請大家不用按👍幫忙分享，既然有人如此誣蔑我的老師，支持我親愛的老師，謝謝🙏
正國在此感謝

周良敦聲明稿
本人作品獲故宮收藏一事，絕非私人捐贈秦孝儀院長，望請故宮博物院釐清事實、還原真相。

針對近日故宮博物院新聞稿「書法家周良敦先生作品獲本院典藏一事」，本人特澄清如下：

※故宮收藏緣由:
民國81年邱創煥先生時任中華民國文化復興總會會長，當時我幫總會辦了一場中部的書法比賽而與邱創煥先生結緣。

民國81年底我人生的第一場書法展邀請邱創煥先生來當我的嘉賓，我送了他三幅複製縮小版的法相圖(地藏王菩薩法相圖、觀世音菩薩法相圖、釋迦摩尼佛法相圖)，邱創煥先生帶回後便掛在他的文化總會辦公室。

民國82年故宮博物院院長秦孝儀先生去探望邱創煥先生時看到了作品，以為是大陸人所創作，經邱創煥先生介紹講解後，秦院長一個星期內便請人撥電話給我，表明了他想了解這三幅作品創作的情形。於是我便到故宮與秦院長見面，當時秦院長詢問我對這三幅作品的去處有何想法？是否有機會讓故宮收藏?我直接回答他這三幅作品是我剛出爐的結晶，就像我的小孩一樣我會留在身邊。

這時秦院長提出了一個想法，邀請我為故宮製作孔子論語法相圖，不久後便收到故宮博物院所寄發的一張公文及一張孔子圖像，供本人書寫孔子論語法相圖參考之用。

民國83年10月14號，我將完成後的《孔子論語法相圖》作品送至故宮。秦院長、副院長、書畫處林柏亭處長、王耀庭秘書等人一同於故宮接待室陪看作品，當作品打開時，在場等人皆仔細端詳，隨後都說了「可以」。審視完作品後，秦院長隨即與我談論關於此作品的費用問題。我告訴院長「我不捐贈，如果是捐贈的方式，我馬上帶回家。如果是我的作品被故宮收藏，那我是何等的榮幸，我將分文不取。」秦院長隨即說「我們從上次到現在說的都是收藏啊！」於是我便將作品交給了故宮博物院。

秦院長同時告訴我說，本來邱創煥先生還要邀請媒體來拍攝這一段過程，可是秦院長告訴他說低調一點，秦院長也告知我說低調一點，最好能保密十年，最多跟幾個朋友說說就好，秦院長並說「故者、故也」，故宮原則只收藏故人的作品，溥心畬、張大千生前，故宮就已經慢慢收藏他們的作品，但也是等他們過世後一年才為他們在故宮辦理展覽。秦院長又說，辦這件作品展覽時，周老師您是看不到了。

以上所述之人、時、事、地、物皆為歷史事實之陳述，絕無加油添醋。

本人學習、教授書法四十餘載，潔身自愛、謹守分際，生活重心皆著重於書法文化之傳承與書法技巧之精進。作品交與故宮博物院後十年間不曾公開或對媒體講述，本人絕無以故宮典藏名義行沽名釣譽之心，經與律師商討，盼有心人士勿針對此事操作。

祈盼
本人作品獲故宮收藏一事，絕非私人捐贈秦孝儀院長，望請故宮博物院釐清事實、還原真相。

聲明人: 周良敦

日期: 中華民國一○九年三月二十日星期五

時常觀想……
觀世音菩薩法相.

你 必心裡平靜.
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lrc 歌詞

某年，杭州城疫症流行，
碰巧荒年，市民貧病交
迫，十分淒慘。

一天，城內的湖邊，泊了
一隻大船，船頭坐了一位
美麗的女子。
她為貧病的人請命，
如果有人出錢買她，
她就住在他的家裡，
為他服務，得款用來救濟
人民。

岸上的人爭著買她，
相持不下，就採用投錢的
方法，誰用錢擲中她，就
迎她回去。

於是，銅錢、黃金、白銀
都紛紛投下來，堆滿船
頭，
卻沒有一枚落在她身上。
大家十分失望，只好放
棄。

女子微笑，合掌向岸上的
人致謝，把每一個捐來的
錢都施捨給窮人。

消息傳來，轟動整個杭州
城，
富人們為她俠義的行為感
動，紛紛慷慨布施。
於是，病人得到醫藥，
窮人得到金錢，
飢餓的人得到食物，
人心都安慰和滿足。

突然，女子的船上毫彩萬
道，燦爛光明，
一位法相莊嚴的菩薩合掌
微笑。
大家驚奇極了。

她說：“我就是觀世音菩
薩，我來，是為了啟發和
喚醒大家的仁心。
同情、憐憫是最高貴的情
操，幫助他人，是最神聖
的責任，扶助弱小，
是人們義不容辭的天職。
今天，你們的表現十分值
得讚美，大家將得到幸
福。”

眾人既感動又歡喜，
不約而同合掌，
稱念觀世音菩薩。

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芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。　　曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。　　1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。　　現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。