〈墨西哥河谷〉◎帕斯　陳黎譯
　
　　白石裸露它透明的軀體。繫縛於太陽石上的光用它巨大的隱形鎚不斷地敲擊我。我是介於一次顫動和另一次顫動之間的休止：兩道視線──蔑視對方卻又在我心中交會──活生生的焦點，敏銳、寧靜的交點。他們訂下了契約？我是純粹的空間，戰場。經由我的身體，我看到我的另一個身體。石頭閃爍。太陽撕裂我的眼睛，兩顆星在我空洞的眼窩裡撫平它們的紅羽毛。炫麗，羽翼的螺旋和兇猛的喙，而今我的眼睛歌唱。請向我的歌裡窺伺，請將自己投入火中。
　
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◎作者簡介
　
帕斯是一名墨西哥的世界級作家，1990年的諾貝爾文學獎得主。《太陽石》這本詩集是其代表作，作者曾自述：「這首詩由584行十一音節的詩句組成。這個數字不是偶然的：它對應於金星公轉周期的天數。太陽石是墨西哥阿茲特克日曆的名稱。我的詩試圖成為一種日曆，它不是由像印第安人那樣在石頭上刻的象形文字組成，而是用詞語和形象來構成。它反映了我的三個關注點。第一點，最接近的，來自我的個人生活；第二點，更廣泛些，與我這代人的經歷有關；至於第三點，即力求表達一種時間觀念和生活觀念。」這本詩集可說是他的顛峰之作。而在評論方面，他著有《批評的激情》、《弓與琴》等著作，此中激發不少文學與社會兩者的共振。
　　
◎譯者簡介
　　
陳黎是台灣著名詩人及翻譯家，大量引進多國詩歌，尤其在拉美區域，包括聶魯達、帕斯、瓦烈赫、密絲特拉兒，等重要詩人。
　　
◎小編宇翔賞析
　
提到這首詩，不免要引述帕斯的故鄉墨西哥，及他們民族的歷史，阿茲特克文明的種種。我們知道十三世紀時阿茲特克人在墨西哥谷地建立都城，據說那城邦比當時歐洲的任何城市還要繁華；知道幾百年後西班牙殖民帝國歷史性的訪問，利用城邦間的矛盾，戰略性地攻克並征服了阿茲特克城邦；也知道西班牙人傳入天花造成當地人口銳減，帝國之不復在，以及今日的一片荒涼遺址仍舊殘存。然而，即便我們知道了這段歷史，我們能理解嗎？而即便我們能理解，但我們能像帕斯一樣感同身受嗎？一個古老民族的血緣，以及鮮血流乾後，脈搏跳動的錯覺──帕斯站立在遺址之上，但他觸目所及的不是消逝，而是一系列的復活。正如英語翻譯家韋恩伯格（Eliot Weinberger）所如此詮釋，帕斯的詩往往是「一種對思想和身體、人類與自然、自我與他者等等已消逝的神話式統一的回歸」。
　
即便我們無法完全掌握此詩中的歷史淵源，但我們仍能「體感」到其震懾和通透，帕斯描繪了感官的無限放大，並以印象派的方式將客觀現實透過自己的視角折射出一種抽象風格，詩人豐富的想像力完全融入萬物之中，甚至可以說，詩人的肉身與自然已成一體，不可分離而論。太陽石上的反光，一陣一陣的閃爍，與自身的震盪頻率達成一致，乃至與天上的太陽，太陽普照的一切達成同一狀態，且不可自拔。
　
詩人的肉身與精神已然不屬於自己而歸屬萬物，故而自身已化為空間，而地球上能有哪一個空間比戰場更具有歷史感？又或說，哪一個空間不曾是戰場？詩人一語道破了此刻的和平幻象，而將時間無限向前後兩端延伸，如此便無一處不是戰場，既滄桑而又危險，既充滿消逝而又殺機四伏。然而，還未描寫戰爭，詩人已經開始了自身的毀滅，或者說，自身與自然的消融狀態，與太陽、與星象、與古老傳說中的神獸，最終，詩人的眼睛開始歌唱(回歸到本詩的觀看主題)，眼睛突破了被動而移轉到主動，或者也可以說，觀看本身就是一種創造。多種感官合而為一，產生了一種不可描述的歌聲。而要接收這歌，需要透過視覺來「窺伺」，這歌是什麼樣的景象呢？這歌中所呈現的，便是墨西哥河谷嗎？然而詩人只說：「請將自己投入火中。」充滿灼熱、瘋狂、獻祭意味的死亡意象，這似乎是不可解的。然而西班牙人也曾認為阿茲特克人的所作所為是不可解的，難道不可解就是無意義的嗎？
　
我們可以從帕斯的訪談錄中窺視一二。
　
帕斯：「肉體的時間是現時的時間。這樣就與總是掩蓋死亡形象的進步論文明相左。一個是奉攢錢、工作、財富的累積為最高價值，把天堂構築在未來而非永恆中的文明，自然是要否定死亡的。對一個基督徒來說，死有意義，它是一個過渡，是向永恆的一個飛躍；對一個印度人來說，死也有意義：它是一種解脫。但在一個相信未來，信奉進步論宗教的文明看來，死是一個毫無意義的現實，因為它否定了未來、否定進步。我們所謂的抽象人類能夠進步，可我不進步，我死了，而且我永遠達不到未來。所以肉體的反抗是一種反抗未來的反抗，它宣布現時為基本價值，它意味著死神的再現。如果肉體的時間是現時，那它同時是生命和死亡。每當肉體的反抗發明了一樁新的情愛時，它就得給我們一個新的死神形象。這將是人類的偉大征服之一：人最終能夠看到死亡，它沒有裝扮成永恆的生命，像是在古代宗教裡，也沒有像在現代社會中被偷換掉。人類看到死亡，正視它。但為了正視它就得看見，視它為生命的組成部分。」(出自帕斯訪談錄《批評的激情》〈視野〉一篇)
　
帕斯正視死亡的意義，這與儒家的觀點完全相反，而變成了「未知死，焉知生」的領悟，有點類似於德國哲學家海德格爾所說的「向死而生」。然而帕斯更充沛著隱密的激情，以及對於肉體的狂熱。這固然是可敬可佩的，確實，帕斯指引了一條當代人所面臨的門檻，我們活在一種虛無漂浮之中，往往缺乏革命的激情，我們貪生怕死，死性難改。因此我也深深記得在這訪談的下一段，訪問者的回話，令人哭笑不得。
　
吉伯特：「您不覺得這很難嗎？」
　
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美術設計：驀地
圖片來源：Unsplash

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http://cendalirit.blogspot.com/2020/02/blog-post_11.html

「我問一個簡單的問題，如果上面的印象沒毛病，那麼，西班牙是搶佔地盤最多的國家，可它的資本主義為什麼不發達？那裡面到底有什麼奧秘？

實際上，殖民主義並非鐵板一塊，裡面有很多種玩法，玩法不同，帶來的後果也不同。不錯，西班牙殖民主義的玩法基本上就是國家當強盜，去搶金銀珠寶，美洲的阿茲特克文明、印加文明都被西班牙強盜們殘酷地消滅了。

西班牙從美洲確實獲取金銀無數。但西班牙沒有把搶來的巨額財富投入資本主義的再生產，而是用來裝飾奢華的宮殿和教堂了。到後來，西班牙不得不拿出金銀去跟荷蘭、英國、法國買輕工業製造品。

錢並非天生就是資本，投入再生產，用來生錢的錢才叫資本，花了、吃了、用了、爽了，就不是資本了。這時候你就理解了，不可一世的西班牙殖民帝國為什麼沒過多久就被英國打敗了。」

「好，到這裡，著名的黑三角就形成了：從利物浦出海的船，拉滿朗姆酒和生活用品，到西非換奴隸，再從西非出發去北美，用奴隸換煙草，再拉著煙草回利物浦。這條路線剛好和大西洋里幾股重要的洋流相吻合，可以說是順風順水。英國本土的製造業逐漸進入了為全世界生產的軌道，工業革命在英國率先展開，而且是在英國的紡織業展開。

總的來說，三角貿易使得英國和殖民地整合進同一個資本主義生產體系，資本主義的循環是在英國和新大陸之間展開的。一旦可以循環，錢就變成了資本，就成了活錢，就會越來越多。」

「西班牙國王和貴族們就是帶著掠奪財富的心思支持航海事業的，他們出錢、出兵。哥倫布跟西班牙國王簽訂的《聖達菲協議》就是一個分贓協議：他發現的地盤歸西班牙，他享有海軍司令、欽差大臣、殖民地總督的權力，可以獲得殖民地總產出十分之一的收入。西班牙的玩法就是國家支持和鼓勵海外搶劫。相應地，搶到的東西也就按習慣的生活方式揮霍掉了。

英國呢？國王們也想啊，可是沒實力。怎麼辦？公司！英國人是通過公司來經營管理殖民地，不像西班牙那樣用陸軍佔領的方式直接統治殖民地。所以，更寬松、更靈活、更有效的治理模式在北美遍地開花，自治在北美就非常興盛，這就為未來美國的社會基礎塗上了民主的底色。」

「回到大航海時代，英國貴族和商人一起開公司，國王頒發特許狀給公司特權，國家通過特許公司的玩法把航海事業、殖民主義和資本主義融為一體，正是關鍵的制度發明——公司，讓這三者相互支持，這是西班牙人派強盜去搶劫殖民地根本辦不到的。

英國從重商主義到自由貿易的轉變
實際上，西班牙和英國曾經都實行重商主義的國策，但最終只有英國擺脫了這種中世紀的思路，走向了真正與現代資本主義相匹配的自由貿易。

所謂重商主義，就是追求貿易順差最大化，把金銀都留在本國，把貨物都賣給別國，因為金銀意味著戰爭實力，有了戰爭實力也就有了國家實力。

那英國人怎麼擺脫這種思路了呢，他們不需要戰爭實力嗎？當然需要。但現代的資本主義教會了英國人一件事：作為死錢的金銀不是真正的財富，投入資本主義再生產的活錢才是真正不會枯竭的財富。

重商主義愛金銀的財富觀實際上是非常土老帽的，因為它認定世界的財富總量是大致恆定的，金銀是有限的嘛，自然只能你多我少。但財富真的只是金銀嗎？

最終，亞當·斯密挑破了其中的秘密：世界的財富總量不是恆定的，而是沒有上限的，因為財富的根源不是金銀，而是勞動。勞動創造財富，最關鍵的事情是從分工找效率，而分工的根本在於市場的規模。一句話，市場規模越大，分工就越細，勞動生產率就越高，創造的財富就越多。所以，緊守國門會限制自身的市場規模，最終只會和勞動創造財富的道理越走越遠。

英國人之所以突破重商主義，打開國門做生意，甚至最終實現了對全世界實行單邊自由貿易，根子上就在於它的航海事業、殖民主義和資本主義連在一起，資本主義一旦長大，亞當·斯密講的硬道理就會起作用，最終，貿易越來越自由，生產效率越來越高，創造的財富規模越來越大，正是這種邏輯成就了大英帝國。

對比一下西班牙人，搶劫完了守著死錢，資本主義沒有得到充分的滋養，錢不投入再生產變成資本，制度沒有創新，西班牙最終也就停留在土財主的階段，很快就在大國競爭中掉隊了。

英國公司取代西班牙強盜，證明瞭全球化本身必須變得更文明，才能走得更遠。毫無疑問，誰有能力，尤其是制度創新的能力，把更廣闊的世界整合成，而不是用武力逼迫成一個經濟順暢循環的體系，誰就可能成為真正的強國，甚至成為世界霸主。」

[#郵票委內瑞拉] 這位拉美獨立英雄玻利維爾 (Simon Bolivar)，是南美不少國家郵票的常見題材，他領導顛覆西班牙殖民帝國，是「大哥倫比亞」第一任總統，管轄土地包括今日的哥倫比亞、委內瑞拉、厄瓜多爾、巴拿馬，這些國家都視他為國父。圖中是委內瑞拉發行的玻利維爾郵票，到了1999年，委內瑞拉更把國號改為「República Bolivariana de Venezuela」，以「正名」自己是革命嫡系，不過鄰國玻利維亞，早就以Bolivar命名了。

本集主題：「錢包裡的世界史：從黃金、白銀到比特幣，貨幣如何改變我們?」介紹
　　　　　　　
訪問編輯：李韻
　　　　
內容簡介：
世界史的每個轉變關鍵，都有「貨幣」在搞鬼！
★NHK電視台強力推薦！日本知名歷史學家帶你透過金融解讀全球大趨勢
★3大通貨演進脈絡╳12堂鑑古知「金」的世界史講座╳29個解讀貨幣的重點，一本搞定
★貨幣是經濟的血脈，血往哪裡流，世界往哪裡走。洞悉貨幣體系，你的視野從此完全不同

　　整個世界的今昔洪流、未來走向，
　　只要一枚小小錢幣就能解答。

　　．波斯遊牧民族只靠硬幣，就打造全世界第一座帝國？
　　．每個月最期待的「薪水」，原來是古羅馬人的發明？
　　．為何中華文化圈的貨幣不是金銀，而是銅鐵？
　　．荷蘭之所以成為大航海霸主，全拜鯡魚所賜？
　　．全球政經一團亂，追根究柢都是美元的問題？
　　．比特幣為什麼無法成為合法貨幣？　

　　貨幣，是理解世界的最好方式。

　　至今，我們對世界史的理解皆以民族、國家，甚至當權者的意識形態為出發點。我們熟讀戰爭年表、各國外交關係，卻忽略足以左右世界潮流的兩大基礎——貨幣與經濟。

　　日本歷史學家宮崎正勝說：「當今，貨幣是最強的武器，經濟的變化才是最重要的關鍵。」

　　經濟由人類的交易行為所構成，而交易行為透過貨幣來推進。自古至今，貨幣是經濟的命脈，牽動著國家的榮盛興衰。從貨幣系統的變化了解世界的變遷，方能窺知我們的現在與未來。

　　◢ 貨幣，象徵君王權威
　　「沒有造錢更賺錢的生意了！」西元前六世紀，利底亞國王首創在錢幣刻印圖紋，賦予其信用與價值的保證，一舉征服商業市場，將經濟的血液注入社會。其後兩千數百餘年，東西方君王皆透過貨幣強化統治、主宰經濟。

　　◢ 貨幣，代表國家野心
　　十九世紀，英國運用淘金熱潮來挑戰銀本位制，以英鎊重組世界經濟；二十世紀，美國在戰後趁勢建立霸權，各國貨幣都向美元看齊；一九七一年貨幣價值回歸各國中央銀行，全球走向幣值浮動的不穩定局勢。貨幣是國家的支柱，同時也指向無以計量的劇烈波瀾。

　　◢ 貨幣，反映人心盤算　
　　二〇〇八年金融海嘯爆發，人們開始不信任過往的貨幣，促成電子貨幣快速發展。其中，比特幣憑藉其能夠祕密且快速轉移資產的特性，一舉成為富人的寵兒，更是時下最熱門的投資遊戲工具。從古至今，我們所生活的世界秩序不斷被貨幣重組，與貨幣連動。

　　◢ 來點貨幣世界史的冷知識　
　　☆十八世紀南海泡沫事件，沒有人是局外人
　　當泡沫危機來襲，連牛頓也賠了兩萬英鎊。他感嘆：「我雖然可以計算出天體運行，卻算不到人類的瘋狂。」另一方面，音樂家韓德爾卻憑著良好直覺大賺一筆。

　　☆你知道嗎？美國獨立戰爭原來爆發於小酒館　
　　北美殖民地民眾從組織激進派到走上美國獨立戰爭，全都在吵鬧的酒館策畫而成。當時殖民地連釘子都要仰賴母國進口，根本沒本錢打仗。即使如此仍有許多人奮勇赴戰，這可說是藉酒壯膽的結果。

　　☆十七世紀的荷蘭：「世界就是我的後花園～」　
　　有人這麼形容：荷蘭人就像蜜蜂般吸取各國花蜜。挪威是他們的森林，萊茵河、加隆河、多爾多涅河畔是他們的葡萄園；德國、西班牙、愛爾蘭是羊牧場，波斯、波蘭是穀倉，印度、阿拉伯是他們的庭園。　

　　從西元前到近現代；從黃金、白銀、紙幣再到電子訊號的金錢革命，世界史上每個驚心動魄的轉折背後，都由貨幣主宰一切。
　　現在翻開本書，讓我們從錢包裡那枚小小硬幣開始俯瞰世界。
　　　　　　　　
作者簡介：宮崎正勝（Miyazaki Masakatsu）　
　　1942年出生，東京教育大學文學部史學系畢業。曾任都立三田高中、都立九段高中、筑波大學附設高中教師，以及筑波大學講師、北海道教育大學教授等職，現於NHK文化中心等機構擔任講師。著作豐富，尤其擅於透過「經濟」「貨幣」等角度重新解讀世界史，廣受好評。著有暢銷書《世界史圖解》（商周出版）、《51個影響世界經濟的關鍵大事》（時報出版）、《你不可不知的世界金錢史》（暫譯）、《如何解讀世界史》（暫譯）、《從空間解讀的世界史：馬、航海、資本、電子資訊的空間革命》（遠足文化）。　　　　　　　　　
　　　　　　　　
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｜亡靈節—墨西哥一街「死人頭」 人人變華麗骷髏鬼
亡靈節是墨西哥一個非常重要的節日，許多人對亡靈節第一個印象，都是來自電影《007：鬼影帝國》片頭盛大的一幕，詭異骷髏巡遊與華麗的化妝，靈感統統來自亡靈節。骷髏頭名為Catrina，早於20世紀初已在墨西哥家喻戶曉。墨西哥版畫家波薩達（José Guadalupe Posada）在1913年創作了一幅骷髏頭女人——Catrina（原名La Calavera Catrina），她奢華法式風格的打扮，頭戴華麗禮帽， 波薩達以此諷刺只崇尚歐洲上流社會的墨西哥人。這形象成為近代墨西哥藝術的代表，後來變成亡靈節標誌，象徵原住民神話中的死亡女神Mictecacihuatl。

11月1至2日亡靈節，墨西哥舉國大事慶祝。中部城市San Miguel de Allende是其中一個受旅客歡迎的城市，以西班牙殖民建築聞名，充滿藝術氣息，在亡靈節期間舉辦一系列文化活動。我們在萬聖節到埗，街上已有不少人化骷髏妝，提早迎接亡靈節。千萬不要誤會，萬聖節與亡靈節完全不同，前者要趕走惡鬼，後者旨在迎接先人回到人間，一同開派對！

入鄉隨俗，這次其中一個任務就是化個骷髏妝。為我操刀的藝術家Esperenza自小在墨西哥城學畫畫，後來她搬到這城市，開始教學生化骷髏頭妝。「有錢人剝削窮人，就像穿得很華麗的骷髏骨頭，所以Catrina也令人聯想到墨西哥革命。起初搬來時，這城市很盛行萬聖節，我想打擊巫婆、惡魔這些萬聖節形象，推廣Catrina的文化，保留墨西哥的傳統。」

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始：兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店：呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)

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祖母綠的歷史
今天帶各位了解祖母綠的歷史
世上的綠有上千種，深綠、淺綠、墨綠，翠綠，嫩綠、碧綠，卻沒有一個形容詞能清楚地描述祖母綠的顏色，所以祖母綠是世界上唯一一個以自己顏色命名的寶石，那麼今天我們就來說說祖母綠的歷史，早在兩千多年前古羅馬帝國的皇帝，亞歷山大大帝，把祖母綠視為戰無不勝的源泉，每次出兵打仗一定配戴祖母綠古埃及托勒密王朝的最一任女法老，克雷奧佩特拉，也就是我們熟知的埃及豔后，也非常喜歡祖母綠，在那個時候埃及是有出產祖母綠的，亞歷山大大帝的祖母綠應該也是來自於埃及，埃及豔后甚至把祖母綠上刻上自己的畫像，送給羅馬帝國的皇帝，因為埃及豔后對祖母綠的喜愛，祖母綠成為當時地位最高的寶石，西方世紀對祖母綠的崇拜也來源於此，後來飾演埃及豔后的女星，伊莉莎白泰勒也非常喜歡祖母綠，他收藏的祖母綠，至今仍是祖母綠收藏界的瑰寶！
15世紀末哥倫布發現新大陸，16世紀初西班牙成為海上殖民霸主，殖民了哥倫比亞，發現了最著名的木左礦和契沃爾礦，西方世界因此擁有更多的祖母綠，在加勒比海和美國佛羅里達州海域的沈船上，發現了大量的黃金和祖母綠，再次證明了西方世界在加勒比海海域對祖母綠的爭奪，在西班牙之後有著非常悠久的寶石收藏歷史的，印度莫臥兒王朝，也成為祖母綠的忠實擁護著，莫臥兒王朝的最後一任皇帝，沙賈汗皇帝，也是泰姬陵的建造者，非常喜歡祖母綠，在2019年6月，紐約佳士得的拍賣中，就有著一系列名為大君與莫臥兒的非常著名的祖母綠拍品，兩千多年來人們對祖母綠的喜愛從未改變