【#聖嚴法師開示精選】#無住於心 更進一步即屬於「觀心」的層次。何謂「#心」？「心」是什麼？人們通常難以察覺一己的心理活動的現象，除非在深刻的痛苦中，否則無法察知。於禪坐中，當行者安靜下來，不受身體或環境的各種負擔、困擾或誘惑時，便僅存心理的活動，包括「受、想、行」等。意即，心理的「受」若與身接觸的話，可能產生樂、痛、苦、癢、麻、脹……等。但身體的觸受淡去以後，便僅餘觀念上的感受－感覺生命的存在、或內心湧現的思想活動－這類思想活動已屬微細，不再那麼粗了（粗的指與身體結合的諸受），於此微細的層次中，始能覺察「受」、「想」這兩樣東西在動，那便是「行」。自己了了分明，這是在動……。 於中，苦、樂漸漸析離，變成「#不苦不樂受」，也叫「#捨受」。捨，還是受；不苦不樂受，還是受。尋常人僅滯留於苦受、樂受中。苦樂俱捨，沒有苦樂憂喜，即名為「捨」。這種不苦不樂中，仍存有的「受」，即名為「捨受」。在不斷捨苦捨樂之後，我們將感到一種輕鬆，一種非常的安靜、柔軟和輕巧；於中，更覺知到生命存在之美－那非常地美，伴以安定、寧靜、安全與晰明。 這樣的感覺，仍在受、想、行之中，尚未超越。仍要將之逐漸置放下來－即是要「#觀空」。也就是說，舉凡清淨、寧靜、安定、安全……種種感覺也須認知它是空的，也是一種心理的反應，不要在乎，不要執取。否則，即容易沉溺其中，一上坐墊即希望享有此類輕安的覺受。而這樣的覺受，事實上也是自我中心的一種狀態。 此時，便須「觀空」－如何觀呢？即，告訴自己，我只是在修行，在打坐，不要太在乎它、貪戀它、執著它。漸漸、漸漸地，此受也將離開，行者的思想將日趨澹泊。 --本文摘自《#聖嚴法師教觀音法門》 延伸閱讀 👉 #觀心無常 https://youtu.be/2LjWktsBEDE

【心靈小品】恆常繫念當下安頓身心​ ✒文：段玉瑩​ ​ 寶雲寺一年一度的念佛禪二於元月二日展開，僅僅參加過念佛共修的我，對「念佛禪」充滿期待。影片中，聖嚴師父開示「念佛是禪宗的修行方法」，釐清了大眾普遍以為禪修、念佛法門彼此對立的認知。念佛與數息、話頭、默照等方法一樣，都是對心的鍛鍊，藉由專念阿彌陀佛，回歸自性淨土。​ ​ 總護常乘法師介紹念佛的方法，力道由丹田而出，鬆緊、大小輪流運用，譬如：「阿」為重音與換氣，接著「彌陀佛」則為輕小的聲音。嘗試後，覺得十分放鬆且省力。繞念時，腳步配合著佛號前行，將眼、耳、鼻、舌、身五根，有效地安住在佛號上，由慢而快。法師打小魚、跑香，邊打邊跑邊唱，小跑加上兩手輕鬆地交互甩擺，配合快板節奏，如同是「搖滾版」的念佛。一動一靜相互交替的流程，將身心調整到放鬆的狀態，注意力集中在腳步與佛號聲中。​ ​ 坐念時，一心專念佛號，身體放鬆不緊繃，更容易集中在佛號上。愈來愈快的念佛聲，如〈普賢菩薩警眾偈〉提醒著：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂……」瞬間，念佛聲戛然而止。禪坐時，妄念無時不刻縈繞流轉，趕快回到方法，觀照身體、調節呼吸、放鬆身體，進而收攝身心。動靜之間，天地寂靜，只有呼吸。​ ​ 這次的念佛禪，體會最深的是大眾共修的力量。師父曾用多盞燭光來形容共修的功能，表示當五個、十個心力強的人聚在一起，光度就增強了，不僅心力弱的人沾光了，所有心力強的人也會相互沾光。想解脫輪迴三界的苦，平日就要熏習佛法，培養正知見，與法相應，體證諸法空相。​ ​ 連續二天的念佛禪圓滿了，莊嚴的念佛聲仍在耳邊縈迴不去，那是佛國淨土的讚頌啟航，由內而外洗滌，有著無比清涼與法喜。恆常繫念，念念相續，便能在每一個當下安頓身心，「時時心有法喜，念念不離禪悅，處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛」，心中是淨土，人間處處是淨土。​ ​ ◎轉載自法鼓雜誌375期​ ​ 更多心靈小品 https://pse.is/3b4wkr ​ #心靈小品

【心靈小品】以慈悲心待人，時時有平安；以智慧心安己，處處得自在 曾經有人問聖嚴法師：「一些父母生下孩子後，為了使孩子平安幸福，一輩子無災無厄，即『過繼』給觀世音菩薩，讓孩子成為觀音菩薩的『契子』－這樣做，究竟有沒有用？是不是一種依賴的心理？」 又提到，自己懷兒子、女兒的時候，恆常持誦〈普門品〉，結果，朋友們見到自己的一雙小兒女，都覺得乖巧非常，超越一般孩童－那麼，是不是真與〈普門品〉、與觀世音菩薩有關呢？ 聖嚴法師回答： 將孩子過繼給神明作為「契子」，以祈消災禳福，在中國本是由風俗習慣所形成的一種民間信仰。過繼的神祇很多，濟公、媽祖、土地公、關帝君……等，並不限於觀世音菩薩，這份根植的民間信仰，與佛教本身並沒有太大的關聯。 〈普門品〉中的確提到，欲生智慧福德之男，則常誦觀世音菩薩，即可獲得圓滿智慧之男。而且，是求男子得男子，求女子得女子，一樣相好圓滿……，因而，歷來便有「觀音送子」的傳說。 至於，持誦〈普門品〉是不是能夠影響孩子的心性、品性？是不是具有真實的關聯？我想，答案是肯定的。這自信仰所產生的深厚力量，一部分來自於自我個人，也即是「母教」、「胎教」的部分。因為恆常持誦〈普門品〉，繫念著菩薩聖號……所以念念心心，都常與菩薩的柔美、慈悲相應；這樣的心情，也自然影響了腹中的胎兒。 我個人並沒有看到經典這麼說：「生了孩子，只要過繼給佛、給菩薩，孩子就可順利長大，擁有智慧、聰明、健康與長壽。」 佛經中所真實說的是，為了孩子的健康、聰明、智慧，一個人應多念觀世音菩薩，恆常薰習、修持觀世音菩薩的慈悲慈懷，常行種種福澤、布施、救苦救難的行為；那麼，自己的心便能與菩薩恆常相應，孩子也自然能夠健康、平安、智慧。它來自於兩方面的影響與結果：一種是自己的「心」，自己的「行為」、「意識」的力量確實影響、改變了孩子；另一則是善行感天，菩薩以及護法的善神，威德庇佑，來保護孩子，守衛孩子。 如果過繼僅僅只是一個「名分」－將孩子過繼給觀音，而自己殺、盜、淫、妄，無所不為；孩子天天看著父母的「範例」，行為、心態也和父母如出一轍，一樣殺盜淫妄，那麼，能夠真的健康、長壽、福慧嗎？這是有問題的－有問題的信仰，以及有問題的心態。 一類有問題的心態是：沒關係！不管我做什麼，菩薩都會保佑我！另一類有問題的心態則是，反正菩薩都會救我，我自己便不用做什麼了！ 兩類心態都無涉於觀世音菩薩，而源自於一種非常基層的宗教。這樣基層的宗教又根源於更原始的依賴心態－人們在這種狀態下，將依賴所有「有作用」的神明，而不止於觀世音菩薩。 有用嗎？ 就宗教信仰的層面講，還是有用！之於父母，他們以為，孩子已經過繼給神了，神將照顧他，心裡便恍然沒有牽掛；之於孩子自身，因為知道自己是神的「契子」，自然升起信心，之於自己的安全更不恐懼。 幼年時，鄉下的神廟中經常準備許多的鎖片、鍊子或牌子，有人來「過繼」，則繫上一枚，掛在胸前。鄉人們很是受用，以為一己的安全，全交給神明了；但是，就一個人整體的人格而言，卻是不健康、不自主的。同時，就真正的民間道德而言，失去自主的判斷、自主的能力，之於自我人格的發展，將是負面的。 觀音信仰，其根砥，不在於成為觀音的「契子」，甚至不止於持誦觀音的聖號，更重要的是學習觀世音菩薩悲濟的精神。 ◎ 摘自：《聖嚴法師教觀音法門》 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 「祈求平安和快樂，是我們大家共同的願望，只要人間的我們，彼此同心同願，鬼神等靈界的眾生也會和氣一團，全力來保佑我們。所以希望大家要和睦相處，自安安人，諸佛菩薩及護法善神，一定會保佑大家，有願必成。」——聖嚴法師 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 以慈悲心待人，時時有平安；以智慧心安己，處處得自在 🙏【平安，心念守護】在佛菩薩的慈悲護佑中，得智慧、消煩惱 👉https://pse.is/3ggxn9 ◎轉載自法鼓文化心靈網路書店粉絲專頁 更多心靈小品 https://pse.is/3b4wkr #心靈小品