「胡」一字有狹義及廣義的定義，狹義是專指匈奴及東胡（即鮮卑與鳥桓族）；漢、魏晉南北朝指印度、波斯、大秦；隋唐時或專指來自中亞的粟特人。至於廣義是泛指古代活動於中國北方邊地及西域一帶的各民族，包括先秦的戎、狄；戰國至南北朝的匈奴、鮮卑、烏桓、月氐、氐、羌、羯；隋唐時代的丁零、高車、蠕蠕、突厥、柔然、回紇、吐蕃、粟特；五代及兩宋以降的契丹、黨項、女真、蒙古等。他們的原居地大多在草原上，屬遊牧民族。長年的逐水草而居，形成了適應草原的自然環境、氣候及生產方式的生活習尚，與關內屬於農耕文化的漢人有明顯區別。因著貿易、戰爭、內徙等原因，他們與定居在中國北方的漢人有所接觸，甚或通婚。漢人與胡人長時期的雜居，耳濡目染，吸納了胡人的某些生活方式和文化，是為「胡化」。實則上，它與胡人的「漢化」同是民族間文化交流融合的自然現象。 習慣上，我們往往以漢族的視角看歷史，在大漢族主義的本位上往往強調中國歷史上胡人的漢化，而忽略了在胡人漢化的同時，漢人也通過與來自北方及西域的胡人的雜居和交往，吸納了不少胡人的文化和生活習尚。從早至戰國時趙武靈王的胡服騎射，晚至清代男性穿著的長衫馬褂及女性的旗袍，莫不如此，可見漢人胡化二千多年來從未間斷。事實上，正是通過長時期胡人的「漢化」和漢人的「胡化」，相互融合，最終才構成了今天的中華文化。直至近代，周邊民族衰落，西風東漸，中國文化受到來自歐美的西方文化的衝擊，於是出現了「洋化」。 早期的華夏民族和文化是在華夏氏族和戎、狄、蠻、夷的爭鬥和融合中產生和壯大的，春秋以後，華夏各國日趨強大，許多蠻、夷、戎、狄被他們征服和兼併，，其中秦吞併了西戎，燕兼併了北戎，晉兼併了大部分狄人，齊吞併了萊夷，楚、魯吞滅了大部分淮夷等，稍後的漢文化正是在秦、燕趙、齊魯、荊楚、吴越諸文化的基礎上糅合發展而成，可知早在漢文化形成的階段已吸納了其時西北邊疆民族的文化。 本文論述的胡人文化可分為兩個類別，其一是自西域或中西亞傳入的文化；其二是來自中國歷代北方周邊少數民族的文化。 請移步到知史官網「知史專題」-「知史學說」閱讀全文，謝謝！ https://www.mychistory.com/index.php/c001/c0015/c0001

#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿 時間：1839年1月4日 地點：北京（紫禁城乾清宮） 事件： （今日風平浪靜。） #知史討論 鴉片如何由救命之藥到奪命之毒的？ 鴉片如何由救命之藥到奪命之毒的 歷史春秋網 罌粟是阿拉伯使者帶給大唐的禮物，在進入中國的最初幾百年裡，罌粟是悅目的觀賞植物和救命的治病良藥，而後卻演變為謀財害命的毒品。 阿拉伯使者帶來的禮物 罌粟原產於西亞阿拉伯半島、南亞印度等地。中國並不是罌粟的原產地，罌粟及其製品鴉片都是從國外傳入的。 罌粟及其製品的傳入始於唐代。《舊唐書》列傳載：「乾封二年(667)拂霖遣使獻底也伽。」經德國學者夏德(Friedrich)等的研究，「拂霖」就是大秦，即東羅馬帝國，其中心位置約在今敘利亞。唐時，由於阿拉伯人的大舉擴張，敘利亞已成為阿拉伯帝國的一個省。 「底也伽」，古音為te ya ka，是當時西方的珍貴藥品。據阿拉伯史家記載，上等的「底也伽」產自伊拉克的巴格達。西方自古就認為，「底也伽」是療效最佳的解毒藥，它由600種物質混制而成，這種丸狀藥的作用可解除一切毒素。「底也伽」的主要成分是：鴉片、龍涎香、縮砂、肉荳蔻、肉桂等，其中最重要的成分就是鴉片。 從這些史料中基本可以推斷出，鴉片是古阿拉伯人傳入中國的。 唐代時，正在急速擴張中的阿拉伯帝國，與中國的貿易往來十分頻繁，阿拉伯向中國派遣正式使者就達37次。古阿拉伯進入中國，主要有陸、海兩條路。陸路由著名的絲綢之路進入長安，海路則是經馬六甲海峽到達廣州、泉州、揚州等地。成書於10世紀上半葉的不朽名著《一千零一夜》，也反映了西亞與中國的經濟往來和文化交流。這種交流的規模即使在交通十分發達的今天看來，也令人歎為觀止。那時在長安、廣州、泉州等地經商的阿拉伯人不下萬人。阿拉伯人帶來了象牙、棉花、白糖、寶鐵等特產，也帶來了罌粟和鴉片。 從文獻記載考證，乾封二年阿拉伯使者貢獻「底也伽」，是鴉片進入中國之最早記錄。但中國人對鴉片的認識要早於這一文獻記載。成書於唐高宗顯慶四年(659)的《唐本草》有「底也伽」一條，載：底也伽，味辜苦平無毒，主治百病中惡客忤邪氣心腹積聚，出西戎。這本世界上第一部官修藥典的成書，比史載的阿拉伯人獻「底也伽」還要早八年，而且明確地記載了它的藥用效果。因此，我們有理由推斷：在公元7世紀的上半葉，唐朝初期，底也伽——也就是鴉片——已進入了中國。 阿拉伯人在貢獻「底也伽」的同時，也將罌粟帶到了中國。 美麗的藥物 不久，中國人就開始種植罌粟。由於罌粟花異常嬌豔，唐代人多將它作為觀賞植物。成書於唐開元時期的《本草拾遺》中記載：「罌粟花有四葉，紅白色，上有淺紅暈子，其囊形如箭頭，中有細米。」生活於唐文宗時期(826~840)的郭橐駝，也具有種植罌粟的經驗。他在《種樹書》裡寫道：「鶯粟九月九日及中秋夜種之，花必大，子必滿。」詩人雍陶在《西歸斜谷》中唱道：「行過險棧出褒斜，出盡平川似到家，萬里客愁今日散，馬前初見米囊花。」這裡的「鶯粟」「米囊」都是罌粟的別稱。 罌粟在傳入中國的最初數百年裡，並沒有造成大的危害。這是因為當初很少有人吸食，罌粟主要還是作為觀賞花卉和藥用植物。 進入宋代後，罌粟花又稱「鼓子花」，被當作妓女的別稱。原來宋人之美學觀念尚淡雅而不喜濃豔，故將豔麗的罌粟花用來形容姿容不佳的妓女。詞人張先，晚年在杭州時「多為官妓作詞」，所以有詩曰：「天興群材十樣花，獨分顏色不堪誇。牡丹芍藥人題遍，自分身如鼓子花。」官員王元之被謫齊安郡，見當地「民物荒涼，菅妓(宦妓)有不佳者」，便感嘆：「憶昔西都看牡丹，稍無顏色便心闌。而今寂寞山城裡，鼓子花開亦喜歡。」 這時，中國人對罌粟的認識更加深入，其種植也日益普遍。如北宋蘇頌在《圖經本草》裡寫道：「罌粟花處處有之，人多蒔以為飾，花有紅白二種，微腥氣，其實形如瓶子，有米粒極細。圃人隔年糞地，九月布子，涉冬至春始生，苗極繁茂，不爾則不生，生亦不茂，俟瓶焦黃乃採之。」可見宋人對罌粟的植物特徵、種植及採摘已有了一定的認識。 由於字數限制，如果您想閱讀更多，請移步知史Facebook：https://www.facebook.com/mychistory/posts/1612284902291135?__tn__=K-R 請您暢所欲言，歡迎加入#知史討論。 （本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。） 網站簡介： 歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。 #歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #知史討論

周王室的必勝之師 生活知史 大家看春秋戰國時期的周王室總是覺得弱弱的，管轄範圍小之又小，動輒還要求助其他諸侯幫忙。不過在西周的時候絕非如此，周王室手上的軍隊可謂天下第一。 早在周武王伐紂前，已經建立起一支強大的軍隊。據《史記.周本紀》,武王伐紂時，「率戎車三百輛，虎賁二千人，甲士四萬五千人。」當然數字可能有注水，但是沒有足夠的軍事實力，他們也不敢貿然挑戰商室。而當他們成功滅商後，就開始建立自己掌控的軍隊。同時在中原一帶佈置軍隊，主要可知的就有「宗周六師」、「殷八師」、「成周八師」、「虎賁」等記載。 「西六師」可謂皇室護衛隊，也是周王室軍隊的核心，這支軍隊長期駐紮在王都鎬京，捍衛周王室的基業。這支軍隊會奉命跟隨周王討伐，例如《詩經·大雅·常武》：「整我六師，以修我戎，既敬既戒，惠此南國。」就是描述周宣王命皇父率六師平定了東南徐國叛亂的事情。 而殷八師就是為了鎮壓殷商遺民的軍隊。《小臣·謎簋》上的銘文寫作：「東夷大反，伯懋父以殷八自征東夷。」就是說東夷在謀反，伯懋父親自率領殷八師平定叛亂。這支軍隊本來是武王伐紂後，駐紮在商朝舊都朝歌的。後來因為發生了三監之亂，周公親自率兵東征，經過三年的戰事終於平定了叛亂，並建立了東都雒邑，別稱成周，並將軍隊駐紮在此，亦即「成周八師」。但是殷八師與成周八師之間到底是什麼關係？至今仍有爭議。但宗周和成周，是西周的兩個政治中心，「宗週六師」、「成周八師」是亦是重要的兩支戍衛力量。周穆王時《盠尊》銘載：「並司六師暨八師」，說明宗周六師和成周八師會聯合執行行動。 而周王室還有一支禁衛軍，由跟隨武王伐紂的主力部隊「虎賁」演變而來，平時擔負王室警衛，周王出巡或親征時則為近衛侍從。 禁衛軍的稱謂，文獻多稱「虎賁」，如《國語·魯語》：「天子有虎賁。」韋昭注：「虎賁,掌先後王而趨以卒伍，舍則守王閑，王在國則守宮門。」 在西周初年，以上的軍事力量是整個中原最強的。也正是應為周王室手上有如此的軍事實力，所以才能確保「禮樂征伐自天子出」。但是在周宣王時代，他到處征伐，征伐獫狁、西戎、淮夷、楚國。打了整個中原一大圈，手上的軍隊折損了一大部分。到了他兒子周幽王甚至沒有足夠的軍事實力對抗來襲的申侯聯軍，所以到了東周時期，再也沒有人理會沒軍事實力的周王室了。 #知史 #生活知史 #中國歷史 #中国文化 #古代 #古代戰爭 #西周 #宗周六師 #殷八師 #成周八師 #虎賁