【每天為你讀一首詩X 詩生活-詩人雜貨店
　　
#詩生活十年回憶倒數
#2021生如夏花之絢爛
　　
以現代詩為主題的獨立書店「詩生活」每年透過群眾募資計劃，召集詩歌同好，以讀者行動撐起書店生命。過去兩年受疫情影響，書店營運成本增加，加上書業惡性的折扣戰，生存環境更顯艱難，故懇請喜歡詩歌的讀者朋友認養回饋品，幫助書店渡過逆境。
　　
#充滿詩意力量的回饋品
　　　
【黑暗中漫舞：心靈療癒卡】 精選20位西方著名詩人及作家，包括泰戈爾、里爾克、歌德、雪萊、紀伯倫、魯米、王爾德、尼采、雨果、卡繆等人經典詩句及哲思名言，借用他們精練且深刻的思想，鼓勵我們時而疲憊，時而受傷的心靈，並從詩文中獲得生存的真理與溫柔力量。
　　　
【詩的時光膠囊】 未來一年，每個月詩生活都想用一首新詩，與未來的你，好好聊天。這些埋在泥土裡的「詩膠囊」，都是12位詩人的生活情事，待時機到了，詩生活把它們挖出，化成明信片，每月寄上一封給你，彷彿兩個人的秘密通信。當你閱讀，那些詩便不再孤獨。一年終結，累積收藏12首「詩的證物」，創造屬於我們與詩人的時光回憶。
　　　
#分享貼文抽好禮
　　　
最後，為回饋大家對詩生活的愛與支持，在5/9(日)晚上23:59之前，按讚並分享此篇貼文（記得開地球），我們將會抽出1位幸運兒，免費獲得「黑暗中漫舞：心靈療癒卡」1份，禮物將在募資計劃結束後寄出。
　　　
#請支持認養詩生活吧
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《塵與時：從宇宙到居所》是由英國策展人、知名影像研究學者大衛．卡帕尼（David Campany）所策劃，展覽從一張曼．雷（Man Ray）所拍攝的神祕灰塵照片出發，探索過去一世紀以來攝影與藝術之間錯綜複雜的關係，並且從人類文明發展與「小至居所、大至宇宙」的空間尺度，思考「塵」的各種隱喻，以及這些隱喻如何在攝影及視覺藝術的表現之中被探討及呈現。

國家攝影文化中心臺北館展出的66組作品，以曼．雷這張神祕灰塵照片的一生（或說它的身分之謎）為主軸，廣納二十世紀前半段的航空偵測照、新聞照、明信片、前衛藝文刊物，以及二戰後至1960、70年代西方觀念藝術的影像呈現、繪畫與攝影交互辯證的作品，還有現代戰爭與災後的影像。展覽當中較為近期的作品，則多以當代藝術的觀點與創作方法，詮釋如今更為迫切的人類命題，或直指攝影行為與影像技術的重大轉變。

除了曼．雷和杜象（Marcel Duchamp）兩位藝術史上的大師外，《塵與時》展出多位攝影史上的重要人物與其代表作品，如渥克．艾凡斯（Walker Evans）於美國黑色風暴時期拍攝的中西部乾旱地景、東松照明拍攝核彈爆發後的日本景觀。愛德華．盧歇（Edward Ruscha）和約翰．迪佛拉（John Divola）則是把攝影帶入藝術行為的範疇。蘇菲．希斯黛雨貝（Sophie Ristelhueber）向「灰塵照」致敬的科威特沙漠空照圖，揭示了1990年代後戰爭影像由「現場」轉為其「後果」與「殘跡」的開端。錄像藝術家柯克．帕爾默（Kirk Palmer）與法國名導亞倫．雷奈（Alain Resnais）分別以詩意影像呈現戰後創傷絮語。展覽也不乏年輕攝影家的近期作品，如哈維爾．里巴斯（Xavier Ribas）、露易絲．奧茲（Louise Oates）探索政治經濟影響下自然與人文地景的變化，或是伊娃．史坦隆（Eva Stenram）模擬灰塵滋生過程所改造的火星地表照片，將微觀與巨觀視角交錯並置之作。

英國知名現代詩人艾略特（T.S. Eliot）在灰塵照曝光的同一年發表其著名的詩作《荒原》，反映第一次世界大戰後現代人的普遍心境，其中一行詩句即為展覽名稱的來源：「我要在一掬塵土裡讓你看見恐懼」（“I will show you fear in a handful of dust.”）。從拍攝的角度來看，曼．雷的照片貌似第一次世界大戰的航空偵測照，最初刊登時的圖說就是「從飛機望出去的視野」，望下去是未知、遙遠，卻暴露在視線之內的一片大地。策展人卡帕尼發現了這之中的關鍵：二十世紀漸趨普及的攝影術不僅記錄，也同時預言人類文明的進步與毀滅。於是他提出了一個發人深省的問題:「這張許久之前拍攝的奇怪照片，是否能憑藉它所涉及的一切複雜面向，標示著『現代』的開端？我們又是否能從灰塵的角度拼湊出一段歷史？」

攝影／余志偉
剪輯／余志偉

 ■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-1

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#報導者 #看看攝影

致海峽兩岸我親愛的兄弟姊妹們：

應微博網友建議，日前在夜深人靜的新黨黨部，自拍了這段九分鐘的影片，和各位海峽兩岸的兄弟姊妹聊聊。作為支持統一的統一工作者，我的心情是複雜的，但更多還是欣慰。因為看到台獨工作者如今狗急跳牆的所為，竟連兩岸宗親交流、台青赴陸求學就業都要打壓，顯見他們內心極度的不自信，台獨當然已是窮途末路。

但回憶十年前兩岸剛三通時的景象，再看如今不斷蔓延的煙硝味，我的內心不免憂傷、憂慮！我永遠忘不了，十年前兩岸宣布三通的那一天，我結拜的大陸義兄打電話給我，激動地說兩岸真的是一家人，未來就像走親戚一樣方便！我也一直記得，剛開放的那幾年，我帶著陸生同學吃遍台灣小吃，遊歷墾丁、台南、高雄、宜蘭，臨別前大家相約：「十年之後，一起在台灣重聚！」　

那時的大陸朋友，對蔣介石退守的台灣充滿好奇，更對舒適便利、溫馨和樂的台灣充滿好感。但十年後的今天，大陸網友卻普遍對台灣產生嫌惡，認為台灣不是數典忘祖的年輕人，就是投機、詐騙、到大陸撈好處的政客及商人。

或許，這其實是歷史長久遺留的問題，只是過去被表面熱鬧的兩岸交流所掩蓋。五十一年日本殖民，光復後不久又陷入兩岸分治迄今近七十年，長達兩甲子的歲月，台灣都處於和大陸的對峙之中，這恐怕不是單純的「讓利」可以解決，必須依靠中華民族走出西方霸權壓迫，逐漸建立文化自信、制度自信、道路自信的中國夢才能化解。

今年農曆春節，我和家人一起在台南老家看央視紀錄片《過台灣》，愈看愈加體會，台灣就是近代以來中華民族不幸歷史的縮影！午夜夢迴之際，難免也有孤獨之感，正如「乙未割台」四字背後那段歷史血淚，難忘抗日先烈姜紹祖絕筆詩中所嘆：「邊戍孤軍自一枝，九迴腸斷事可知，男兒當為國家計，豈敢偷生降敵夷！」時為1895歲在乙未，大清光緒二十一年，姜烈士二十一歲就義。

黃智賢女士曾說，百餘年來要在台灣堅持做一個中國人，是要有極大的氣概和堅持。我何其有幸，生在1987解嚴後一個月又十六天，我的出世即是兩岸交流的新時代！我是台灣人，更是中國人，我是新世代的新中華兒女，我必能看見中華民族全面復興的那一天！

九十三年前，著名愛國詩人聞一多滿懷深情地寫下「七子之歌」，詠嘆澳門、香港、台灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅順─大連這七個被帝國主義擄走的孩子，亟欲擺脫異族殖民、回歸祖國懷抱的呼聲！九十三年過去了，相信不久的將來， 「七子之歌」終能唱完尾聲，完成台灣這篇最後的樂章。

身為統一工作者，身為支持統一的戰士，我沒有理由不在第一線戰鬥，這就是當時我人在大陸參加活動，在知道明正、漢廷都被限制出境後，仍堅持回到台灣的原因。我是台灣人，更是中國人，台灣是我生長的地方，更是我祖先三百餘年來奮鬥的家園。我懷抱著先祖追隨鄭成功來台的赤血，追求中華兒女的新時代！讓我們一起有個十年之約：十年海峽，真情不變；十年之內，兩岸團圓！

王炳忠
2018年6月10日凌晨一點，台北

九華徑Kau Wa Kang位於香港新界葵青區，原名為狗爬徑，因舊時山路極爲陡斜，村民及野狗上山時都似爬行模樣而得名，後來因名稱不雅而改作「九華徑」。九華徑位於下葵涌東南面，範圍包括九華徑村、九華徑新村、九華徑長坑村、南面的荔灣花園和華豐園以及位於荔園舊址的住宅華荔邨和荔欣苑。南面的呈祥道為深水埗區及葵青區的分界，所以該區屬於葵青區。但清麗苑及盈暉臺是屬於深水埗區。據報載，中華民國總統馬英九在出生時，曾在九華徑村居住（其母秦厚修女士則在荔園售票）；與此同時，不少左派文化人士，包括國畫大師黃永玉、作家端木蕻良及妻子蕭紅、樓適夷、詩人臧克家等等三十多人在香港避難時，也住在九華徑村。藝人曾華倩也出生在九華徑村。擁有三百年歷史的九華徑，舊村以曾姓族人為主，保留著本身的祖祠和點燈風俗。村內有三座祠堂，其中饒公祠（地址：九華徑舊村26號A）建於1905年前，是族人祭祖及舉行宗族會議的地方。九華徑舊村一系列建築，大都超過八十年歷史，展現了上世紀二十至三十年代西洋平房的建築風格；全村只有一座未曾改動的村屋，採用傳統中式建築風格。先祖在康熙八年撤銷遷海令時移居香港，並扎根於此。村民享有新界原居民權利，以姓曾為主，曾氏跟陳氏和鄧氏是葵青區三大客家姓族，村內有三座祠堂，仍然保留點燈傳統。九華徑村曾經有個小街市，就在「養正學校」對下一個大水井旁，村子有豬肉檔、菜檔、魚檔、粥麵腸粉檔、可訂火水石油氣的糧油雜貨舖、文具店等等，十分興旺，卻在九十年代初逐漸消失。今天入村，觸目所見盡是閉鎖的店舖鐵閘、剩下一根石柱的藥行，較諸薄扶林村和茶果嶺村更顯荒涼，那唯一的茶檔，現已變成村子唯一的士多，舊村與新村之間的農田變成燒烤場。客家人本以耕田捕魚維生，六十年代的九華徑仍見漫山農田，據《葵青──舊貌新顏．傳承與突破》記載，香港二十年代曾大量招聘中國人上蒸汽船當船員，先是美國總統輪船公司招人，後來不招人了，村民便轉赴荷蘭及英國等地的輪船工作，有些甚至當了海軍。航海生活讓村民見過世面，小部份人在異鄉落地生根，大部份海員都會回鄉，把多年積蓄用來修建西洋平房，以示衣錦還鄉，變相把當時西方國家最先進事物帶回舊村，令村民大開眼界。這批海員亦為教育出力，清末民初舊村有家卜卜齋名「養正家塾」，屬家族學堂，教授四書五經，1921年，養正家塾改名「養正學校」，便是由海員支援辦學的，並招收海員子弟讀書，1922年成為首批教授英語的津校，至七十年代學生漸多故興建新校舍，至1992年被殺校。在抗日期間，著名游擊隊東江縱隊港九大隊的指揮官曾生，曾在養正任教，所以不難明白，何解舊村村民組成的游擊隊，大部份都是接受過西方文化洗禮的海員。
荔園於1949年開業的荔園遊樂場曾是香港規模最大的遊樂場，設施包括各類劇場、機動遊戲、攤位遊戲、水上遊戲及動物園等。1961年邱德根購入荔園並增設「宋城」景點。海洋公園於1977年落成後，荔園入場人數下跌。荔園動物園首先於1993年關閉；1997年，荔園與「宋城」一同結業。