【色調春光】

柳色青青，春光漫漫，當淡粉嬌嬈嫣然百媚忙不更迭地紛紛從樹梢枝頭冒出來時，就知道春天已經降臨。無論人事如何變遷，歷史如何進展，季節始終遞嬗，時令總是流轉，透過畫家的筆下，我們也得以見到百多年前的東風杏雨綻紅凝碧，無處不飛花。

19世紀末美國畫家喬治･因內斯（George Inness，1825–1894）晚年所作《紐澤西蒙特克萊的繁盛春妍》（Spring Blossoms, Montclair, New Jersey，c.1891）便以唯美浪漫的方式捕捉了林野春色。

此時冬天殘雪已盡，鮮嫩草色遍及田野，點點新綠染上後方枝椏，桃花、杏花和李花徐徐綻放各有姿態。如果交給印象派畫家來著墨，這應該是熱鬧繽紛生機盎然的畫面，不過因內斯卻刻意模糊部分筆觸，使用溫柔繾綣色調，省略許多細節，創造出迷濛詩意的動人效果。

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從21歲那年在紐約開設工作室正式〝出道〞，直到69歲去世為止，長達48年的職業生涯中，因內斯受到許多不同創作主張影響。儘管早期因內斯不可避免地與眾多美國畫家一樣，主要依循「哈德遜河派」（Hudson River School）從事瑰麗壯闊大山大水的家國景色。

自古許多藝術家都是藉由旅行開闊視野，進而精進創作，因內斯也是如此。在歐洲的見聞引發他不同的想法，尤其是在巴黎沙龍展上見到巴比松畫派（Barbizon），其中盧梭（Théodore Rousseau，1812-1867）筆下那田園風景裡，鬆散的筆觸與情感的流露都深深觸動了他。

然而不只如此，更早之前遊歷至佛羅倫斯時，透過旅居義大利的美國肖像畫家威廉･佩奇（William Page，1811-1885），因內斯接觸了瑞典科學兼神學家伊曼紐爾･瑞典伯格（Emanuel Swedenborg，168-1722）的泛神論（pantheistic philosophy），使得他逐漸跳脫哈德遜河派把忠實描述自然視為體現神聖力量的傳統，轉而著重哲學思考與精神層面，並揉合於作品中。

從此因內斯的創作不僅僅是寫實景色，還灌注了深刻的精神意涵，也讓他成為當代的哲學藝術家（artist-philosopher）。

另外再加上印象派的色彩層次和最擅長迷濛寫意的惠斯勒（James McNeill Whistler，1834-1903）美學啟發，種種融會之後，從而醞釀因內斯創作出這般具有表現力的動人氛圍。

與印象派差不多同年代，因內斯絕不單是隻〝模仿貓〞，他的創作歷程跟梵谷頗為類似，都是很有志氣地透過〝學習〞，擷取、吸收眾家所長而轉換成自我特色。

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儘管一生創作風格數變，因內斯的畫作題材卻都是以風景為主。

他所遺留下來的作品包含水彩、素描和油畫共約1150件，從其中技法演變就可觀察得到他是一位力求進步，旅行與創作不輟的畫家，即使到了晚年依舊馬不停蹄在歐美各地到處跑，尋覓靈感以作畫。另外因內斯也是位支持解放黑奴的人權主義者。

像因內斯這樣運用大塊色調、蒼茫氣氛表現是外景色的創作風格，被稱為是「色調主義」（Tonalism），惠斯勒和因內斯皆為此派代表。

他們以中性的灰、藍和棕色調渲染畫面，強調情感作用和陰影效果，主題常常游移於無形，極具抽象特質的現代感。至於像不像？或者是像什麼？早已不重要，典型〝為藝術而藝術〞，美感才是所求。

不過因內斯還是與惠斯勒有所差異，由於受到瑞典泛神論深深浸染，他更致力於自然萬物與人類精神層面的連結關係。

於是乎，因內斯的春天，不僅著瀰漫春意，也引導我們拋開既定成見，靜靜觀賞這一片美景，進而往內心探索。

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這麼說起來，因內斯想要引發的效應跟20世紀中期「抽象表現主義」（Abstract Expressionism）代表之一-馬克･羅斯柯（(Mark Rothko，1903-1970）的「色域繪畫」（Color-field painting）或許頗為相似。

只是時隔半世紀之後，藝壇早已經過立體主義與抽象藝術徹底洗禮，而使得羅斯柯拋去所有具象細節，試圖以最簡潔形式激盪最深刻思想。若是有機會親自與羅斯科的大色塊面對面，相信你也會有所體受。

話說回來，若是比起萬物繁茂，熱鬧忙碌又喧嚷的春天，你不覺得因內斯的春天更是夢幻浪漫又引人入迷嗎？

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不知道因內斯的「哈德遜河派」和「色調主義」風格，你喜歡哪一種？

台灣已經春景處處，非常歡迎大家曬出四處走春賞花的精采紀錄~

#色調主義真唯美
#哈德遜河派
#今年有希望去日本賞櫻嗎

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所有「民族」英雄，往往都是獨裁者愚民的樣板戲
作者: 鄧鴻源 (大學教授)

這個月25日，台南市議會國民黨團齊心質問文化局，民進黨小英政府為了『去中』而去鄭成功，拿掉鄭成功的台南會如何？是否連紀念鄭成功而設立的成功大學也要更名；甚至只咬要有『成功』兩字的學校、街道都要去名？

台南延平郡王祠官祀祭典始於清代，日人治台後，鑑於鄭成功之母田川氏為日本人，鄭氏具有日裔混血色彩，遂將郡王祠改成「開山神社」，藉以灌輸台灣人日本治台的合法性。國府敗逃台灣後，為凸顯中共政權為「匪」，並強化為自己才是延續中國政權道統，在黨國威權時期，將延平郡王祠牌坊上掛上碩大的國民黨黨徽，淪為黨國一體的神廟。

如同每年舉行遙祭黃帝陵與成吉思汗中樞祭典一樣，國府年年祭拜鄭成功，真是莫名其妙，畢竟皇帝是誰？與台灣有何關係？成吉思汗只是中國與其他中亞國家的侵略者與殖民者，也是殺人不眨眼的獨裁者，如同蔣介石一樣，有何值得紀念？台灣原住民本屬於南島語系，已有上萬年歷史，可能比中國歷史還悠久。

在滿清、日本與國民黨眼中，鄭成功是民族英雄，但對西拉雅還有中部地區的原住民族平埔族群，卻是奪取原住民族土地、奴役並殺害原住民族的暴君。他趕走荷蘭人，延續荷蘭人的殖民壓迫，甚至更加殘暴，連漢人欠荷蘭的錢他也要，否則就是屠殺或罰勞役。他一路從台南西拉雅族殺到中部的巴布拉族、道卡斯族，然而這樣的史實，國民黨的歷史課本中，如同二二八事件與白色恐怖一樣，都不會讓人民知道。其用意為何？大家心知肚明。

根據歷史記載，鄭成功對待自己犯錯的家人與屬下尚且十分殘忍，何況原住民族？施琅不就是顯例？施琅在抗清復明中屢立戰功，只因細故，就遭受鄭成功滅門。原因是順治八年，施琅捕殺了手下一名犯錯的鄭成功親信，就遭鄭成功殘酷報復，可見鄭成功心胸狹窄與殘暴。歷史也記載，1656年，有大小超過3000艘鄭氏軍隊的舢板從海口溯中國大陸福安河而上，鄭軍一著陸便開始洗劫，不分男女老幼肆意殺戮、強姦婦女、抓捕壯丁並且放火燒毀許多村鎮。1657年，鄭成功軍隊於潮州鷗汀寨屠殺了六萬平民：「寨遂陷，屠男女六萬餘人，活者僅百餘人而已。」此外，鄭成功對待荷蘭人婦女與小孩也十分殘忍，缺乏軍人武德。

1661年，鄭成功因從漳泉北伐南京失利，為了休養生息，於是率軍進攻已被荷蘭統治38年的台灣。由於鄭軍突擊上岸，荷軍措手不及，「普羅民遮城」（赤崁樓）立刻失陷；但殘餘的荷蘭人堅守「熱蘭遮城」（安平古堡）九個多月，圍城的鄭軍雖有人數優勢，卻始終無法攻下。一位荷蘭牧師「亨布魯克」

(Hambroek)，因太太溫森塔莫和兩個年幼的女兒被鄭成功劫持為人質，被迫前往熱蘭遮城勸降未果，全家因此被殺。

鄭成功大軍入台初期，台灣人民的抗暴行動也是相當慘烈。楊英《從征實錄》裡說到1661年7月，台灣中部原住民不堪鄭軍的凌虐而抗暴：「援勦後鎮、後衝鎮官兵激變大肚土番叛，衝殺左先鋒鎮營，楊祖與戰，被傷敗回，至省病，死之。」鄭成功怎樣對待台灣原住民，為何會激起民變？黃叔璥的《台海使槎錄》裡就說：「沙轆番原有數百人，爲最盛；後爲劉國軒殺戮殆盡，只餘六人潛匿海口。」史載鄭成功「立法尤嚴，諸夷不遺赤子，並田疇廬社廢之」。

清朝、日本與國民政府等三代外來殖民政權，為何有志一同神化鄭成功？不言可喻。其實鄭成功比蔣介石偉大許多，因為鄭成功是靠實力趕走荷蘭人，蔣介石則是「順手牽羊」管理台灣。雖然鄭成功佔據台灣四個月就走了，其屬下劉國軒等人，為了佔領土地，繼續屠殺原住民。蔣介石雖然「順手牽羊」管理台灣，卻是不知感恩，屠殺大量台灣菁英。

1963年時，老蔣為了教化台灣人，學習鄭成功「反攻中國」，於是花錢重修赤崁樓，把木柱全換成鋼筋混凝土柱。又把位在台南市開山路，原本福州式的鄭成功祠廟及日本神社混合的「開山神社」拆掉，改建一座北京宮殿式的「延平郡王祠」，然後在祠邊蓋了一座現代式的「民俗文物館」。

鄭成功這位「民族」的英雄，無論「清領」或「日治」時期，都因不同的政治目的被抬出來當樣板，到了蔣介石統治時期，更是惺惺相惜，被抬出來擴大宣揚，和岳飛、文天祥並列成民族的英雄，一旦有了這位病死在台灣的敗將成為人民的典範，不僅他退守台灣不會是史無前例，而且日後也能比照辦理成為民族的偉人，供奉於太廟千秋萬世接受島民膜拜，同時，因為之前有鄭成功的「收復」台灣，後來蔣介石才能「光復」台灣，和對岸順理成章變成我泥中有你、你泥中有我揉成一團成為「一個中國」。

鄭成功在台灣，歷代執政者因應情勢的需要，給予尊崇，可想而知。老蔣剛來台時，鄭成功是「反攻大陸」的精神象徵，立刻成了「民族英雄」，還把日治時期的台南工學院改名為「成功大學」。但小蔣一執政，因為害怕「三代亡台」的流言，又被打入了冷宮，後來不知為何，又恢復。如今成大的師生，恐怕還以為這學校是為了「祝你成功」才設立的吧？

其實無論是荷蘭、明證、清朝、日本與國民政府，都是外來殖民政權，只會對殖民地剝削與蹂躪，哪管被殖民者的痛苦？南北韓就是如此，恨透了中國與日本曾經對她們的殖民，然而許多台灣人還傻傻的，認為自己是中國人，或者自認為台灣人與中國人都是，忘了自己真正的「母親」是誰？

為了避免傷及西拉雅族等原住民與鄭成功後代的感情與自尊心，以後每年紀念鄭成功，由其後代族人自行祭祀即可，中央不需要再派部會首長代表出席。如同蔣介石銅像一樣，讓目前仍然崇拜他的人帶回去自行祭祀，或者安置在桃園慈湖兩蔣文化圈即可。反觀德國、西班牙、義大利與東歐國家，他們對待獨裁者銅像可不像我們這麼「斯文」。

總之，應重新檢視鄭成功在歷史的功過，不需要盲目崇拜，畢竟所有「民族」英雄，往往都是獨裁者愚民的樣板戲，其目的是鞏固自己的政權與利益。無論是滿清、日本與阿歐西，都是如此，蔣介石將以往獨裁者的手段「發揚光大」，讓許多愚蠢的台灣人以為他也是「民族英雄」之一。統派人士認為去鄭如同去蔣，目的都是去中國化，都是過度簡化的思維。

北極油田不要了，大石油公司紛紛拋棄鑽探權!!! (05/18/2016 TechNews科技新報)

作者：藍 弋丰

環保團體過去為了阻止大石油公司在北極開採石油破壞極地環境，可說無所不用其極，如今他們的目標終於獲得重大勝利，大石油公司紛紛拋棄了北極鑽探權利，損失大筆事先投入的資本也在所不惜，不過，這不是環保團體造成的，而是因為國際油價下跌，開採不再划算，為了逃離錢坑，大石油公司拋下 25 億美元一走了之。


殼牌（Shell）與康菲（ConocoPhillips）原本須在 2016 年 5 月繳交阿拉斯加北方楚科奇海鑽探權數百億美元的維持費用，不過兩者有志一同的選擇放棄權利。美國所屬的北極海域估計藏有 270 億桶原油，以及 132 兆立方英尺的天然氣，但是現在看來石油公司對這豐沛藏量不再有興趣，原因之一是要從冰天凍地的北極海中把油氣挖出來難度高，成本實在可觀。


2015 年，殼牌在楚科奇海的 80 億美元巨資試驗井探勘計畫以成果不如人意告終，殼牌決定：在低油價的當前，實在不值得再冒大資本風險到北極探險，還是放棄為妙，其他石油公司也英雄所見略同，考量高開採成本，加上環境風險成本、環保等相關法規規範成本，在低油價環境下，實在沒有理由往錢坑裡砸錢，因此北極探勘計畫都往後推遲了好幾年，或乾脆直接放棄。


2008 年時，美國政府拍賣楚科奇海 280 萬英畝探勘開採權利，當時全球各大石油公司總計投入 26 億美元標下權利，如今卻退還了 220 萬英畝，相當於當時拍賣面積的 8 成。殼牌就放棄了 274 處楚科奇海以及鄰近波弗特海的開採權，過去付給美國政府的權利金與年租金都化為泡影，但殼牌表示，已經決定在可見的未來，都不會探勘開採阿拉斯加海上油藏，因此壯士斷腕大膽放棄符合公司政策。


殼牌只保留 2015 年試鑽的 1 處油田，未來 4 年內將花費 132,456 美元的維持費用，不過其探勘資料對殼牌具有價值，在得國海域開採的地質資料必須交給美國政府，不過若企業續租該處地點，可以延後 2~10 年才交出資料，殼牌等於以續租成本，換取獨家享有本身的探勘資料。


其他公司也同樣斷尾求生，康菲在 2016 年 4 月 26 日正式放棄 61 處楚科奇海油田，挪威國家石油公司（Statoil）放棄 16 處楚科奇海油田以及其他 50 處美國北極海域開發計畫的持股，表示開發極地海域不再具有競爭力；2015 11 月進入破產程序的加拿大油氣公司 Iona Energy 於 3 月 31 日停止其楚科奇海油田運作；義大利國家碳氫公司（Ente nazionale ldrocarburi，Eni）也於 4 月 28 日放棄 4 處楚科奇海油田。


如今僅存 535,586 英畝海域還在石油企業手中，除了殼牌維持的一處以外，其他屬於西班牙國家石油公司（Repsol SA）。企業放棄的地點雖然可以重新拍賣，但美國內政部在 2015 年因為產業界興趣缺缺而取消了拍賣，現在石油產業對北極海油田的興趣恐怕仍在谷底。


環保人士對於這項新發展自然十分歡迎，表示是北極海永續發展的指標，希望這項趨勢標誌著北極探勘帶來的環境風險與污染的結束，不過對於阿拉斯加州政府來說可就是一大壞消息，因為州政府營收有一大部分來自石油業，這下子將因此阮囊羞澀，恐怕得跟沙烏地阿拉伯一樣勒緊褲帶。


相關外電報導：
Big Oil abandons $2.5 billion in U.S. Arctic drilling rights
http://www.chicagotribune.com/…/sns-wp-blm-arctic-6be85b90-…


文章內容資料原始來源：
http://technews.tw/…/big-oil-abandons-2-5-billion-in-u-s-a…/






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