 & 17:30 雲林縣—斗南火車站站前廣場

08/17（日）15:00 台北市—松山文創園區 巴洛克花園
08/17（日）17:30 台北市—臺北文創大樓 文化廣場

編舞 l 周書毅
舞者 l 林祐如、田懿葳、楊雅鈞、潘柏伶、黃彥綺、王 甯、林修瑜、洪佩瑜、簡雅慧、王筑樺、劉雅培、鄭 皓

紀錄片導演/剪輯：林婉玉
紀錄片攝影：林婉玉、黃鈴媛

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【最初】
周書毅編創作品《1875 拉威爾與波麗露》在2007年臺灣首演之後，2009年獲得英國沙德勒之井劇院全球舞蹈比賽首獎作品、2010年赴紐約秋季舞蹈節演出，回來臺灣之後，周書毅表示決定找地方演出這個作品，但在沒有完整的製作經驗、沒有經費方向的情況下，於是帶著《周先生與舞者們》一股傻勁的決定上街舞蹈，只為了讓作品繼續演、能夠跳舞給更多人看，就這樣在2010年之後，在每年的夏天選擇離開劇場，開啟了「舞蹈旅行計畫」。