中國歷史的主題是漢族的歷史
神農氏族部落後期有兩大部落黃帝和炎帝
他們居住在黃河流域
黃帝擊敗炎帝逐漸形成華夏族
而炎帝的孫子蚩尤為苗落長
不願意歸順，與黃帝「涿鹿之戰」中戰敗，
少部被融合，大部被迫南遷至長江流域，
經過幾百年的恢復和努力，
建立起新的部落集團「三苗」（或「有苗」、「苗民」）。
堯舜時代，華夏集團不斷發展，三苗受到排擠，
首領歡兜率部族與之多次征戰，最後以失敗告終。
苗族先民離開長江中下游地區，開始向西南地區進行漫長的遷徙歷程，
主要遷居於貴州。
據《蠻書》記載，苗族約9世紀遷入雲南。
清咸豐、同治年間，貴州爆發了長達20餘年的鹹同苗民大起義。
起義失敗後，大舉西遷，進入雲南曲靖、紅河、文山，越南老街、安沛一帶。
蚩尤崇拜是苗族文化的象徵和紐帶，蚩尤的影響滲透於苗族精神生活的各個方面。
對先祖蚩尤的懷念、追思和崇拜，是支系眾多、語言複雜的苗族人民產生強烈認同的文
化源泉，
是苗族文化區別於其他民族的根本特徵。

苗族學者研究認為苗族是楚國的創立民族和主體民族
楚國貴族的熊姓、屈姓、紅姓等等依舊能在苗族中找到

有學者考證楚國是苗族國家
老子、屈原、楚王是都是苗楚國人
《老子》中三生萬物的生成哲學，
大多數學者都以《易經》的角度解釋甚為牽強。
而以苗族史詩的角度來解釋，則具象及科學得多

屈原的「離騷」，
「帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。」
表明了自己與先祖楚熊伯庸的血緣關係
還有從漢語中，很難找出「端午」和「離騷」的具體含義
其實他們是苗語
端午」，意為「等他」，等屈原從水裡出來為苗人說話，為苗人伸張正義
「離騷」，意為「要發洩」「要斥責」，把內心的委曲及不滿發洩出來，斥責人事的不
公

屈原在《招魂》的結尾寫到:
「湛湛江水兮,上有楓;目極千里兮,傷春心。魂兮歸來,哀江南!」
詩中為什麼要魂回到江畔的楓林而不是其他的地方呢?
因為苗族世代信奉的始祖蚩尤化身為楓樹
苗族通過祭祀楓樹來奠祭始祖神蚩尤,
苗族的楓木崇拜與始祖崇拜是疊合在一起的。
屈原在詩中招魂回歸楓林,就是把魂招回到祖先身邊
《楚辭》是屈原謝世一百多年後，漢人將其作品通過翻譯、整理而成。
《楚辭》的原著，現代大概無從考證了，我們看到的是漢化了的《楚辭》版。
即便漢化版的《楚辭》中也大量出現苗語，甚至甚至整句都是苗語
苗族巫師的招魂辭與屈原改編的《楚辭·大招》中的招魂辭，內容和形式基本相同。
《楚辭》中有為數不少的詞彙，用現代漢語來解釋，往往言意不明確
但如果配用苗語，則可作合理的解釋。
「君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲」中的「蹇」字，「蹇」字解釋不明確。
如果改用苗語，「蹇（jian）」音意為男子，可譯為「您」。
「夷猶」就是苗語的「猶豫不決」
語法是倒裝句，按苗語法則是正常的表達方式。
所以整句可直譯為：湘君啊猶豫不行，您等待誰啊河中之洲。
楚的遺民部分留在楚的故土，也漸漸與華夏人融合，形成了當今南方的漢族。
部分逃進崇山峻嶺，這一部分發展成後來的中部苗族和東部苗族。
部分沿沅江、資水南移西遷，形成當今西部苗族。
部分沿湘江遷徙至南嶺地區，形成當今的瑤族
封建社會的迫害
使得苗人不斷西遷
形成了苦難的遷徙史
還不斷向南，一腳跨出國門，
進入越南、老撾、泰國、緬甸
今天，中國的苗族人口739萬；泰國14萬；越南40萬；寮國20萬；美國7萬5千；法國6千
；加拿大650人。

華夏與苗蠻，兩個數千年恩恩怨怨的中原古老部落，至今尚未完全融合；
而與之同為一時期的其它中原部落，已蕩然無存，完全融合於華夏民族。
作為苗蠻後裔的苗族，發展至今，成為一個人口較多的中國少數民族和跨國民族；
重要的因素就是中國西南大山高原河谷成了他們的庇護所
古代封建社會的歧視以及禁令，蠻地與內地禁止人員來往
封建科舉禁止苗人參與，甚至禁止苗漢通婚
客觀上保留了他們的文化


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