＃這一篇應該是感謝文
在人生進入「窒息」期時，我已經結婚生子。
生活中充滿了各種窒礙、關係僵化的無奈、舉步維艱，什麼也改變不了的莫可奈何。開始怨天、怨地、怨一切。如果用冥想的方式看到的畫面應該是「沙漠一片」。在這片沙漠中徒步很久～很久～～。直到我看到出現了一扇門。
這扇門就是當時的 魯道夫老師主持的「AOA國際占星學院」，在這裏找到了我需要的綠洲。透過這裡的相關占星學領域我認識心理占星翹楚 Liz Greene ，閱讀她的著作，進而栽入了心理占星學。她的書滿足了我的無止盡的問號，讓我開始「挖掘」，把所有的東西翻出來審視，一一處理消化。Liz Greene是重要不是唯一，她是另一扇門的啟發，啟動我繼續學習的動機與動力。
在多年後的現在，感謝魯道夫老師將 西方占星學以架構的方式教學，讓我有機會推開這扇門，但是我更要感謝的人是我自己，最後「成就」現在的生活。
所謂「師父領進門，成就在個人」。

我的「成就」並不是在於我是不是富有，是不是有名、左右逢源、人脈豐沛。而是在十幾年的占星學習浸淫，我脫離了自己最糟的狀況之外，離開了「自我的禁錮」。這個「自我」除了「我」還有背後整個 家族所帶來的習性與慣性 緊箍咒。透過占星我終於拿掉了緊箍咒，擁有了現在的「自在生活」。

在占星學習陪伴的過程中，我學會了放下自己的主觀控制，客觀的觀察我的孩子，關注他的狀況、需求以及對他必要的要求、訓練與適度的放手，到現在他已經是個大二生，在生活、感情、人際關係、喜怒哀樂、方方面面，我都是他第一個想要分享的對象。他能獨當一面成為解決問題的人而不是製造問題者，能有獨立判斷、思考、自己的主見不受影響，我的家庭三個人從衝突中學習各自適時的發揮和諧的方式化解。這一點在「母親」這個身份上是我最大的滿足以及成就。
在人文占星的學習過程，我學會不批判、客觀看待每一個人的需求、紅線不同，每個人都有屬於自己的阻礙，但是這個阻礙未必是我的，也可能是我所無法同理甚至不認同，但是「尊重」。沒有誰是特別的聰明、有智慧，最終只是經歷不同罷了。
跟犯案青少年會談的那幾年，我所聽到的故事，相當多的是無法想像、超出想像，站在他們的角度看他們所處的環境，沒有更好或其他選擇，似乎只能是這樣的選擇。即使是我的年紀都難消化，但是他們的表情只有「淡然」。最終，還是人生經歷不同吧。這段經驗讓我知道，「父母」在孩子心中是怎樣的存在，無論他們經歷了什麼樣的父母、家庭，心中最在意的還是父母，特別是「媽媽」。
這段時期因為他們的故事豐富了我的占星世界。孩子，謝謝你們，人生有時候的確是充滿了許多的無奈啊，但是生命仍就是要繼續下去的。

如果在當年我沒看到這扇門，沒有當機立斷的推門而入，會不會擁有現在的心境與成就，很難說啊。也許還會有下一扇門，但是下一扇門要等多久？不得而知。可是 處在一個沙漠狀態 還要走多久呢？沒有答案。我感謝當時的自己，做的選擇。
所以，「成就」對我來說並不是人生志願，經歷了很久才知道成就 其實就在我們的手邊等著被發現。可是我們往往看的是天邊遙不可及的彩虹忘了唾手可得的滿足與快樂還有真正成就的本質。這樣的覺悟每個人透過不同的管道得到領悟，而我是從人文占星中看透人生中所經歷的背後真實義。因為我也是需要具象的引領讓我看到實際的運作。占星符號顯示各種化身、人物投影在我的生活中讓我具體看到、感受、領悟、改變。

所以這是為什麼會寫下我的感謝，人文占星讓我走出沙漠，讓我造了屬於自己的綠洲。在造綠洲的過程感謝這段時期所經驗的人、事、物之外，還有我所看過的占星著作每一位占星師他們的分享。透過他們不同的視角讓我少花很多時間去經歷，得到更多的視角，漸漸改變了原有的慣性與積習。緊箍咒終於因為解咒而脫落。
也許是人生進入「消散月相」，在此時我同樣的提供這樣的一扇門或是這樣的平台變成我的志願，希望讓還在沙漠或是漂浮在海中央的朋友有改變自己的機會。
人文占星學不是萬靈丹，改變是要靠自己的決心。緊箍咒是帶著、還是放下，其實決定在於自己「痛夠了沒有」。
＃終有一天會發現原來掐著自己脖子不放的不是別人的手是自己的！

＃對於上升月亮土元素配置的人將內在心境比喻為沙漠在數年後發現不是意外啊！
＃說占星的時候我最常放的是大海沒放過沙漠這也是一種投射吧

太陽入天秤座 秋分
即將日火合相於天秤座
關係的平等、對立、誰掌握了權力誰贏

＃3C用品如何影響人際關係 ＃從親子與親密關係
＃遠距開會也值得反思 ＃到職場的人際互動
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研究人員在一項調查中探究兒童與其母親之間的交流。在這個實例中，小孩的年齡介於七個月到兩周歲之間。研究人員想探究的是：手機是否會以任何方式，影響母親與小孩之間的關係。
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調查結果顯示：手機的確有影響力。當母親使用手機時，和她並未使用手機時相較，小孩變得更為焦躁。有些母親承認自己大量使用手機；當她們的小孩被忽視的時候，他們表現出更為明顯的焦慮。事後，這些小孩也更難平靜下來。
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＃更常盯著螢幕 ＃也更缺乏同理心
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手機的使用甚而會帶來其他的後遺症。根據美國學者雪莉‧塔克（Sherry Turkle）的說法，我們感受同理心的能力在最近二十年來減少了百分之四十。她表示，原因正是我們對科技類產品的大量使用。她的論點是：我們乃是藉由在真實生活中的互動，發展出同理心的。我們藉由看到自己的行動如何影響到其他人，學會理解與同理心。只有我們在一起、獲得直接的反饋時，同理心才能夠成長茁壯。
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我們大家都知道：人類可以用非常惡劣的方式對待彼此，而這種行為在網路上似乎更為常見。你在這類場合會感覺到：我們對於自己的行動如何影響到他人，是欠缺理解的。時下的許多青少年已經絕少與彼此講電話或面對面講話。人們甚至選擇使用手機文字簡訊來處理衝突。當這種情況發生時，我們無法看到對方對我們話語所做出的反應。
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心理學家凱瑟琳‧施泰納‧艾達爾（Catherine Steiner-Adair）對這個現象的評語是：「論及發展出一段成熟、充滿關愛、親密、以情感為基礎的關係時，以文字訊息為骨幹的溝通是你所能夠想到最糟糕的方式。」
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所以：如果人與人之間的交流在我們的生活中未能得到足夠的空間，同理心的發展將會受到窒礙。一道螢幕就是無法取代面對面的人際關係。
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＃越是緊盯著螢幕 ＃你就越難以解讀他人
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另一個能夠反映我們的人際關係如何被影響的例子是：花費大量時間使用手機的父母親，其稚齡子女的面部表情發育較為緩慢。臉部表情和我們對彼此的反映，是構築人際關係的重要方式。小孩在這方面的成長，受到了窒礙。
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塔克在某一項研究中，和三百名兒童進行了訪談。訪談結果顯示：許多兒童在雙親忙著使用手機時，感到既難過又嫉妒。半數的兒童表示：他們真想將手機從自己的父母手中一把搶來。另外一項研究則調查小學六年級學生理解、描述他人情緒的能力。其中一組人在五天的時間裡，被禁止使用一切形式的電子螢幕；這群被禁止接觸螢幕的學生和獲准照常使用自己手機的控制組相比，更能夠分辨與解讀其他人的臉部表情、肢體語言與情緒。
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換句話說：成年人與兒童都需要與其他人互動，才能培養出了解他人情緒的能力。而這正是同理心的基石。
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我常以「你要收買自己嗎？」為標題舉行講座，也總是會提到同理心、以及對他人感興趣的重要程度。我們必須能從對方身上認知到善良、同理心與可信任度等特質，才會願意與其合作——聘任、約會或向某人購買某物品時的道理，也是一樣的。正如我早先所提到過的，我們會先評估善良與同理心等特質；對它們的評估比能力、資格與才幹更重要。但用數位形式是很難傳達同理心的。
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當我們與某人見面時，無論是舊雨還是新知，看清楚雙方的一切共同點是至關重要的。這包括我們雙方都喜歡的事物、雙方都愛做的活動、或者在人生的行囊中累積了哪些經驗。假如我們能夠找到能引起共鳴的觸碰點，一切就能水到渠成。我們會自動反映相會者的神態，且模仿他們的表情——這包括臉部表情、姿勢與手勢。我們正是藉由這種方式，將自己置入對方的處境。
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但這一切的前提仍在於：我們必須看著彼此。我們當然可以藉由電子郵件或手機簡訊，針對雙方都喜歡的事物、或共享的愛好進行溝通。而我們也常藉由在回信時使用相同或類似的表情符號，反映對方的表情符號。但我們看不見彼此。所以，Skype、Facetime與視訊會議要比講電話或寫郵件來得好。但是，這些都比不上在現實生活中相見。
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文摘出自《為什麼我們這樣想，那樣做：從動機、抉擇到改變，瑞典最受歡迎講師帶你邁向理想生活，擁抱快樂與平靜！》，作者安潔拉．雅赫拉（Angela Ahola）為心理學博士，擅長研究人與人之間的第一印象，分析影響個人的因素、溝通傾向、刻板印象和偏見等主題。她的著作結合了社會心理學、認知神經科學以及當前的溝通趨勢、當代媒體研究，文字充滿活力，內容生動有趣。
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寒流後幾日，就是新年了。連假期間進校園，在冷清的文學院四樓長廊上，看見一隻死去的小小的燕子。
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燕子躺在公共行政系教授的研究室門口，輕輕的，風大時稍稍晃一晃，修長的黑翅膀蓋住白色的身體，像是一片枯葉子，掩著一枚發霉的毬果。
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回想起來，研究所時我似乎沒在學校裡看過這樣的燕子。
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時隔十餘年，再次回到校園，很多東西都變了。還是沒見到飛翔起來自由得近乎狡猾、近乎魔法的燕子，但到處都是鳥禽──現在的學校裡，已經成了鴿子的練飛場。文學院，共同科，人文學科這一區的建築物屋頂上，幾乎都棲停滿了灰撲撲的鴿子。
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不同於燕子，鴿子倒是我以前唸研究所時就有了。但那時，頂多是久久看到路燈上落拓著停了一兩隻，轉頭張望的樣子，看上去有些茫然。或許是那樣的情境和當時的我們心境太像，又被附會了什麼自由平和的象徵，每次遇見，心裡常常是沉靜、同情的。
⠀
但現在完全不是這樣。寬闊的縱谷天空下，鴿子群不去別處，不由分說沿著文學院的簷頂屋脊停了一整排，咕咕噥噥，歡快熱鬧。「現在學校的鴿子啊，比我老家的鴿舍還多」，學弟這樣說，口中是輕佻、誇大的語氣，是那種青春而戲謔的快樂。（遠遠離開家鄉抵達這裡，對他來說，是一件得意的事嗎？）我凝視著鴿子一次又一次飛起，但哪也不去，盤旋著繞文學院飛過一遍又一遍，一遍又一遍，群體龐大綿延無盡，像一條氧化的金屬鎖鏈，像一隻鏽唱針重複讀取著黑膠唱盤。沒有盡頭的日常練習，讓人看著不由有些不耐，但為什麼不耐？我卻說不出來。
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這樣日復一日、重複軌跡的飛行，是現在天天瑣碎忙碌的我能夠做到的事情嗎？
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鴿子持續飛行，給人與時間拚博的聯想。飛行，但哪也不去。若是那些年自認遲遲沒有準備好、而遲遲不願畢業（但同時又這麼恐懼出社會後日復一日的辦公桌人生）的自己，看到這樣群鴿繞圈飛行的場景，不知道會是什麼感覺。

說不定也沒有什麼感覺。對長久生活在都市裡的我而言，鴿子並不常見，賽鴿的鴿舍更是遙遠的童年記憶了：舉著紅旗子的人高高站在天台上，在陰霾、但更顯飽滿有力的天空底下，偶爾揮動，遠方的鴿群感應到什麼一樣低低飛近，掠空而過，像是受著魔魅的超自然力量招喚而來。
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鄉下養鴿是為了賽鴿，賽鴿的用途則是賭博。文學院的鴿子──文學院裡停著的這麼多、這麼多的鴿子，能有什麼用途呢？
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鴿子多到一定程度，對衛生或許是有一點影響了。學校能處理手段不多，放毒或擊殺，觀感上都太殘忍。聽說想來想去，曾嘗試引入天敵，一度請人帶了訓練過的老鷹來驅趕鴿子。
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大家都是口耳相傳，問了幾個學弟妹，其實都沒有親眼看過。只知道曾有這樣合理、但似乎有點好笑的事。為什麼好笑呢？一時也說不太上來。是覺得那種「人為模仿自然食物鏈」的做法太可笑了，還是覺得「以為這樣比較不殘忍」的心態可笑呢？
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總之，老鷹的驅趕計畫最後失敗了。
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我想像那樣習於滑翔的巨大禽鳥，在學院寬敞、但對牠而言實在還是太過狹小的上空，勉力拍著翅膀，撲飛追趕鴿群而不可得的樣子，有些不忍。老鷹沒有久留，聽說還曾一頭誤撞上學院大面透明的玻璃窗。不知道是不是真的？我追問過幾個朋友細節，大家不置可否的說說笑笑，把話題帶過。那就是一個非常有趣、合乎我們期待的故事吧？是不是真的，很重要嗎？
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老鷹受傷，終於走了。鴿群在交頭接耳的鼓譟中，重新佔據了文學院設計典雅的屋頂。
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很難說這樣一定是不好的。老鷹回去休息，去更大的地方做自己擅長的事。鴿群在美麗的文學院，繼續溫暖、快樂、安全的生活。日子一樣過去，很難說這不是一種各安其所。
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學校最後只好在各間教室、各個研究室的窗台外側拉上了鐵網，避免鴿群逗留，衍生衛生問題。鐵絲太細太利，鴿子的腳爪無法久握。所以，原本敞亮的窗戶，現在看出去都是緊緻的鐵窗風情了。我每天進研究室，隔著窗戶觀望曾經熟悉、但疏遠太久的校園，像一個學畫、學書法的人，在輔助的格線上確認線條與顏色理想、確實的位置。
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也很難說這樣一定是不好的。原先詩情畫意的大塊風景，現在看上去，都有精確的座標了。
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鐵網的網目大概是眼鏡的大小，密密注視著天空盤旋的鴿子。鴿子再也不能隨隨便便停在窗台上了。
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記得以前唸研究所時，上小說家老師的課，老師講到精采處，真心在乎處，偶爾會停下來深思，看著窗台上孤獨的鴿子出神，鴿子往往也偏著頭注視老師，久久不動。修課的我們也停下來，窗外的風景也停下來，時間也停下來。
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好好停下來，沒有為什麼。那曾經是我最喜歡的時刻。
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但照這樣看，從前的那種狀態是不會再回來了。所有的窗台拉上鐵網，整個文學院像是武裝起來的堡壘。泊車困難的鴿子群，只能停到更上層熟悉的屋頂了。
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屋頂也很好，只是不知道下雨的時候怎麼辦呢？花蓮的冬天那麼容易下雨。又冷又漫長的冬天，曾經帶給習慣南台灣陽光的我極大的絕望。躲進外套裡，房間裡，棉被裡，書本裡，濕氣如影隨形，讓人覺得無處可去。人都這樣了，何況是只能停在屋頂的鴿子呢？
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窗台不能停，停地上總可以，例如，或許能躲進走廊裡避雨吧？我確實這樣想過，但很快就知道為什麼不可行───一天晚上，我走文學院的長廊去研究室，昏暗的燈光裡，不小心驚動了一隻雨天躲進走廊的鴿子，牠驚慌地在走廊和樓梯間拍翅亂飛，撲上頂燈、玻璃窗，又摔下來，四處找尋亮處想逃，或至少努力想停留在半空中、爭取時間找尋出口。我靠牆站著，大氣也不敢喘，注視著那隻絕望、瘋狂的鴿子。不是怕牠，是怕牠怕我。
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或許也是有點怕牠吧？或許我也有點怕我。那樣以為自己受困、恐懼、而近乎瘋狂的樣子，我並不是陌生的。
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天亮以後的校園裡，鴿群又排排站滿了學院的屋頂。雨繼續下，或許還要下整個冬天。鴿群咕咕咕咕，停留在文學院的屋頂，我仰頭去看，無法分辨飛禽的表情。
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學校其實還變了很多。單是文學院內就有許多不同。建築還是一樣的建築，但時間過去，不可能沒有留下任何證據。
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文學院中的大樹長高了。印象中以前唸研究所時，樹梢大概只到二三樓的交界。以前我們創作所設置在英美系上，所辦位置在文學院三樓的西側，一出門，就可以看見中庭對面的中文系。但現在樹紛紛長高，已經完全看不到了。以前的東華中文系後來也改制了，叫華文系，併校後我還來不及認識的花師的朋友們來了，繼承下中文系的名字。
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三個系佔據了文學院長長的ㄇ字型走廊。這次回來學校，我繞著走過幾次，有些迷惘，慢吞吞沿走廊看過一個個布告欄，像一個失去國籍的水手沿著海岸找尋港口。鴿子在文學院裡咕咕叫著，很熟悉。可是現在，我誰都不認識了。
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長高的大樹上，現在棲著擅長學舌的八哥，非常神奇，像精通多國語言那樣，能夠多聲道用不同音色彼此唱和，好像在溝通，但也難以確定，畢竟牠們飛也不飛，整天就那樣勉力叫著。會不會是單純想發出聲音而已啊？
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不知道是什麼原因，樹上幾乎沒有鴿子，沒有老鷹沒有燕子，就只有八哥。我有時研究室忙累了，出來趴在窗台看他們，整天鳴叫不休，站在枝頭迎風擺盪。他們似乎是以發出聲音這個行為本身為樂的。
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很有趣，但好虛無。只是想想，牠們就是八哥啊，八哥做著八哥擅長的事，這有什麼不好嗎？
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只是，無論是從前唸研究所時，或者這次返校，印象裡，我從來沒有在文學院裡外遇見燕子。
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學校後門外的小路上倒是四處都是燕子，個頭小小黑黑的，速度飛快，像是活的音符，樓房間低空穿梭，貼地飛行，突然拔高又急轉，彷彿轉音出色的爵士歌手似的。我有些佩服，燕子從來都飛得如此好看，從來沒有撞上人車樓房，最後總能輕輕巧巧落在細細的電線上。
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分不出那是一種艱難高超的生存方式，或者單純炫技的遊戲。飛翔的燕子來來回回畫過空中，有時就這樣一整個下午，好忙碌，但乾乾淨淨什麼也沒有留下。
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中午、或者傍晚買飯回租屋處，走在小徑上，總看見燕子就這樣來回在天空裡寫畫著無人知曉的符號，彷彿正興奮地連起空中隱藏的星星圖案，我常常興起羨慕的感覺──感覺那是什麼神祇正向我顯示某種充實、自由、又率性的生活方式，暗示我，勾勒另一種更理想的、更盡其在我的生命節奏。
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但是除了羨慕，還能怎麼樣呢？人類無法飛行，這我已經知道很久了。
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燕子是夏候鳥，秋冬理應要往南飛走避寒，壽命約十年。這是我看見走廊上那隻死去的燕子後，回研究室上網查詢才知道的。（但那些在鄉間小路上亢奮飛翔的燕子，為什麼沒有離開呢？）
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這次回來之前，我畢業離開東華，也已有十年之久。常常返校，找朋友，講座，更多是純粹旅遊，多半也挑在夏天。若無必要，真是沒有興致再經歷一次花蓮的冬天了。
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但即使這樣，幾乎年年夏天回來的我，仍然對文學院裡的燕子毫無印象。
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隔日晚起，瞎忙一陣，入夜了才回到文學院。連假後的期末考前，走廊上師生皆臉色木然默默走路。
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我上到四樓，刻意去看昨天燕子死去的地方。但整條走廊乾乾淨淨，淡淡反光，甚至連打掃的痕跡都幾乎看不見了。
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死去的燕子消失了。我四下張望，一無所獲。鴿子在夜裡的文學院裡咕咕鳴叫著，有些委屈，像是摀著棉被偷哭的聲音，小小聲、低頻率的幼獸哀鳴一般，迴盪在夜裡的文學院。因為已經知道那是鴿子了，咕咕，咕咕，所以毫無恐怖的感覺，我靠著欄杆凝視一片漆黑的文學院中庭，只覺得好苦，好苦。
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沒有在文學院看過真正活著飛翔的燕子，只看見死去的。還未想清楚那是怎樣的事，一天過去，死去的燕子也不見了。
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我們從哪裡來，為什麼來到這個校園，自己大概總有一套說法，即使心裡其實並不一定那麼確定。不過想假裝條理分明、有意說得頭頭是道、引據證明自己收穫豐碩或所言不虛，並不是多困難的事情。
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但燕子從哪裡來，為什麼來，怎麼生活，因著什麼死，我完全不知道。
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我記得研究所時學校後門還沒拓寬的、窄窄的志學街，季節到了常有盤旋飛翔、特技演出一般的燕子。但太常見了，那時的我似乎從來沒有把那當一回事。
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那時的我唸著文學，忙碌著學過很多奇異、艱難、與我無關的敘事技術。現在回想，收穫是真的，但不是我以為的那種。
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燕子也是真的。只是我那時不知道。現在的我真想專注看看那隻死去的燕子。真想好好寫牠。可是來不及了。
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新的一年前夕，一隻燕子死在公行系教授的研究室門口。屍體不知道是被連假結束後的清掃工人清理走，還是被貓狗或其他鳥類叼走了？想起《快樂王子》的故事，寒冬裡分送雕像上的寶石給窮人、因而錯過南遷時機而凍死的小小燕子。我想那不是真的，但那成就了故事裡最快樂、也最憂愁的部分。
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故事裡，燕子死前輕輕的親吻了雕像，那讓我想起學校後門的長長巷子裡，燕子特技飛行的最後，輕輕迴身、降落在黃昏天空中的電線上的樣子。
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懷著感傷的心情，在研究室待到深夜。關燈離開時，意外看見窗外的鐵網上，卡著一小片鳥類脫落的羽毛。
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這是新的。在研究室的窗前來來回回幾個月，我從未看過這片羽毛。實際上我沒有在這面窗景裡看過任何靠近的飛鳥。現在深夜裡看不清楚，但單就毛色來看，似乎是鴿子留下的。當然，也可能是別種飛鳥的。
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那樣無法久棲的位置，在我不知道的某個深夜時刻，曾經有飛鳥撲翅趨近，嘗試停留。停著停著，或許痛了，最終只能匆忙選擇飛走。
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說起來真是奇怪的感覺。我們全力避免飛鳥靠近所設的鐵網，竟然反而為我們全力避免的飛鳥，留下了奮力飛翔的證據。
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─── 飛翔的證據／林達陽
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§ 聯合副刊2021.04.09

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