｜西方王寶釧的怨念｜

上完了第二堂遠距離戀愛那首幾乎以死相逼的情詩，真的很好奇法文課接下來會怎麼發展？我每天都想偷拿女兒的課本自學，無奈女兒幾乎天天都有法文課。來來來～昨晚睡前地方媽媽總算竊書成功，噹噹噹噹～～各位同學請坐好～～我們一起來上國二法文課！

今天這堂課非常非常的有趣，是古羅馬詩人奧維德著作《女傑詩簡》當中，潘尼洛普寫給丈夫尤利西斯的情詩《潘尼洛普的怨念》，搭配著一幅中古世紀插畫家Robinet Testard畫的潘尼洛普。

古羅馬愛情詩人奧維德出生在西元前43年的奧古斯都時代，這時候的羅馬是一個處處模仿希臘的年代，所以在他的《女傑書簡》當中出現希臘神話中的潘尼洛普也不意外。

接下來我們要知道潘尼洛普的故事，就要知道她ㄤ尤利西斯的故事，要知道尤利西斯的故事，就要知道特洛伊戰爭，要知道特洛伊戰爭，就要知道金蘋果的故事，要知道⋯⋯有完沒完？法國學生這時候都上到國二了，除非學校課業特別差，不然上述這些都是從小聽到大的希臘神話。

這裡簡單說一下潘尼洛普這位西方王寶釧苦守王宮二十年的故事：話說尤利西斯和王寶釧，啊不，是和潘尼洛普新婚燕爾沒多久之後，就去特洛伊幫忙搶女人。尤利西斯一去就是十年，好不容易幫哥兒們奪得美人歸，自己回家的旅途卻是好比唐僧到西方取經一樣的一波三折，回程又是一個十年，上演了好幾季的《奧德賽》。

這二十年的時間，苦守寒窯的潘尼洛普當然沒有像王寶釧過得那麼苦啦～人家畢竟還是一國的王后，追求者眾！大家相信得王后者得天下，所以就賴在王宮裡白吃白喝白住，就等著王后妳嫁給我！

就說不要欺負單親媽媽，潘尼洛普孤兒寡母容易嗎？被逼了20年後，她總算受不了，說：「誰能夠拉得動我丈夫留下來的弓箭，我就嫁給誰！」然後在場的一堆廢柴想也知道手無縛雞之力，誰能拉得動尤利西斯的弓呢？

此時一位衣衫襤褸的流浪漢阿伯上前，大手一揮的用尤利西斯留下來的弓箭把那些厚臉皮的求婚者都射死了。蝦密？一位阿伯成功了？！尤利西斯怎麼可能是流浪漢阿伯？潘尼洛普心裡想念的，可是她的帥ㄤ啊！想當初尤利西斯離開的時候，可比長假裡的木村拓哉好嗎？

「真歹勢，老娘還沒有準備好跟別人睡，不然我把房間的床搬出來給您睡好了～」潘尼洛普想要用這個方法確認眼前的阿伯是不是自己當年的木村拓哉。沒想到阿伯一秒暴怒說：「搬床？這張床的床腳是紮根在土裡的橄欖樹做的！妳怎麼搬？！」聽聞後潘尼洛普喜極而泣，真的是老公回來了，討厭！（劇終）

我們今天學的情詩，就是古羅馬詩人奧維德以潘尼洛普的角色寫給丈夫尤利西斯的情詩，完全符合我們第一章「說愛」的第一部分主題遠距離戀愛文學。

奧維德的情詩沒有上一首女性詩人Louise Labé的以死相逼，展現的是一種「妻子」的老娘態度，開頭就是：「就是因為你的遲歸，你的潘尼洛普才要寫這首詩，你不用回信，人回來就好了⋯」然後還有擔心尤利西斯在海上與陸地上的危險，此外還寫到出外旅遊時的「異國情人」。

這世界上的愛情有很多種，光是遠距離戀愛就可以產生這麼多的文學作品。老樣子，法國學生讀完詩之後，要分析潘尼洛普的感受，潘尼洛普的希望是什麼？還有潘尼洛普懷疑什麼？害怕什麼？還有這首詩表現了潘尼洛普性格上的什麼優點？還有比較今天這首詩與上一首Louise Labé的相同與差異性。

今天學到這裡，感覺在法國當學生和老師都不容易，上個法文課是包山包海，但是不包文法。要學詩、學畫、學分手，今天還要學做心理分析。各位同學，還要繼續上課嗎？今天除了舉手🙋‍♂️之外，請大家跟法國學生一樣，試著回答問題。

下圖：課本裡的插畫。我真的對西方中古世紀美學感到害怕，之前跟大家分享的聖母子圖裡，耶穌寶寶都有一張老臉，有的還有腹肌胸肌，聖母瑪利亞也不是慈眉善目，常常是一張厭世臉。下圖裡的潘尼洛普，如果我是像木村拓哉年輕時一樣帥的尤利西斯，當然會在外面晃個20年再回家養老啊！

一支統領南台灣並打敗所有來襲國際武裝船隊的太陽之子王國，卻因為牡丹社事件的衝突引來日本征討之戰，事後更埋下了日本要拿下台灣的引線。

沒人可以料想到，日清甲午戰爭日本殲滅大清帝國北洋艦隊後，要求清國割讓台灣。清帝國竟把非其領地，自古隸屬於台灣原住民族的半壁江山，也一同割讓給日本。

隨後引來日本現代化大軍登台，害得島民在誓死守護領土、接續不斷的聖戰中死傷無數。因而讓族人們在自責中，逐漸喪失了往昔尊貴的民族自信。

三年前與原民文化基金會的朋友討論牡丹社大河劇的拍攝工作，為數不多的預算，要重現當年的故事，要怎麼拍，以及影片的核心應該彰顯的重點究竟是什麼？

應該是以原民傳統領域視角，重新詮釋當時族人的作為並沒有錯，只是族群文化的差異引發衝突。加上先前西方國家戰役之後簽署的合約，西方人並沒有履行的積惡，導致爆發牡丹社事件，以及後續的一連串大時代的衝突。影片得重現史實的文化背景，族人的勇猛與信念，讓全島國民瞭解這些歷史重大事件，其文化衝突的實際樣貌。藉此找回這支偉大王國族人們的民族自信，進而找回台灣所有族人們的民族自信。

這應該是這部大河劇所要呈現最重要的核心精神所在。這是當時小編所給予的意見。

【摘錄】大龜文並非鬆散的部落聯盟，而是一個有組織與規模的酋邦式實體政權，其社會秩序以眾多部落氏族或家系所構成，為一個貴族社會，酋邦最強盛時期曾統治二十三個盟部以及數個漢人村落，其存在時代橫跨史前、荷治、鄭氏、清治以及日治。

大龜文社地理位置得天獨厚，位居整個大龜文王國內文社群的心臟地帶，在地勢上，有高山叢林及河川作為屏障。在整體社群分布結構上，有許多外圍的衛星部落作為護衛。主宰本社群兩大頭目是Cholon頭目家系及Lobaniyau頭目家系，彼此在合作、競爭與衝突的關係下，漸漸因為調適而增強了因應社會變遷的能力，使得整個王國的生命力在一段時期裡非常強韌，影響力不容忽視。

荷蘭據台時期就存在的探金路線，俗稱阿塱衛越嶺古道，從西海岸的南勢湖，向東經由內獅頭社到內文社，再向東進入麻里巴社地界，經由中麻里巴社到內麻里巴社，越過中央山脈主脊，一直到位於東部阿塱衛溪源頭的數位底藏際，可一窺長達數百年前即為排灣族群政治中心的大龜文社或內文社。

西元十七世紀，台灣進入荷治時期，大龜文自此開始出現在歷史資料中。此時，瑯嶠諸村是南排灣一帶的統稱，其中包括大龜文以及斯卡羅族的「瑯嶠君主」。在荷治時期前期，大龜文社與東印度公司關係友善，大員當局對其也相當禮遇，南路地方會議中所使用的排灣族話，被荷蘭人稱為大龜文語。

大龜文王國在歷史上與美、荷、清、日等國打了無數次的勝仗，其中包括一八七四年牡丹對日抗戰事件，接踵而來的內獅頭戰役、南蕃事件風雲再起，這一切都是大龜文王國誓死守護國土的國際戰爭，面臨異國列強的侵略，族人不分女老幼，皆慷慨激昂的加入聖戰。

祖先不畏強權、犧牲奮鬥的團結與精神，激烈的戰況震驚國際視聽，致使國際組織改變對少數民族人權的觀念與態度，數響所及，國際人權組織開始注重少數民族傳統的自然主權與地位，呼籲重視原住民族的所有權、狩獵權、捕魚、採集的權利及自我規律的權利。這些權利的根源在原住民族的社會中，在憑藉持續信條的主權認定之後應予持續存在，這就是大龜文王國在台灣史上所創造出來的輝煌戰果。

為了讓內文社群的後代能夠重新找回過去大龜文王國的精神，並且重新提振內文社後人的自信心與歷史傳承感，散居在各地的排灣族人重塑一段重要的歷史記憶，並且也希望能夠還原排灣族大龜文王國的歷史地位。

多瑙河上的璀璨寶石｜匈牙利布達佩斯 Budapest
布達佩斯是匈牙利的首都和最大城，更被認為是歐洲最美城市之一，是多瑙河上璀璨的寶石。美麗的城市景致加上相對低廉的物價，讓布達佩斯近年逐漸成為熱門旅遊地點。幾乎所有我遇到造訪過布達佩斯的人，都對這座城市讚不絕口。布達佩斯雖然規模不及倫敦、巴黎，但或許過去是奧匈帝國的雙首都之一，仍有大城市的雄偉與氣派。即便匈牙利冬天的低溫讓早起外出拍照有點痛苦，但我還是對這個城市一見鐘情，甚至想定居在布達佩斯一陣子。


布達佩斯的起源雖然可以追溯回西元前一世紀的聚落，但今日布達佩斯大致上是自十九世紀才急速發展。十九世紀的布達佩斯處在發展的高峰，包括布達與佩斯的合併、今日所見的主要建築多在此時期發生或落成。但此時的匈牙利積極想脫離奧地利哈布斯堡獨立，雖然這個願望在一戰後得以實現，但匈牙利也失去了三分之二的領土與三分之一的人口，並在不久之後迎來了納粹勢力的進入。在二戰末期，這裡是德軍與俄軍的對峙戰場。除了多瑙河上橋樑都被悉數炸斷外，城市中的許多建築，包括布達城堡等，都在雙方交戰的砲火中化成斷垣殘壁。


二戰雖然結束，但俄國人並未離去，布達佩斯身陷鐵幕之中。雖然在共產世界裡，布達佩斯算是相對開放的市場，有許多西方世界的品牌與商品，但整體人民依然是受到共產政府的嚴密監控，直到蘇聯在1991年撤離為止。蘇聯時期的獨裁象徵也從布達佩斯拆除，城市再度繁榮，成就今日我們所見的面貌。


布達佩斯小巧又精緻華美，過去的王國輝煌雖然一度被硝煙覆蓋，但今日已逐漸再次嶄露鋒芒。即便布達佩斯許多角落與基礎建設仍可看出與西歐、東亞（如台北、香港、東京）的城市有一段差距。但整體城市的平宜物價、美味食物與浪漫氛圍（特別是夜晚燈光照映下的市景），讓布達佩斯成為中歐絕不能錯過的城市，也推薦與維也納、布拉格串連造訪。


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今天是禮拜五，我來跟大家科普一下，科普的主題是什麼呢？就是我們的大腦，其實任何物種身體的大小和大腦的大小之間，都有強烈的關連。

如果以身體的大小的基本的維生跟監測功能所需來看，有的動物的大腦，似乎是比較大的，而動物的大腦的大小跟身體的大小，它的相關性的這個程度，它有個名詞叫做「腦化」。

一般認為，腦化它代表大腦在控制身體之外，可以做其他的閒置能力，比如說發展智力，而這個角度來看，人類無疑是動物界裡面的重量級冠軍，我們的腦化程度幾乎是最高的。

人類腦化的程度，比排名最近的瓶鼻海豚高了50%，幾乎是非人類靈長動物的兩倍，那今天我會特別跟你談關於腦化的部分，就是因為我最近讀到一本書，叫做《社交天性》它裡面分享的。

我想這本書談「社交」這個主題，應該跟我平常關注的專業和領域，也是非常有關的，所以我覺得很有趣，今天進一步來跟你談。

所以我們進一步來看，科學家就很好奇，那為什麼人類的腦化程度是這麼高的呢？他們提出三個假設。

第一個假設呢，就是多數人本能就會想到的，人類的腦化程度這麼高，就是因為我們每個人都有創新的能力呀！

就像小時候看電視影集馬蓋仙一樣，他只要有一把瑞士刀，還有很多各種的冷知識，他就可以用你完全沒有想過的方法，解決一大堆問題。

當然不是每個人都要成為馬蓋先，但是呢，他所呈現出來這種解決問題的能力，跟創新的能力，的確是我們腦化程度當中的一個特色。

而我們腦化程度會這麼高，第二個假設它的重點，就在於我們的「社交」能力，雖然人類這個物種是很善於發明解決問題的方法。

但是呢，單一的個體表現卻未必有這麼的好；只是比較有趣的一點，不管是第一個假設叫做「創新的能力」，還是第二個假設「社交的能力」，似乎在科學家的研究裡面，這些假設他們的證據力似乎沒有這麼的足夠。

所以呢，關於為什麼人類有比較大的大腦，發展出了第三個假設，這個假設是我們有了比較大的大腦。

這個假說的最大支持的證據，是在1990年代初期，一位演化人類學家叫做～羅賓鄧巴，他所提出的一個說法。

他說大腦新皮質變大的主要原因，是為了要讓靈長類的動物，能夠生活在更大的團體，並且更積極的跟彼此交流互動。

而所謂的「新皮質比」是指我們大腦當中，新皮質的尺寸相較於大腦其他部分的尺寸大小，他進一步的根據新皮質比，去估算每一種靈長類的動物，有效而且具有凝聚力的社會團體的最大規模。

而他的分析顯示，以人類來說，這個數字大概是150，這是靈長類動物當中最大的數值，這也被稱作是「鄧巴數字」。

後來發現有很多的人類組織，大概就是這個規模的運作，比如說從西元前6000一直到18世紀，推算的村里，一般來說一個村莊的規模大概都是150人上下，而古代跟現代的軍隊，也大概是150人為一個單位的編制。

所以當你聽到這邊，今天也科普的差不多了，你相信哪一種假說呢？你會覺得人類的大腦之所以會這麼大，是因為需要發展創新能力，還是需要發展社交能力，還是我們需要大規模的人際協作，儘管這個大規模大概就是150人。

可是當我讀到這裡，我想不管假說哪一個比較成立，這或許是科學家該關心的事，而我關心什麼呢？

我關心的就是，如果在我的生命世界裡，就有那150個我需要好好的相處、好好協作的人，那我有沒有能力好好跟他們相處呢？我想這才是關鍵的問題，不是嗎？

希望今天的科普，能夠帶給你一些不同的啓發與幫助，我是凱宇。

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然而如果你對於啟點文化的商品或課程有興趣的話，尤其是今天談到的，我們的大腦為什麼那麼大，其實有很多證據都指向我們需要跟別人協作。

然而當我們在跟別人協作的過程當中，無論是任何形式的人際互動，第一步就是我們能不能懂別人的狀態，尤其是別人的情緒狀態。

透過能夠理解別人的情緒狀態，我們才能夠衍生出進一步，能夠創造更好連結的回應策略，你想要有效並且系統性的學會怎麼樣辨識別人的情緒，並且給予最適當的回應嗎？

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以下為本段內容文稿：

在健康跟養生的觀念裡面，你可能知道有足夠的日光照射著，這對健康會有正面的影響。

然而在關於「早產兒」這方面的救治，在過去的年代裡面，除了讓他們基本的生存問題之外。那還有另外一個更重要的，就是「黃疸」的問題要怎麼處理？

事實上呢，在二次世界大戰期間，有一個英國的艾薩克斯的醫院，他們那個時候，把能夠照射到陽光的病房，用來照顧黃疸兒。

有一位照顧者，她叫做華德修女。她負責照顧這群生病的寶寶，她常常把嬰兒推出去病房，讓他們在天井裡面曬太陽，呼吸新鮮的空氣。

在當年啊，她的做法引起了很多醫護人員的焦慮；然而呢，她照顧的這些寶寶，卻開始有明顯的好轉。

有一天呢，她還解開寶寶的衣服給醫生看，那些寶寶照過陽光的肚皮，都已經不再是黃色的。但是呢，那個時候的醫生，並沒有把她的發現當一回事。

一直到有一天喔，一個裝有黃疸寶寶血液的小瓶子，被錯誤的放在充滿陽光的窗台上面幾個小時之後；卻造成了這個樣本，送去檢驗的時候，變成是正常的血液。

這樣子才總算是引起了醫生的注意，進一步的研究。但是其實在第一時間，主事的醫生，他還堅信這中間一定是檢驗，或取樣的時候是有弄錯的。

一直到有兩位，分別是朵伯斯，是跟克里默醫生。他們進一步的調查，他們才發現，就算是當年不知道原因是什麼，但是樣本血液裡面的「膽紅素」；也就是造成黃疸的原因，是被分解或代謝掉了。

那個時候，他們就開始有一個猜測，或許華德修女照顧的寶寶，是在太陽照射底下，而導致黃疸病症的復原。

其實我們後來就知道，在我們肉眼可以看到的藍色光波，它是可以穿越寶寶的皮膚和血管，達到血液甚至於是肝臟，造成了黃疸病症的療效。

於是呢，從那個時候開始，「光治療黃疸」就變成了一種主流。華德修女的意外發現，證明了日光的療效。

但事實上呢，華德修女和這兩位分別是朵伯斯，跟克里默醫生，他們的發現也不是什麼新鮮事。只是在當時的醫學，有一點把它忽略掉了。

因為早在羅馬帝國的時代，有一個很有名的醫生，叫做蘇倫納斯。就已經懂得要讓黃疸兒去曬太陽；而這個病就會自然好。

而且呢，當時大部分的人都相信「光照療法」。後來呢，因為紀念希臘神話當中的太陽神，叫做西利奧斯(Helios)，而把這個「光照療法」稱為「Helios Therapy」。

所以這在那個年代，就已經認定「日光」是有其療效的。其實「日光」的療效，不只是對於身體有幫助。

到了近代在1984年，美國國家衛生研究院的羅生索，他還發現，有些抑鬱症的患者，可以借由「曬太陽」而得到痊癒。

而最近的一個研究也發現，如果讓憂鬱症的病人照射全光譜的效果，其實就跟吃藥一樣好，而且還沒有副作用。然而這些效果，其實早在古代的希臘，羅馬人的記載裡面，就已經明確指出來。

在西元二世紀的一份文獻裡面就寫到，懶散無精打采的人，要放在太陽底下，讓陽光照射他，因為這種病是「陰鬱」。所以，你說偶爾曬個太陽，重要不重要呢？

如果正在收聽這一段內容的你，你最近的心情有一點陰沈、有一點鬱悶；那麼或許趁著假日，走出去曬曬太陽，會對你有幫助的。

希望你在聽完今天的分享之後，能有一個更美好的心情，我是凱宇。

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無論是線上課程，還是實體課程；凱宇都很期待能夠跟你一起學習、一起前進。謝謝你的收聽，我們再會。