【認真聽】#你看見的不是鬼，你看見的其實是自己 | 魔神仔與聖誕老人的關係？ | 榮格取向的鬼文本分析 // 李長潔 👻
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聽膩鬼月千篇一律的恐怖故事了嗎？覺得鬼故事不就是要嚇人而已嗎？偽學術曾經從社會學、文化研究、民俗學、人類學等面向幫大家解析鬼魅文本。這次，在七月半的時刻，我們從「榮格精神分析」學派的角度切入，重新思考「靈異」（occult）與「科學」（science）之間的模糊地帶。透過「#黃色小飛俠」、「#邱高事件」、「#魔神仔」、「#聖誕老人」（關他甚麼事？）等精神分析式的鬼故事文本分析，發現個體生命經驗的隱密面貌。
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最終，你會發現，幽靈，其實就是我們的心靈。
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🙋如果你想要了解榮格的精神分析，可以從頭開始聽。如果你想要直接聽鬼故事，可以從22:49的地方開始。

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📌 #今天的內容有
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▶ 神秘主義的心理學家—榮格
▶ 什麼是「原型」批評
▶ 研究靈異現象的科學家
▶ 幽靈、死亡、夢境的研究
▶ 陰陽眼是一種內在知覺
▶ 鬧鬼時那些會發光的物體
▶ 阿公身邊的黑白無常
▶ 撞鬼是清醒的夢境
▶ 奇萊山上的小型人
▶ 魔神仔與聖誕老人
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/cksh20tou0i1e082264yxtl4t?ref=android
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////// 完整論述 /////
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▓ #從原型批評開始
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大家知道，偽學術很喜歡日本精神分析師河合隼雄，他透過榮格心理學，分析過大大小小的日本神話、傳說、典籍等，尤其是用原型（archetypal psychology）的概念批評「鶴妻」、「浦島太郎」等等重要故事，探索了日本人的文化心靈，非常精采。
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我們先來聊聊榮格（Carl Jung）與原型分析好了。榮格是佛洛依德的學生，因為在神秘經驗上與佛洛伊德意見相左，他不信服老師的童年經驗性欲本能說，因而自己發展出一套「集體無意識」學說。他認為，無意識中不僅有童年經驗，更存在著許多（被累積下來）原始的經驗。這個觀念，使得榮格的研究轉向神祕主義，從精神醫學轉向神話、民間文學的人類學。
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這個集體經驗，在早期的榮格理論中，稱之為「原始意象」（primodial image），後來被正式命名為「原型」（archetypes）。原型作為集體無意識的結構，主要由被抑制的和被遺忘的心靈素材所構成，這在神話、傳說、占星術、煉金術等中得到非常明顯的表現。偶而也會發生在個人的幻想與夢境中，變成一些具有共同性的主題。而「靈異經驗」就是其中一種幻想的展示，這個（原型）的展示，有時候是心靈的，有時候則是物質的，在實際發生的情況下，並不相違。
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▓ #靈異現象的病理學
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榮格1902年的博士論文，運用降神會的實驗，寫出了〈論心理學與所謂靈異現象的病理學〉，就是研究了一位女靈媒（表妹）所發生的超自然經驗：女靈媒的「生動幻想」，呈現她是一個「多重人格」者。但其中仍有某些未解之謎，女靈媒居然可以在附身時，提出一個神秘哲學體系來解釋宇宙存在的目的，榮格認為那是一種深刻的智性見解，超乎凡人的人生經驗和智能。
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這令我相當驚訝，榮格的學術和神秘經驗總是相關聯，但我從沒想過他的博士論文是研究「靈異現象」。所謂靈異現象，試指活人與死人的靈魂、靈界的鬼魂、或是超自然的物體、靈體、生命體，以不同程度的接觸，而發生的超自然事件（不符合自然邏輯）。
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榮格的「共時性」（synchronicity）觀念，詮釋了「有意義的巧合」，像是夢境、預感、心靈感應，當作是群體聚集（constellating）的無意識。他主張，無意識心理學就是超心理學的範疇。其實，在心理學誕生的初期，與神祕主義有著密不可分的關係（招靈會、催眠、附身）。從佛洛伊德與榮格的最終決裂，便可見一斑，佛洛伊德走向了科學的實證主義（但從科學哲學的角度來看也沒有多科學啦），榮格則選擇了神祕主義。
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▓ #規律還是偶然
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在《幽靈、死亡、夢境的原型取徑分析》（An Archetypal Approach to Death Dreams and Ghosts）裡，榮格的秘書，也是本書作者Aniela Jaffe提出了一系列有趣的提問：鬼魂出現光、模糊的白影、無頭或透明，這些幽靈的出現型態為何有著「相似性」？是規律還是偶然？她運用榮格心理學的方式，分析了民眾投稿的鬼故事，包含無意識、夢境、意象、幻視在幽靈超自然現象上的神祕表現。
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我們可以想一下常聽見的鬼故事版本（像厲陰宅裡面那種）。那些腳步聲、敲門聲、打碎瓷器、撞擊牆面、晃過的人影、這些經驗幾乎存在於每一個文明中的長遠歷史中。這些原型包含了人類生活的基本關係與情境，例如父子、母子、男女關係，或是，出生、死亡、疾病、婚姻關係等。雖然在各自生命中有著不同的說故事方式，但其基調有著幾乎相同的原始樣貌。
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▓ #經驗靈異的能力—靈視
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「通靈預言家」，以前有一個學生，好稱自己看得到某些事情發生，也看得到鬼。這些人對榮格而言，是共時性的實踐者。從榮格的角度來看，這是一種自性化經驗，他們透過這種「神秘的指引」。這些夢境時常像是某種「冒險」、「旅程」、「公路電影」，它代表著無意識領域中所呈現的持續轉化，是內在知覺的投射。
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▓ #鬧鬼的經驗
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內在知覺的投射，也時常表現在撞鬼、鬧鬼的經驗中。我覺得，這會依照著文化中的神秘體驗，有著不同的詮釋，例如「發光的靈體」，也對照著榮格研究中的煉金術裡的「光人」，那是某種向內的、靈性的人。
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以光做為「彼岸」的意象。我們在「西藏度亡經」中也可以見到，人死後會有一種耀眼的光，被稱之為「原初之光」，或法身之光，是完全開悟的境界。在各宗教中，許多對於「發生」、「原初」的描繪，都是帶著隱密的光芒。這預設了無意識領域的「絕對之知」，唯有在日常之識消滅時，才會真正地顯露出來。例如河合隼雄所提到的各種神話、傳說的「非常情境」。
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不過，鬼魂也不總是神聖的智慧之光，很多時候是以「幾何」的形式顯現。例如白色的影子，在煉金術中，白色象徵月亮，是無意識的領域。黑色，其實並非白色的對立，而是象徵另一個面向，哀悼、告別、內疚。
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▓ #清醒的夢
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簡單地看過了榮格對「幽靈、死亡、夢境」的分析，大致上可以理解，幽靈現象，或許就是一種「強化的夢」。清醒的夢境，使得原型的、無意識的心靈內容，變得更加清晰，這樣的狀態可以理解為我們的夢一直持續到白天，但由於意識的占據、日常活動的阻礙，而無法被充分意識到無意識的顯現。所以，也就是說，或許我們在生活中的「見鬼」，可以被認識成「無意識」對日常意識的偷襲，可以試著透過「它們」，去理解個體的精神世界。
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▓ #鬼談百景中的「影男」
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我們以鬼談百景中的「影男」故事。裡面的媽媽就明顯地經歷白日夢、黑影、身體抑制、共同經驗的幾個轉折。或許是某種內疚的心理再現，記錄了自己的個體化過程（母親的角色）。
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這種超自然事件經歷，時常是未來、現在、過去在現在的共時同步。從一般的角度來看，就是撞鬼了。但像是在《神鬼第六感》、《咒怨之始》、《厲陰宅》都運用了共時性的概念，去顯現了人們的超心理經驗。共時性事件是一次原型的顯現，是突如其來被「組織」起來的無意識「秩序」。
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▓ #奇萊山上的邱高事件與照片裡的小人
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再來一個耳熟能詳的鬼故事，「邱高事件」。這是奇萊山最著名的山難意外，發生在1972年。當時剛從東海大學畢業的邱高與高中同學李福明、胡德寧相約，3人決定一起攀登奇萊山，不料同年8月24日入山後，一行人就突然失去音訊；直到9月10日，邱高的父親一直等不到兒子回家，直覺對方可能出事，急得趕緊報警協尋。
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幾年後，《玫瑰之夜》上登一張靈異照片，後面的影像被認為是「穿著胡德寧外套的小人」。因為就在邱高事件發生的9年後，某位登山者成功登上南華山能高北峰時，喜悅地拍了一張照片，獨照後面竟然出現了一個狀似「小矮人」的形影。邱高事件失蹤者之一胡德寧的母親，看到這張照片，激動地指認：「小矮人身上穿的就是她兒子登山穿的外套」。
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▓ #鬼故事中的小人
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在榮格的文本分析中，邪惡的故事（惡魔或路西法）通常會與「小人」、「小矮人」有密切關係。在煉金術的文獻中，這類形象多為小型人、地靈、地魔。是不是覺得跟魔神仔有點像呢。通常小人是死亡與厄運的通報者，榮格將之與赫密士—默丘利（Hermes-Mercurius）關聯在一起，具有轉化的作用，是「無意識精神」化為人身的代表。大部分訊息是關於死亡、災難、危機，乃基於強烈的利害相關需求。
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很有趣，赫密士—默丘利是重要的「信使」，在邱高事件、黃色小飛俠等鬼故事中，鬼形象都有著「嚮導」的角色，儘管它們通報的是「死亡」。聽起來很恐怖，但其實，對榮格學派來說，這樣的通報，是一種「生命的實現」，這個實現當然也包含著「死亡」，他標示著一個體朝向自己的衰弱。
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▓ #魔神仔與聖誕老人
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這些形象偶而會被看見，但又不想要被看見，正如人們面對無意識時的態度。而小孩與老人又特別容易看見。在《魔神仔的人類學想像》中，林美容統計新聞中出現的事件，其中以「小孩」與「老人」最容易遇見魔神仔，這一方面有傳播學與生理學的意義，但從榮格的角度來看，小孩與老人都是比較容易接近無意識的生命時段。
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魔神仔的故事具有雙面性，他不只是代表陰暗、迷失、自然、死亡，同時也給予被迷惑的人，豐富的食物與溫暖的場所。這與聖誕老人（他其實也可以是一種精靈）很類似，一方面他帶來甜蜜的糖果，另一方面則恐嚇淘氣的小孩，揚善罰惡，而且每一年都會來一次，他提示著人們，生命總是矛盾的，有生意盎然、快樂無比，也伴隨死氣沉沉、罪惡苦痛。這就是大自然的本質。
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▓ #靈光乍現的片刻
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從頭談到尾，我們可以發現，在榮格的經驗與分析中，「撞鬼經驗」與「鬼故事」可能可以分開理解。鬼故事，在偽學術討論的脈絡中，更多如涂爾幹的社會事實之意義，也就是說，透過大眾口耳相傳、爭相較勁、加油添醋的恐怖鬼故事、都市傳說，或許更能反映的是歷史性、社會性的結構再現。例如各種校園鬼故事（宮燈姊姊）、恐怖小說（吸血鬼）等。
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而「撞鬼經驗」，就是那些真的碰到的人所訴說的體驗，那是榮格認為更加與個體相關，是一種心靈、生命在無意識上的展現。或許如夢境外溢組合出某種具體的斷簡殘影，或許是集體潛意識中那些被日常生活所致力排除、刻意遺忘的隱密、自然經驗。當有一天，我們自己真的遇見時，會不會感到是某種靈光乍現的片刻，而不是飽受威脅的懼怕。
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而這些經驗反映了人類與自然的關係，我們現在以為自己看到的，僅是那些「觀察的自然」，具有科學性的邏輯因果關係。而還有更寬廣的「現實的自然」，即榮格的「純粹的自然」，則是某種難以言喻的方式存在於那邊，促使我們在人生的旅途中，學習著去將所有的現象看成一個統一的整體，邁向更加深度與寬闊的存在。

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#參考文獻

1. Jaffe, A. (1999). An archetypal approach to death dreams and ghosts (A. Jaffe, Trans.). Canada: Daimon Verlag.(Original work published 1958).

2. ROWLAND, S. (2012). Jung’s Ghost Stories. Post-Jungian Criticism: Theory and Practice, 31.

3. Jung, C. G., Maslow, A., Rogers, C., Assagioli, R., James, W., Freud, S., & Fromm, E. (2018). The New Age Psychology of Carl Jung. New Age.

4. Petersen, B. A. (2001). Psychology and ghosts: A historical review and phenomenological analysis of apparitions perceived in the context of mourning. Massachusetts School of Professional Psychology.

5. 艾德嘉（2020）。【邱高事件】黑色奇萊的永恆懸案。

6. 林美容（2014）。《 魔神仔的人類學想像》。

【聖杯皇后】母親節快樂：連結內在母親給予的滋養與陪伴

#心理諮商

在于玥的治療取向：人際歷程治療取向當中，相信我們內在若有個對我們很嚴厲的權威，也會有一位很脆弱的內在孩童。

#內在小孩 #內在孩童

前兩天，我到高醫演講關於情緒的議題，只要提到跟拖延症、專注力等相關討論時，我發現台下的學生就會抬起頭、睜大眼睛看著我，期待我能夠告訴他們如何提升專注力的方法。坦白說，我看到這一幕有點心疼，心疼的是，今天會讀到醫學大學的學生，對於自我要求鐵定是相當高的，自然也會期許自己在學習方面的表現有一定的水準之上，本質就是一個好學生。

因此，正因為對自己的要求相對地高，就可以預期內在的權威聲音也是相對嚴厲的。

而最近因學習柔道而摔到重傷的孩童事件會讓我們這麼憤慨，正是因為我們也因為自己曾經是個孩童，對於這樣的疼痛與無力感產生強大的共鳴，而心生憐惜。

這樣的憐惜，也可以用在我們自身的內在孩童。如同于玥在上次的文章提及：我們先是一個人，才是其他的人生角色。我們內在有個部分很認同社會主流價值觀、有部分很嚴厲、有部分很脆弱像個小孩，也有一部分可以很有感受力與慈愛之心。

#三月瘋媽祖

在Tarot of the Divine裡的聖杯皇后引用了西非民族約魯巴族的神話，他們相信Yemoja是海洋女神，會守護著漁民、懷孕的婦女、孩童、是所有生物的母親，如同我們三月瘋媽祖一樣，每年也會有固定的節日舉行慶典，感謝祂的庇護也祈求來年的漁獲豐盛、出入平安。

#塔羅牌 #塔羅牌聖杯皇后 #塔羅宮廷牌

在＂塔羅宮廷牌：原型人物解牌祕笈＂是這樣描述聖杯皇后：聖杯皇后是一位有深層感受力、情感豐富、富有靈通能力、高度靈性以及療癒能力的神祕主義者。他們天生擁有知曉事物的能力，直覺力很強，也非常感性。Tarot of the Divine針對聖杯皇后的說明書則提及：聖杯皇后協助人們連結潛意識與深層靈性，同時也是孩童與生命的照顧者。

當我們一時之間忘記了要怎麼照顧自己時，不妨與內在孩童連結，問問自己現在最需要被照顧的部分是甚麼，也許只是先好好睡一覺、吃一頓飯、吃一根冰棒、泡個澡又或是走到戶外散散心等等；在自己的能力範圍可以時，多疼愛自己一些，或許可以協助自己找回愛的連結。倘若有宗教信仰也可以祈請信仰中的母神提供給自身連結愛的能量。

于玥的占星課程籌備中，在那之前想聽聽大家的期待與需求：https://www.surveycake.com/s/LwlY6

延伸閱讀：
塔羅宮廷牌：原型人物解牌祕笈　By Ethony Dawn
(非常實用的一本書，對於各原型人物的情愛關係與工作職場、優勢與陰暗面都有所解析)
【民俗亂彈】台灣人為什麼瘋媽祖──媽祖文化隱含的母親意象
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/374/article/4038

【拜登百日的對華政策: 「對抗」為主、「合作」難成】

✏️美國總統拜登上任一百天，白宮資深官員稱美國政府在「聯合盟友應對中國挑戰」的戰略上，取得了一些成果。

✏️學者分析，美中關係呈現「對抗」為主、「競爭」突出、「合作」難成的局面。

✏️拜登把美中之爭定調為民主與威權主義之爭，引起北京強烈反彈。


▫️報導全文：https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/junshiwaijiao/jt-04272021110947.html


▪️拜登上任一百天


4月28日是美國總統 #拜登 上任的第一百天，美國媒體常用執政百日作為評判領導人成績及展望政策的時間點。從各家民調看來，拜登平均拿到五成以上的高支持率，其中皮尤民調中心的調查結果顯示，拜登支持率達59%，為近7任美國總統的第三高。

在對華政策專家看來，拜登的對華政策輪廓初現，並展現高度的沈穩與延續性。

「有些時候，我們很難以美國總統上任一百天來評價其未來施政方向，但拜登的情況並非如此。」美國智庫國際戰略研究所（International Institute for Strategic Studies）香格里拉對話亞太安全問題高級研究員郭晨熹（Lynn Kuok）觀察，拜登在去年三月仍是民主黨總統候選人時，就提出振興民主及強化同盟的概念，上任後兩個月又罕見地由國安會公佈《過渡國家安全戰略指南》。

「拜登顯得有備而來，我們正在看到(印太政策上)強烈的一致性及延續性，也讓盟友感到安心。」她說。


▪️盟友安心 中國焦慮


一名 #白宮 資深官員27日 以背景說明方式向記者表示，拜登政府在上任之初就定調美國的國安挑戰在於「面臨日益獨斷(assertive)的中國與有破壞性(disruptive)的俄羅斯」。他還說，新冠疫情、氣候變化及技術革命正在重塑世界，而美國有巨大的機會領導各國採取集體行動，應對這些挑戰。

上述官員提到，拜登執政百日在聯合盟友應對中國挑戰上，已經取得了一些具體成果。除了針對新疆人權問題的制裁，他還以《 #中歐投資協定》(CAI)正在歐盟卡關為例，「我們的盟友看待中國挑戰的角度或許與美國不同，但他們現在更願意在戰略上與美國保持一致。」

美國數據公司晨間咨詢（Morning Consult）27日公佈的最新調查結果呼應了拜登政府的說法。這份報告對全球14個國家展開調查，發現13個國家(澳洲、巴西、加拿大、日本、墨西哥、俄羅斯、韓國、西班牙、英國、法國、德國、意大利、印度)對美國的好感度在近三個月內顯著提升，歐洲國家尤其明顯，德國人對美國的好感度大幅上升了22%至46%；日本人對美國的好感度也由一月的36%大幅上升至55%。

這項調查中唯一的例外是中國，中國人對美國的好感度由拜登上任前的21%下滑至17%。


▪️「對抗」為主、「競爭」突出、「合作」難成


美國國務卿 #布林肯 把美中關係分成三個領域:對抗、競爭以及合作。

華盛頓智庫布魯金斯學會高級研究員杜大偉（David Dollar）撰文稱，「在拜登執政的百日，與中國往來的重點一直放在對抗上」。他分析，「對抗」的主要領域在於雙方交流時的態度、台海以及軍事佈局；「競爭」的主要領域則在科技與貿易；「合作」的證據則僅有習近平參加了拜登主持的氣候峰會。

德國智庫馬歇爾基金會研究員馬曉月（Mareike Ohlberg ）對於拜登對華政策智囊團的戰略方向表示肯定，她認為拜登重視多邊主義、重返多邊國際組織的作法是執政百日最大亮點。不過，她把美中高層的安哥拉治會議形容是拜登政府的「大失策」 (blunders)。

「拜登政府似乎被一個進入戰狼模式的中國搞得措手不及。」 馬曉月分析，雖然中國官員的戰狼姿態大多是表演給中國國內受眾看的，但西方國家不應該忽視一個重要的背景，「新冠大流行後，中國政府評估認為全球的權力平衡已轉移到有利於中國的狀態，因此須採取相對應行動。安哥拉治會議正是讓西方嘗嘗這種滋味。」

她認為在對中國有新的理解後，美國與歐盟都應該重新評估:若要採取「又競爭又合作」的模式，可行性有多高?「美國有可能週一跟中國談氣候合作；週二跟中國談科技競爭嗎?」

「無論是中國還是美國，雙方都沒有表現出有意重建關係的強烈意願。中國一直聲稱想要‘合作’，但我也沒有看到他們給出太多的迴旋餘地或妥協。」 研究中國政治的澳大利亞麥考瑞大學教授季北慈（Bates Gill）說，「因此我們正在進入一個風險極高的情況。」

季北慈點出兩大高風險的領域在於 #人權 問題以及 #台海。


▪️定調民主與威權主義之爭 有風險?


「 (拜登對華政策)最突出的就是有強烈的價值取向，以民主人權為核心。」旅居美國的政治學者鄧聿文告訴本台。

拜登將於今年舉行「 #全球民主峰會」，上述白宮資深官員強調，拜登認為美中競爭的本質是 「專制制度與民主制度之間的競爭」，更具體來說，哪一種體制與模式能真正為人民提供服務，而不是盜竊公民的財富與自由，這是顯而易見的。

拜登政府這種價值觀之戰的定調引起北京的全力反擊。

前中國駐美外交官、中國人民大學重陽金融研究院高級研究員何偉文在中共黨媒撰文批評美國刻意強化意識形態的分歧。他寫道「這是一個根本性的錯誤，因為價值觀不應成為維持國家與國家關係的基礎。」

中國外交部長 #王毅 上周也拋出所謂的可樂說「民主不是可樂，一個國家生產原漿，全世界一個味道」，來批評美國試圖以意識形態畫線。

「將(美中之爭)重點放在民主聯盟的意識形態上，這對東南亞國家可能不那麼理想，」國際戰略研究所的高級研究員郭晨熹（Lynn Kuok）則提出擔憂，她說，鑒於東南亞有許多國家也不能算是自由民主國家，這種美中對抗路線有可能適得其反，增加中國在該區域的影響力。


▫️Morning consult 民調:
https://morningconsult.com/2021/04/27/biden-100-days-global-views-america/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=newsletter_axioschina&stream=china

《What is Love?》為耶膠系統第三部曲，今集溫情一點跟大家談談愛。人們傾向把對別人的愛，建基於外在的表現、特徵和行為，金錢、成就、能力等。

而對於基督徒，我們的愛並不是口中般無私，同樣會因別人的價值觀、外表、社會地位、種族、性取向、政見等差異而卻步，甚至不自覺地歧視他人，或是成為道德判官，論斷誰是好人、誰是次等/罪人。讓我們一同反省，如何在平日的生活中，關顧我們的鄰舍，愛和尊重跟自己不同的人，分享耶穌無條件的愛。

Passion Music FB page:
https://www.facebook.com/passionmusichk

Boyz Reborn FB page:
https://www.facebook.com/boyzreborn

Instagram: eddie_mp1 / boyz_reborn

Vol 1. 我不想變做耶膠:
https://youtu.be/oOJhz8hX9Mc

Vol 2. 上帝叫我做既: https://youtu.be/sRFwclAw8sw

歌詞:

Chrous
What is Love? How to love?
The Lord says Love is patient Love is kind
We need Love, We all need Love
It always trusts and protects, It’s our guide.

Verse 1
係現代既世界成日都講愛
講愛既程度容易過食生菜
港式情歌勁到五十年不改
離離合合既故事究竟乜野係愛

仲係細路哥果陣想得到父母接納
可惜我地永遠唔夠好唔合乎資格
值唔值得錫係關乎聽話成績小測
吵吵鬧鬧 係屋企最 難忘時刻

長大之後想要更多朋友係身邊
青春期眼中任何事物都覺新鮮
成班傻仔無錢踢完波爭住食爭鮮
畢業之後保持聯絡先係真正考驗 yeah

人到廿幾歲先明白咩係野愛情
係愛情 令你做出settle down既行徑
尋安定 點知相愛之後又被叫停
人與人之間愛恨交纏實在難以釐清

Verse 2:
乜人先值得接受愛 點樣先叫可愛
留髮定係留海 以貌取人太不該
外表點解可以公審評價決定我地每個人 如何被對待

有錢人分到多啲愛？ 係拜金既時代
病情十分危胎 冷酷無心裝載
對住深愛既人點解都會被自己親手
一次又一次 傷害

人類係特別生物 物以類聚太寫實
排濟他人叫萌塞 只顧己利益同損失
唔同種族膚色語言既人溝通太多歧視 太多無謂隔膜阻塞

無論你政見係乜 你既性傾向係乜
你既職業係啲乜 理想主義定務實
我地係咪有資格將人地置諸死地 隨便胡亂批鬥
隨便遭騭

Verse 3
Lord teach us how to love the people
The people live around us
without prejudices and love with kindness

You see everyone as precious
Everyone is simply priceless
You are love, you want us to be selfless

May your kingdom come, may your will be done
May the people live in peace as in Heaven

查良鏞、羅孚，百樂與千里馬。香港大學法律學系。習近平遇到了垓下之圍。貿易戰，美國加收懲罰性關稅，退出萬國郵政聯盟抵制中國。安倍訪華破冰，日本公布停止向中國提供「發展援助計劃」。中共的困境，日本的機遇。
#貿易戰 #安倍訪華 #習近平 #雙查方案
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Wong Wai Man 2018年10月30日星期二下午5:00

日本國旗在天安門廣場飄揚，「打倒小日本，還我釣魚島」的口號，不合時宜了。

習近平遇到了垓下之圍。

美國對大陸的懲罰性關稅在不斷加強，歐洲、加拿大等國一呼百應。非洲那些窮黑小的國家，都表態北京在搵他們笨，幾十年老兄弟巴基斯坦都唔聽佢支笛。

為了打擊大陸的翻版廉價網購工業，美國不惜退出萬國郵政聯盟；
美國的戰艦在台海穿梭，等待解放軍發第一炮；
組織國際聯軍，在南海演習；
兩架B52重型轟炸機，在中共人造島上飛翔，表示有能力將中共人造島軍事基地炸毀……

特朗普明言：
一百八十萬中共官員子女，就是北京政權的癌細胞群。

楚歌唱，四方八面同。

習近平舉頭四顧，心中茫然，擺得平中共體制內的各路山頭，放眼世界，原來是舉目無親。

這時候，安倍訪華。

他應李克強的邀請，訪問大陸。

時隔七年，在中日冰冷的兩國關係中，日本領導人再臨大陸。

安倍訪華前，先做兩大不尋常動作。

日本公布停止向中國提供「發展援助計劃」。

自七九年開始，日本向華發放天文數字的金錢援助。

北京的地鐵，首都的國際機場，都是在日本的特惠貸款下興建。日本的援助，佔中國大陸所有外來援助的66.9%。

日本經濟衰退四十年，中日關係因釣魚台鬧僵，發動大陸民眾火燒本田汽車時，這個發展援助，都沒有停止。

今日，由於李克強的邀請，再臨北京前，安倍先公布了終止這項近四十年的援助計劃，向日本國民交待。

日本外務大臣河野太郎說：
考慮到中國當前的經濟水平，這種援助不再有必要。

跟著接受印度總理莫迪來訪，在安倍訪華回國後立即接見莫迪，商討日本印度的聯手，抗衡中共在印太地區的強勢擴張。

安倍訪華，是破冰，在東海南海、尖閣列島等領土領海主權爭議上希望能緩和兩國矛盾，但他也需要表明立場，向國民交待，向世界交待。

安倍的政治總目標，在於日本修憲，建軍，重現大和民族的聲威。

日本現今的憲法，是二次大戰後，基於戰敗國，由美軍佔領，憲法是由美國統帥麥克阿瑟將軍撰寫的。最關鍵的一項，是不能擁有軍隊，以防軍國主義復辟。

但此一時彼一時，美軍世界警察的戰線太長，各地火頭也多，中共在亞洲又以強秦之姿崛起。亞洲不寧，美國希望日本能分擔亞洲防務責任。

日本方面，國民開始覺得戰敗屈辱半世紀，對區域有責無權，應該修改戰後憲法，重建軍隊，回復一個正常國家。

日本人對台灣有特別感情，除了曾統治五十年，近年兩地的天災禍患，兩地人民的關切援手，都看得見血濃於水；但對於中國大陸，無論官方或民間，都透出輕視憎厭。

安倍訪華，純是尋找機遇。習近平墮水而四周冷笑，無人援手，這是談判的最好時候。如果能解習困，叫他租借東三省殖民一百年，可能他都願意。

明治維新之後，百年來日本人對中國人都充滿疑惑。

芥川龍之介熟讀唐詩宋詞，抱著幻想遊訪神州大地，懷著尋找李白、杜甫、蘇東坡的人物，誰知碰到的，盡是西門慶之流。

日本人多年來都無法明白，為什麼這麼豐厚的中華文化底蘊，不能變作成就這個民族偉大的資產，卻成為壓斷中國人的負擔。

近一百年，保護、珍惜、承傳中華文化的，是日本人，不是中國人。

壯麗的山河大地，住著一群奇怪的大陸人，破壞、污染，毫不留戀的離開。偏偏優秀的大和民族，卻只能生活在四個不適合人類居住的小島上，飽受地震、海嘯、颱風等摧殘，生命脆弱如櫻花。

所以，明治維新後，整個民族的焦點都放在中華大地上。甲午一役，確定以侵華為基本國策，九一八、一二八、逐步實踐他們的理念，七七正式侵華。不是擴大戰線到太平洋珍珠港，招來美國兩枚原子彈，歷史未必如此發展。所以，到今日，日本人都不承認戰敗給中國。

安倍是愛國主義者，要復興大和民族，修憲建軍，眼睛又盯在中華大地上。

習近平的困境，就是安倍的機遇。一雙冷手訪華，能否執到熱煎堆？

中共是實用主義者，只重權力和事功，沒有原則和高尚價值追求。愚弄群眾，鼓吹愛國主義時就借釣魚台來「打倒小日本」，今日舉目無親，安倍肯來就百年中日友誼。

政治，是管理眾人之事。政治領袖的價值取向，就影響一個時代的興衰。歷史上，堯舜禹湯文武周公，為政，是道德教化，所以有三王之治。秦漢之後，五霸之志旨在事功。當人人重視的，只在權力鬥爭，社會秩序必然混亂，文化必然衰敗。

孔子說：

為政的關鍵，在於領袖的內心。內心有道，以身作則，表現出來的一切行為，就無懈可擊了。

好像天上星系的北斗星，有了中心思想，以道德感化，天下為公，社會上，國際間，自會圍著你的信念旋轉。

管治就易如反掌了。

#貿易戰 #安倍訪華 #習近平 #雙查方案

2018年10月30日星期二下午5:00
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