老傳藝師 #吳登榮 彈唱 #恆春民謠
#台灣芭蕾舞團🩰

<搶先看第一次>
9/26(日)15:00-16:30 衛武營榕樹廣場西側進行芭蕾推廣活動演出＋舞作呈現

正式演出<請購票支持>
#2021台灣芭蕾舞團Ｘ長榮交響樂團x恆春民謠《西方古典音樂與台灣經典民謠之芭蕾盛宴》
時間：2021/10/1 （五）pm7:30
2021/10/2 （六）pm2:30
地點：衛武營國家藝術文化中心戲劇院

（失敗者回憶錄0903）
那些年的太平日子

9月1日，習近平在中央黨校發表「重要講話」，《人民日報》網頁摘出重點文字，其中一句是:「總想過太平日子、不想鬥爭，是不切實際的。」

幾千年來，中國老百姓所想的，不過就是太平日子。過去數以百萬計的大陸人逃來香港，也不外想過太平日子。現在，由中國最高領導人告訴人民，想過太平日子是不切實際的。

前文講到我參與創辦《伴侶》半月刊時期的一些往事，網上留言中居然有四位讀友說曾經是《伴侶》的讀者，其中有記得他讀過的篇章，和與編輯的互動。真是像故友重逢那樣高興。
在我的人生中，1967年前的太平日子，是我經日夜進修、磨練寫作和開始有點成績的十來年。1963年1月創刊《伴侶》，到1967年6月，這四年多我每月編兩本、其後是三本雜誌，每月寫幾萬字文章，認識了不少文化人，從他們身上獲得實際經驗和教益。

從閱讀經典名著中，我領悟到任何寫實寫情的文藝作品，最終總會觸及到哲理。讀著托爾斯泰、契訶夫的小說，都往往讓人停下來思考；所有透過情節而宣示的哲理，都發人深省。於是我在寫輕浮小說的同時，也努力去啃一些大部頭的哲學、社會科學著作，想豐富自己的知識，並將這些大部頭著作消化而寫成一本本入門的小叢書。那幾年，我在上海書局出版的有《哲學初步》《美學初步》《心理學初步》《邏輯學初步》《經濟學初步》等共七本。每本幾萬字，因為寫得顯淺，也受年輕人歡迎。1992年我應邀在馬來西亞幾個城市演講，還有讀者記得這些叢書，並向我詰難。我寫這些入門書時的思想，仍然是馬列主義佔主導，比如《經濟學初步》，介紹的就是馬克思的《資本論》，當然對讀者有誤導了。但像《美學初步》，卻是我讀了不同方面的著作，才綜合寫成的，花的時間較長，至今仍然不悔這本少作。寫這些入門書，無疑對我的邏輯和哲學思辨，有較好提升。

那幾年我的另一個興趣是西方古典音樂，並因此結交了藝術家盧景文、鋼琴家溫其忠等年輕朋友。溫其忠是當年我所認識的「怪人」。他從馬來西亞來香港上高中，考入港大建築系，當年這是有最好出路的科系，溫其忠卻念了一年就輟學，醉心他的音樂去了。他喜歡教鋼琴，以此為生。有出名的演奏家來香港，他事先買幾張票，臨開場前打電話叫朋友來大會堂欣賞，也不管朋友有沒有空，和夠不夠時間趕來。我就是他的朋友。有一天，他打電話告訴我，說幫我買了一座鋼琴，會送來我家。我那時只住一個小房間，左騰右移地挪出地方來放鋼琴。然後他就來教我鋼琴，我已經28歲，還來得及學鋼琴嗎？但他就是認定我可以學他可以教，我也真的在他的指導下半年就彈到第五級。他又教我樂理，教我聽歌劇，我也因此學會了作曲。《伴侶》雜誌還在大會堂舉行過兩次音樂會，邀請歌唱家、演奏家演出，招待讀者。還組織了合唱團。1965年我去大陸旅行一個月，回來發現溫其忠已經離開香港，去英國學藝了。我的音樂課就停下來，音樂細胞也不活躍了。

那四年的青年歲月，在太平日子中我們憑興趣而揮灑，不顧年齡去學鋼琴，不顧幼稚搞音樂會，幾個人經常聚在一起，聽音樂、講音樂、講文學、讀小說。現在回想起來，真是不知道那時為什麼會有這麼多精力，雖輕浮但也寫出那麼多文章，雖未經深入鑽研也出版了那麼多社會科學小叢書。也許因為年輕，因為沒有包袱，因為不知好歹，儘管收入少、稿酬低，但可以過日子就行了。做自己感興趣的事情，那感覺真好。

1965年我參加出版界參訪團到大陸旅行一個月，那是文革前一年，是大躍進帶來大飢荒之後由劉鄧掌權的經濟回暖和文化小陽春的最後一年。我見到的北京領導者都溫和講理，對香港政策是尊重港英管治「長期存在」。其後參訪團西行乘火車去洛陽、西安，看了碑林、半坡遺址、華清池、黃帝陵等等古蹟文物，這些古文物引發我思古幽情，也增加了對華夏的認同感。而且，似乎中共政權對文物都很珍惜愛護。接著我們乘公車去了「革命聖地」延安。在那裡被灌輸中共版的毛澤東光榮革命史；然後去上海、蘇杭等地遊山玩水後回香港。

回港後，按照我獲悉的中共對港政策，積極籌備再出版一本《文藝伴侶》月刊。但隨著大陸學毛熱潮升溫，大批判到來，言論趨於一元化。1966年文革爆發，那些我剛參訪過的文物遭到破壞。到1967年，文革病毒感染香港，一年多前在北京獲知的中共對港政策來了一個大顛覆。香港的太平日子遭到了挑戰。（58）

圖1，9月1日《人民日報》「客戶端」的「重要講話」。

圖2，1965年9月2日《伴侶》音樂會上的三重唱：盧景文、吳厚蕊、溫其忠。

圖3，1965年伴侶合唱團郊遊時唱歌，右一是我，其他人認不得了。

（《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載，網址：https://matters.news/@yeeleematter）

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廣州沙面是中國唯一被列為保護對象的租界建築群，1959年周恩來總理視察時就指示要保護沙面原貌和環境。現在整個沙面已被定為文物保護區，擁著富有特色的建築169棟，其中列為全國重點文物保護單位的建築53棟。
英法租界被收回後，沙面開始住入中國普通居民，這是歷史的進步。新中國成立後，就像打土豪分田地，沙面建築分屬於各個單位。許多特色建築作為單位宿舍分給了普通居民，很多家庭的戶口一直延續到現在。沙面百年歷史的建築群在跨越了兩個世紀的門檻後，越來越凸顯出它們作為歷史文物的重要性。1996年，沙面文物建築群被定為第五批國家重點文物保護單位。
根據規定，中國對文物建築的管理方式分為Ａ、Ｂ兩級：Ａ級必須原狀保護（指從外立面到內部結構、間隔、裝飾、構件都不能改變文物原狀）；Ｂ級的外立面、結構等原狀保留，間隔可作小量調整。在沙面文物建築中，原純用作住宅的只有幾處，其餘大多是原領事館、銀行、公司等辦公機構。國家文物管理局認為，沙面文物建築使用功能應與其文化價值相容。但該局亦無入住何種住戶的具體規定。如何合理保護、開發、利用這批珍貴的歷史文物的問題，越來越迫切地擺到人們的面前。沙面島上有150多座歐洲風格建築，其中有42座特色突出的新巴羅克式、仿哥特式、券廊式、新古典式及中西合璧風格建築，是廣州最具異國情調的歐洲建築群。
新古典式是模仿西方古典復興手法，一般以粗大的石材砌築底層基礎，以古典柱式和各種組合形式為建築主體，加以細部裝飾。如沙面大街54號的滙豐銀行、沙面南街18號的法國東方彙理銀行、沙面南街60號的英國聖公會都是新古典主義作品。
折衷主義式（新巴羅克式）：19世紀上半葉至20世紀初，西方流行折衷主義風格。折衷主義建築任意模仿歷史上各種建築風格，或自由組合各種建築形式，不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。由於折衷主義建築往往在古典等風格上加上巴羅克裝飾，故也可稱為新巴羅克式。沙面英國領事館以及沙面英國亞細火油有限公司、沙面招商局都屬折衷主義式建築。
券廊式：該種類型的建築特點是平面簡單，立面是連續的拱廊組合，形式簡潔，線腳明朗而無其他裝飾。這種形式是西方建築傳入東南亞後為適應當地氣候而產生的，故稱為殖民地式。
多立克柱式：希臘多立克柱式（DoricOrder）的特點是比較粗大雄壯，沒有柱礎，柱身有20條凹槽，柱頭沒有裝飾，多立克柱又被稱為男性柱。著名的雅典衛城（AthenAcropolis）的帕提農神廟（Parthenon）即採用的是多立克柱式。
愛奧尼柱式：希臘愛奧尼柱式（IonicOrder）的特點是比較纖細秀美，柱身有24條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾，愛奧尼柱又被稱為女性柱。愛奧尼柱由於其優雅高貴的氣質，廣泛出現在古希臘的大量建築中，如雅典衛城的勝利女神神廟（TempleofAthenaNike）和伊瑞克提翁神廟（Erechtheum）。
科林斯柱式：希臘科林斯柱式（CorinthianOrder）的比列比愛奧尼柱更為纖細，柱頭是用毛莨葉（acanthus）作裝飾，形似盛滿花草的花籃。相對於愛奧尼柱式，科林斯柱式的裝飾性更強，但是在古希臘的應用並不廣泛，雅典的宙斯神廟（TempleofZeus）採用的是科林斯柱式。

石信之先生遊學歐洲諸國，見盡靚人靚物靚景。這一集，他會和大家分享當年前往柏林「朝聖」的經歷——那一年，還是石先生第一次參加比賽，那次是由當代最偉大指揮家卡拉揚主持的，四年一度的盛事，在指揮界而言，就是四年一度的「世運會」了。石先生當時第一次踏足歐洲，柏林圍牆尚未倒下，所見所聞，令他大開眼界。真正懂得西方古典音樂的人，就會感受到：只有這樣的文化氛圍和歷史背景，才能孕育出這樣偉大的音樂。當然，每個國家樂隊的風格亦是有所不同的，例如：德國人的嚴謹，法國人的浪漫，意大利的風流，完全體現在他們的樂隊身上。

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「愛情像大自然中的花朵，無時無刻不上演著盛開與凋零，永不停息；就像我們的身體，從一出生就開始奔向死亡。」 - 蔡志松

千重浮世中，人的快樂來自於被滿足的欲望，對事物的渴求和追逐總在不經意間，一點一滴地拼湊成每個未來的自己，也形成無以名狀，如同想像又似追憶的無形之物。而在回憶中所形成的「真實生活」與凝視未來的「想像生活」之間，似乎存在著一條道路，對蔡志松而言，這條道路就如同是由無數個生命所經歷之片段，在不斷掙扎與痛苦中所構成的長卷。其中最深刻的一段，便是愛情。

蔡志松個展「浮世玫瑰」訴說著愛情過程裡所夾雜的快樂與傷悲，這必定相伴的一體，就如同玫瑰般，綻放與凋零。而唯一不變的是，對於這份情感的渴求驅使人們用盡一生努力追尋，但也同時在俗世中載浮載沉地期盼著超脫的自我存在。這恆定不變的命運，亦表現在蔡志松《玫瑰》系列的作品上，綻放的形象令鉛製的花朵更顯得淒美，幽微地牽引出愛情之美麗，卻又危險易碎的樣貌；而《故國》系列，也在玫瑰所象徵的愛情自經歷悲喜交替之界後，提供了更寬廣的精神層面，藉以跳脫恆定邏輯，使生命經驗的體悟獲得昇華。而這些或喜或悲的吉光片羽，蔡志松以作品透露傳達其所投以的關懷眼光和悲憫情懷，揉合了西方古典藝術的表現方式，娓娓訴說其內在東方情懷的思考。

蔡志松於1997年，獲崗松家族基金獎；2001年，獲法國巴黎秋季沙龍最高獎——“泰勒大獎”，成爲該活動103年歷史中首次獲此殊榮的中國藝術家，時年二十九歲；2004年，獲第十屆全國美展銅獎。同年，獲中央美術學院院長獎；2011年應邀參加第54屆威尼斯雙年展；2012年入選法國《Art Actuel》評出的2012年度“全球100名藝術領袖”，並榮登封面。作品曾被國內外許多知名博物館、美術館及藝術機構收藏，其中包括：洛克菲勒藝術基金會、泰勒基金會、美國紐瓦克美術館、德國雷根斯堡博物館、希臘美術館、印尼國家博物館、新加坡國家美術館、德意志銀行、比利時駐華大使館、中國國家博物館、中國美術館、中央美術學院美術館、何香凝美術館、浙江美術館、今日美術館等。

浮世玫瑰－蔡志松個展
展期｜2015.12.11-2016.01.17
地點｜耿畫廊
網站｜https://goo.gl/jtRI8C