. 《機智醫生生活2—有時候不幸的事，也會發生在善良的人身上。》 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ #無雷推薦 (還需要推薦嗎🤣誰還沒入坑五人幫 去年療癒眾生的《#機智醫生生活 》，今年在眾人引頸期盼下第二季原班人馬再度回歸，延續溫暖人心的風格，五人幫同時兼具少年的熱情與成年人的穩重，絕對是最讓人嚮往成為的大人。 「五個醫學系大學好友，在律帝醫院為患者生命奮鬥，並組成樂團的生活故事。」 單看這平鋪直白的簡介，可能不是很吸引人，但等你真正深陷五人幫的魅力時，你就會被他們日常對話給逗的樂不可支。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 第一季時我還沒入坑時看到網友說看他們鬥嘴超級療癒，我內心還嘀咕誰要看一群人吃飯鬥嘴，結果光是一句「閉嘴馬份！」我至少重播三次，千萬不可低估這個魔力。 原本還擔心第二季會不會沒有第一季來得精彩，實在是我多心。 當第一集政源說：「人們終究要學會遺忘繼續向前。」第二集碩亨對病患說：「有時候不幸的事，也會發生在善良的人身上。」 才這兩句我的眼淚就不聽使喚，機醫魔力依然不容小覷，就是那種日常感動紮實的刻畫在心。透過每集病患與家屬之間的對話，才發現很多身分的情感，都在生死存亡之際，最脆弱時才能顯現。 有時候，知道一樣東西的價值，唯一的方法就是失去那樣東西。 在第二季除了醫生們面臨更多自身家人的課題，包含羅莎與理事長的晚年生活，整體關照議題更加熟齡，感謝機醫的提醒，讓我們在失去之前，能提早意識學會去珍惜。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ / 特別想提第五集頌和開導碩亨的對話： 「你得多說一些廢話才行，就算你認為那些都是廢話，但那些話不見得無關緊要。」 我認為這是《機醫》最神秘的精髓，《機醫》看似被無關緊要的對話給塞滿，可是卻是這些日常一次次療癒觀眾的心。 我們心中應該都想要這樣一群朋友，無論生活演變成什麼折騰人的樣子，一個默契眼神就能接住彼此；無論時光如何兜轉流逝，永遠有個地下室能夠讓心靈棲息；無論現實如何逼著人長大，永遠有一群人讓你一秒打回原型。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ / 無法抗拒的五人幫魅力，結合了愛情、友情和人生觀的神劇，用細膩的手法描述五位主角日常生活，帶出他們的人生哲學。40歲的友情，成熟內斂不疾不徐，像冬日的暖陽照映觀眾的心，推薦給生活需要療癒的朋友們。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 「在有著數萬個故事的醫院裡、在依然拋出問號的人生中，因為無法知道答案而苦惱的時光仍在持續。五位朋友會像以往一樣，為了平凡又特別的每一天，在各自所想的道路上前進。」 連最後一集預告的文字都如此撫慰人心，機醫即將在今晚迎來大結局，等等來去含淚觀賞😭 我的心情：每看一集就少一集，真是萬分不捨。 是說我真的不介意看這五個人唱歌鬥嘴到老，切拜～這種精神糧食可以演個五季嗎？或是拍個番外篇《機智戀愛生活》《機智婚姻生活》？❤️🥰 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 不負責推薦指數：10/10 🎸 不定期影劇評 @drama_vong 有雷結局討論影評下一篇 還沒看到完結篇，就先執意給出10分，看我對申導多有信心🙈一二季對我來說都很療癒滿足，今夜後完整兩季可於Netflix 上觀賞。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ #汪的韓劇清單 #機智的醫生生活 #機智的醫生生活2 #機智醫生生活2 #슬기로운의사생활 #슬기로운의사생활시즌2 #조정석 #정경호 #유연석 #전미도 #김대명 #HospitalPlaylist #hospitalplaylist2 #韓劇推薦#韓劇劇評 #韓劇 #韓劇語錄 #追劇 #追劇人生 #曹政奭 #鄭敬淏 #柳演錫#田美都 #金大明

《岩田先生：任天堂傳奇社長如是說》 ⁡ 這是整理取材之前任天堂前社長 #岩田聰 訪談以及任天堂官網上登出的《向社長詢問》欄目的書，從來自札幌的高中生「天才程序員」，到扭轉巨額負債狀況的小型企業社長，再到世界頂尖遊戲公司任天堂主理人。本書還有宮本茂（馬力歐之父）跟系井重里（地球冒險 MOTHER 的製作人）的他述文章。 ⁡ 買了才發現有繁體版，但簡體版封面可愛🥰 ⁡ 蠻好讀的，很像岩田先生本人就在你面前一樣，不知不覺講的很多道理。可以學到如何與人和平溝通的方式，有職場入門指南、領導團隊策略跟產品設計要義，也有他對事情本質的認識跟理想，很真誠的一本書，感覺能有這樣的製作人，遊戲玩家是幸福的。 ⁡ 每半年岩田就會跟全部員工進行一對一面談，面談中固定不變的第一個問題：「你現在快樂嗎？」 請問這樣的人做出來的遊戲能不讓人快樂嗎？😂 ⁡ 因為是帶領社員做出有趣作品的人，所以在日常的工作中也會更多地思考「如何讓工作更有趣」，很適合遊戲公司的管理者來看（買的時候也多買了一本給在做遊戲的朋友）不過我覺得適合所有人讀。當然如果是混遊戲圈的可能可以看到更多。 ⁡ 感覺岩田先生這人是我會喜歡聊天的朋友類型，總是以「最近在思考的問題。」作為聊天話題，而不是八卦或是抱怨。跟這樣的人聊天很有意思，常常會有許多啟發，這幾天讀的時候順手摘錄幾句。 ⁡ 1、應該將自己有限的時間和精力用在哪些地方，這個問題最終會指向對生活意義的哲學思考。 ⁡ 2、我迷上一件事情的時候， 如果能明白為什麼沈迷， 就能將這個過程作為引起共鳴的手法，活用在別的地方。 ⁡ 3、「工作是否有趣」是由「自己做什麼事情能夠樂在其中」決定的。 #美妙人生的關鍵在於你能迷上什麼東西 ⁡ 4、聽完說明後能理解的人，與理解之後還能向其他人說明的人，理解的程度完全不同。 ⁡ 5、人們擅長的東西，就算放之不理也能自然而然地順利發展。對製作商品，做策劃的人來說，放眼世界，看到無數有趣的東西被創造出來，在吸取經驗的過程中產生快感，變得越來越擅長。能夠建立起這個循環，才是一個人真正的才能。 ⁡ 所謂才能，或許正是「發現獎賞的能力」與其說才能是「完成工作」，不如說他是「在完成工作感受到快感」或者說，是那種能夠找到獎賞、知道如何打通「獲取獎賞迴路」的人。 ⁡ 6、在工作中與人合作，要讓對方說出：「下次也想跟那傢伙一起工作。」 ⁡ 7、做判斷就是在收集訊息進行分析，排列出優先程度，只要按照優先程度做出判斷，逐步推進就好，這就是經營之道。 ⁡ 8、人呢，終究需要有能讚賞自己所做事情的人，否則就無法邁向更高的台階。 ⁡ 9、如果對方舉出「辦不到的理由。」宮本先生就會反過來問他們：「怎麼做才辦得到？」攻擊無法躲開的關鍵之處。 ⁡ 10、就算公司基本上以「做擅長之事的團體」為目標，但人與人能夠一起工作，最低條件無論自己擅不擅長，都能在集體中齊心協力一起奮鬥，而讓這種「最低條件」盡量不出現，正是管理者應盡的職責。 ⁡ 謝謝你，岩田先生。🙏🏻

⭕️第378次專注，持咒經行思惟「禪宗」為大乘佛教流傳於東亞的一支佛教宗派，由南天竺禪師菩提達摩傳至中國，原本是以「坐禪」為中心的修行集團，後經牛頭法融、黃梅弘忍的發展，大成於六祖曹溪慧能，成為一支具有獨特精神意趣的宗派。宋朝以後，禪宗以自家為「宗門」，餘宗稱「教門」。宗門一詞出自禪林，據《楞伽經》所說「佛語心為宗，無門為法門」，自稱為「宗門」。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派（臨濟宗黃龍派和楊岐派、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗），此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡「話頭禪」，曹洞宗宏智正覺倡導「默照禪」，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以參話頭、念彌陀為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，在中國哲學思想及藝術思想上有著重要的影響。其影響深遠，自唐代創立後流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。禪宗祖庭為嵩山少林寺、黃梅東山寺、曹溪南華寺。宗寶本《六祖法寶壇經》所記禪宗祖師（南宗譜系）：菩提達磨，慧可，僧璨，道信，弘忍，惠能。杜朏《傳法寶紀》所記禪宗祖師（北宗譜系）：菩提達摩，惠可，僧璨，道信，弘忍，法如、神秀。李華《故左溪大師碑》所記禪宗源流：菩提達摩禪師，傳楞伽法。八世至東京聖善寺弘正禪師，今北宗是也。又達摩六世至大通禪師，大通又授大智禪師，降及長安山北寺融禪師，蓋北宗之一源也。又達摩五世至璨禪師（應作「忍禪師」），璨（應為「忍」）又授能禪師，今南宗是也。又達摩四世至信禪師，信又授融禪師，住牛頭山，今徑山禪師承其後也。現存禪宗最早的西天法統說紀錄，出自689年的《唐中嶽沙門釋法如禪師行狀》。文中引〈廬山出修行方便禪經統序〉云佛陀傳法阿難，阿難傳末田地，末田地傳舍那婆斯。行狀又稱菩提達摩紹隆此宗，入魏傳授其法。禪宗的「禪」字由梵語「禪那」音譯而來。禪那是六波羅密之一，意譯為「靜慮」、「思維修」，是指修行者高度集中精神，緣一對象作思惟觀察而達到心一境性。禪那一詞具雙重含意：一，指一種境界而言，即色界四禪；二，指修行進入四禪境界的方法，也就是奢摩他（寂、止，屬定學）與毗婆舍那（照、觀，屬慧學）的合稱。禪宗把禪視作定、慧之通稱，修悟佛性（本來自性清淨心）的方法。禪宗祖師為令學人悟入第一義諦（真如佛性、自性清淨心），會運用特別的教學方法引導，稱作「機鋒」。其要旨為：「教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛」，意指禪宗於教門外別有所傳，不假文字，直指清淨本心，令見佛性而開悟。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。禪宗最早起源於楞伽師，以修習《楞伽經》為主，與印度的如來藏學派有著很深的關係。佛教從釋迦牟尼開始，就追求著如何脫離輪迴，進入沒有苦惱的自由境界（涅槃）的方法。能夠達到這種境界，即稱為證悟，又稱菩提，或覺。證悟又分成聲聞弟子的初步證悟，與佛陀的最終證悟〈正等正覺〉等不同的位階。部派佛教將初步證悟到佛陀所說的教理，稱為現觀，又稱見道，得法眼淨。在見道之後，必須真正實踐與體驗到佛陀的教理，這個過程稱為修道。在修道過程中，會得到各種不同程度的證悟，分成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等。到了最後，脫離一切煩惱、痛苦的最終證悟，稱為阿羅漢果或無學果，得此證悟的聖者即是阿羅漢，或稱漏盡者。為了得到證悟，必須經由某些修行方法，例如修行五停心觀、四念住等，經由這些修行進入第四禪（又稱禪那），因此這些修行方法也被稱為「禪修」。以龍樹為開端的中觀派，由觀察緣起，而進入中觀，證悟空性，最終達到成佛。正如同其名稱，唯識派認為一切都是精神性的存在〈心外無境〉，以瑜伽來作為禪修的方法。因此，只要通過轉變個人的精神層面（轉識成智），就可以達到外在世界的轉變〈隨其心淨則國土淨〉。唯識學分成真心與妄心兩派。真心一派與如來藏學說結合，建立《楞伽經》的傳承。在中國最早出現的唯識派傳承，即地論宗，是與真心一派相近的，相信人有一個原始無污染的本質心（真如），因此，修道最重要的要務，即是找回這個本來的狀態。如來藏學派認為存在著一種不變的最終本體，稱為如來藏、佛性或真如。他們將禪視為對本體的領悟，或是指對自性的徹見。