每次一不留神，新的書就一直疊上來不及消化的書堆裡，大概是之前被七月選書《樹冠上》消耗過多精氣神（https://bit.ly/3j22BJr），而這排約莫落在七月中到八月中入手的書籍，先稍微做個紀錄，因為下個月的書單相當豪華，類型遍及電影、音樂、系列小說等等，大概需要先把額度留下來，九月真的非常值得期待。
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這個月的選書並沒有特別獨立出來分享，因為是新版重出，這本在我多年前首度讀到的時候就頗為喜愛，為蕭麗紅的代表作《#千江有水千江月》，而此次恰好是四十周年紀念版本，希望能好好地為這本書寫篇文章。故事以布袋的蕭姓大家族為中心，敘述傳統大家庭的習俗和人情瑣碎，並探討生死、親情、愛情的衝突與矛盾。生於世代養殖漁業維生的大家庭，主角貞觀巧遇表哥大信，開始了一場若有似無的愛戀。這段戀情直到貞觀上臺北工作，大信到金門當兵，兩人間的情愫也因誤解而產生令人唏噓的變化。在蕭麗紅的內容敘述中，充滿了臺灣民俗的瑰麗與趣味，而貞觀與大信古典又含蓄的戀情，為臺灣逐漸失去的純然戀歌，悠悠地低吟了一遍。
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接下來是掛名推薦的兩本，一本為早已提過多次，正在進行贈書活動的馬修麥康納回憶錄《#綠燈》，50 歲的他，花了 42 年的時間釐清自己生命中的謎題，35 年的時間記錄下解答的線索，他想要知道如何當個好人，如何得到想要的東西。如何使生命得到意義，如何更成就自我。他寫下日記，記錄他的成功與悲傷，理解與回憶。他說他書寫，是為了遺忘。敘述該如何在充斥「不」的世界中得到更多「好」，以及如何認出可能是「不」的「好」，關於抓住綠燈、並理解人生中的黃燈與紅燈遲早會轉綠的書。
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再者，也已提前分享過的電影《#火口的二人》白石一文原著小說，故事敘述十天後將舉行婚禮的直子回到家鄉福岡，來到昔日戀人賢治面前。多年後再重逢，沒有一聲問候，也沒有一句質問，只是如昨日才剛分別一般，平淡中透著一股熟悉地拉開序幕。在二人熟悉的老家中，直子翻起一本舊相簿，裡頭盡是她與賢治一絲不掛的黑白性愛照。一頁一頁，往事的物證翩然眼前，那張如回憶之鑰的富士山火山口海報也隨之乍現，直子不禁脫口說出：「我最喜歡這張照片了。」二人之間曾不顧一切燃燒的火焰，在即將被宣判死刑的愛情面前再度復甦。等待直子未婚夫歸來的倒數五天，二人似末日到來般無法無天的徹夜歡合，如乾柴烈火覆水難收。肉體的歡愉、禁忌的血緣、沒有未來的放肆，在愛情與生命都將終結之前，二人最後看見的風景，名叫 —— 活著。
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另一本為曾寶儀《#一期一會的生命禮物》，透過她真實經歷的四段旅程，在阿姆斯特丹，見到第一位合法執行安樂死的醫生，他說死亡為什麼不能是一場盛宴？在瑞士，和 104 歲的人瑞擁抱，她開始不斷與七年前的自己對話在洛杉磯，見到「Hamony」，世界第一具 AI 人工智能性愛機器人。在美墨邊界，很多人看見了暴力，分離，界線，隔離，但對這裡也有愛，勇氣和希望。在聖地牙哥，一場「長生不老大會」激情展開，那是令人完全無法想像的未來世界。這本書希望是一趟思考的旅程，更靠近真實自我的旅程，直視生命的旅程，以及全然自由的旅程，當旅程結束，你也有了一份屬於自己一期一會的生命禮物。
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此次先介紹三本華文作品，若要選一部個人最喜愛的本土劇集，無疑是現在正在播出第二季的《俗女養成記》，而原作者江鵝也推出了另一本散文集《#俗女日常》，有別於上一本以在傳統中藥店家庭養成的台南女兒故事為主軸，最新文集不改幽默詼諧本色，卻更多聚焦於成長後在台北打拚的都會熟女人生。江鵝曾在訪談中表示，她跟「陳嘉玲」最大的共同點，是中年對生活各面向的反思，還有勇敢離開職場，做一個普通女人。這本《俗女日常》，也可說是這位勇敢的「普通女人」醒悟後學著做自己的第一手實驗記錄。回到俗女的日常，說普通也不普通，玲瓏通透的智慧和文采，清爽的文字挾帶著不可言說的魔力，既療癒又提點，不只讓同世代的六年級女生心有戚戚，五至七年級的都會女子讀來應該也都會覺得毫不高深，卻又如獲天啟。
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其次為，胡晴舫主編的《#我臺北我街道》，集合不同世代、不同背景的二十位作家的全新創作，他們各自以詩、散文、小說書寫記憶中的台北街道。小說與詩提煉出意象，散文貼近個人記憶與生活，不同文體、長度產生不同的閱讀效果，就像散步每一條街道感受到各自獨特的氛圍。焦元溥寫消失的羅斯福路唱片行，馬世芳寫來不及參與的麥田咖啡館，張亦絢寫她的木柵路，崔舜華寫她的潮州街，吳鈞堯寫他的重慶南路，何致和寫永遠在他心底流動的西藏路，馬欣寫敦化南路的前世今生，王盛弘、羅毓嘉在這座城市私藏了他們的男孩記憶，郝譽翔在椰林大道度過了她的憂傷青春，以曲折方式學會在台北安置自己的馬翊航、王聰威，更有陸穎魚在台北街頭思念香港，顏訥在往生者帶領下探索她不知道的台北，陳雨航在文章不斷叩問，自己是否是台北人？而被言淑夏形容為春天繼母的台北街道，也有楊佳嫻的 236 公車呼嘯而過，裡頭住有陳宛茜認識的清朝耆老、陳又津描寫的公娼，以及駱以軍眼中身懷內力的各路高人。除了作家視角，更有來自法國的攝影師余白，用鏡頭拍攝他安身立命這麼久了的第二個家。閱讀他們的台北，讓我們更深刻了解這座城市。
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第三本是兼具編劇與作家身分的劉梓潔新書《#希望你也在這裡》，她以這部小說，揭開路上的迷人和迷惘，熱鬧和寂寞。對生命的種種疑問，也許那些錯身而過的風景就是解答。有些人是天生的流浪者，有些人在飽嘗人的來去後才終於能夠出發，也有的人不知道前方有什麼，卻越走越寬廣。生命際遇各自不同的四個靈魂，在人生這張地圖上交錯前行，彼此纏繞又轉瞬消逝。面對旅途中的每個岔路，他們會做出什麼選擇？當漫遊變成探索，漂浪轉為追尋，旅程的盡頭，會有他們想要找的那個人，或者答案嗎？旅人歸來回首一望，種種混亂都已經過去了，一切才剛開始而已。
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此次翻譯小說特別想讀的，有《林肯在中陰》作者喬治桑德斯小巧精美的《#狐狸小八》，他回歸短篇小說場域，加上喬西卡迪諾的插畫，有著喬治歐威爾式荒謬的情節設定，狐狸寫給人類的一封信，卻真實地切中人與自然日益惡化的衝突。不過，桑德斯始終相信本質上是道德的，可以引導我們更好地去愛。只要記得，整個故事的敘事者是隻小狐狸，他嘗試學習語言與「人累」溝通，我們生而為人可以更溫柔地對待自然嗎？人類該如何回覆狐狸小八？闔起書本看著書封，不難發現作者虔心期許眾生的良善、平等與和諧。
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以及另一本同樣短小精悍的作品，西班牙作家胡利歐亞馬薩雷斯寫於 1988 年的《#黃雨》，被譽為是歐洲二十世紀文學的顛峰之作。在庇里牛斯山區一座荒廢的小村艾涅爾，1970 年代，那裡完全廢村。但屋舍仍矗立原地，在靜謐中、遺忘中，在冬雪中緩慢腐朽。老人安德烈斯是廢村僅存的最後一位居民。在寂靜和冬雪的包圍下，在悲涼和屋舍的廢墟之間。嚴冬漫長的十二月夜裡，只剩他孤零零一個人在艾涅爾度過黑夜。他喃喃念起逝者的眼眸、盤根錯節的回憶，那些死寂佔據破落凋殞裡的清醒與夢囈。這座村莊是真實存在的。瀰漫全書的孤獨、絕望、夢境與回憶，難以抵抗的時間年輪，深入存在的虛無，內心的孤絕、無力，理智和瘋狂。訴說時代如何遺棄鄉村，留予靜謐大地深沉的平靜。黃雨洗去一切，沒有人被銘記。
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還有等待許久的《魔戒》托爾金中土三大傳奇最終章《#剛多林的陷落》，繼《貝倫與露西恩》、《胡林的子女》之後，見證了第一紀元走向終結。這三大傳說既是《魔戒》那宏大背景的組成元素，更是《精靈寶鑽》必不可少的基石。講述人類圖奧在剛多林的旅居，包括他與精靈伊綴爾的結合、兒子埃雅仁迪爾的出生、部臣邁格林的背叛、隱匿之城的陷落和諾多族倖存者逃亡的經過。這個故事在托爾金想像的中土世界觀第一紀元中占舉足輕重之意義。遺憾的是，托爾金平生寫出的完整版本便僅止於那創作於青年時期的文稿，他雖曾著手重寫，但並未完成全稿。透過其子克里斯多福托爾金的整理，此書得以面世。
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當然，克蘇魯的話題還繼續延燒，《#夢尋祕境卡達斯：H.P. Lovecraft 幻夢境小說傑作選》仍不容錯過。《幻夢境小說傑作選》，是由一連串異次元空間幻夢境的相關故事所組成，收錄的十篇故事，以藍道夫．卡特的冒險事蹟作為主軸，再加上幻夢傳奇的重要篇章《奈亞拉索特普》、《烏撒之貓》與《末日降臨薩納斯》，和劇情看似獨立、卻對後續故事有重要連結的恐怖短篇經典《皮克曼的模特兒》，以及將上述元素串聯在一起的長篇故事《夢尋祕境卡達斯》。幻夢傳奇與克蘇魯神話最大的不同，就在於它偏向帶有微妙恐怖的奇幻故事，而非完全傾向克蘇魯神話深淵般的太空恐怖劇情。此外，洛夫克拉夫特在其他故事偶爾提及的諸多神祕地名（像是《死靈之書》中經常提及的冷之高原），也會在本書中完整呈現在讀者眼前，讓這個系列，與《克蘇魯的呼喚》相關故事息息相關，卻又展現出自己獨特的生命力。有趣的是，在這裡，作者本人的化身藍道夫卡特，會如同神話故事中的英雄，循序漸進，帶領讀者深入幻夢境，首尾相連，將各個段篇故事拼湊為一個完整的冒險歷程，打造出一個如同《魔戒》般，精彩刺激的傳奇故事。
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同樣帶有奇幻色彩的療癒小說是《#歡迎光臨夢境百貨：您所訂購的夢已銷售一空》，這個百貨公司是睡著後才能入場，客人們入睡後，進入最受歡迎的「達樂古特夢境百貨」，挑選陳列在眼前的各色夢境：想再次相見的人、期待前往的地方、害怕又想突破的事物，以及超乎想像、上天下海的瑰麗夢境等等，每一層樓都提供別出心裁的夢。這棟五層樓的百貨門庭若市，有睡長覺的客人，也有短暫睡個午覺的人類和動物。新人佩妮通過了與達樂古特本人進行的一對一面試，來到夢境百貨上班，準備好好推銷各個傳奇製夢師所設計的夢。然而，當她好不容易稍稍搞懂測量睡意的「眼皮秤」、從「夢境滿意度」轉換的支付系統等細節後，竟然惹下大禍，最貴的夢境費用從她手上被偷走了。眼看工作即將不保，她該如何化解困境？在這神祕的夢境百貨，在清醒與睡夢的邊界，她又將遇見什麼樣的人，以及他們心中渴求已久的夢？
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若注重推理閱讀樂趣的人，應該不容錯過這本暢銷小說《#喜鵲謀殺案》，當編輯蘇珊拿到艾倫康威最新作品的書稿時，她怎麼也不會想到這本小說即將改變她往後的一生。和這位暢銷推理作家合作多年，蘇珊對他筆下的偵探艾提克思彭德瞭若指掌。而艾提克思彭德系列是蘇珊任職的三葉草圖書出版最暢銷的書。為了工作蘇珊別無選擇，只能忍受艾倫種種惱人的行為舉止。在艾倫的新作中，艾提克思彭德來到派伊府邸，一座鄉村內的莊園調查一樁謀殺案。是的，其中有死屍和許多各懷鬼胎的嫌犯。然而隨著情節的推演，蘇珊不禁越來越懷疑，在這份書稿字裡行間隱藏著另一個故事：一個充斥著嫉妒、貪婪、冷酷的野心，以及謀殺的真實故事。
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接下來兩本是與女性議題有關，首先是關於一場性侵案與一封陳述書，打動上千萬人，也改變了美國司法的花漾女子故事《#這是我的名字》。2015 年 1 月 17 日，香奈兒米勒遭到史丹佛大學生布羅克特納酒後性侵。隔天，香奈兒在醫院醒來，才得知自己成了被害人。她不再只是香奈兒，在法律上，她被賦予了一個新的匿名身分：無名艾蜜莉 Emily Doe。香奈兒與艾蜜莉各自過著不同的生活。香奈兒繼續上班、社交、過日子，但她開始失眠，還會在沒人看見的地方獨自流淚、崩潰。艾蜜莉活在一個封閉的世界，她活在法院、警局，活在證詞與質問當中。沒人知道艾蜜莉是誰。而布羅克，這位有望代表美國參加奧運泳賽的明日之星，在被捕後不到二十四小時，就以十五萬美金交保，重獲自由。2016 年 6 月，歷經將近一年半，審判結果終於出爐，布羅克僅遭判監禁六個月。數日後，網路媒體 BuzzFeed 刊登了無名艾蜜莉的法庭陳述書，四天內點閱率破 1100 萬，引爆全美輿論。無數人民站上街頭聲援艾蜜莉，時任美國副總統拜登也公開支持。2018 年 8 月，加州針對性侵罪修法，該案法官遭罷免，布羅克的上訴被駁回，史丹佛也將他退學。艾蜜莉獲得了遲來的正義。2019 年，艾蜜莉以本名出版此部自傳《這是我的名字》。
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後者是被稱作少女版《使女的故事》的南韓作家尹異形《#兩封合格通知書》。女孩收到卵子評鑑合格通知書，根據最新生育法案，她必須在卵子迅速老化之前短短三個月內，進入生物資料庫尋找「準爸爸」，準備懷孕。如能順利生下小孩，將會獲得不愁吃穿的財富，簡直比進入理想大學更令人嚮往。自身亦是人母的韓國文壇怪物級新銳小說家尹異形，自道內心的女性主義者於江南站隨機殺人案之後被喚醒，對於女性遭輕視物化的現狀無比憤怒。本書虛構的駭人法案左右著青年的生涯抉擇，「生育」赤裸裸地淪為階級晉升的工具。擁有生育能力，難道就非得拯救人口危機不可？小說直指當今社會制度弊病，讀者驚嘆字字句句引人痛切共鳴。作者多次強烈表示，「不要繼承這個世界，不要繼承我們現在的生活。」無論是對自己生育的孩子，或是對這個世界的年輕世代，她都傳達了不得不把如斯醜陋世界交給下一代的歉疚感。她說自己的名字意思是「奇異的形狀」，特立獨行，敢於說出人所不能言。自從江南站隨機殺人案發生後，尹異形才真正意識到，自己所處的世界是多麼輕視女性、多麼獨尊父權意識。在數年後迅速席捲全球的 #MeToo 浪潮之下，她仍持續以書寫探索女性在和平狀態與受迫處境之下的各種不公體驗。
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最後是，不知道該怎麼拍進去的金磊《#鯨豚記》，觀賞過紀錄片《男人與他的海》的觀眾對作者應該並不陌生，榮獲英國自然史博物館「年度野生動物攝影師大賽」民眾票選大獎、法國「P×3 巴黎國際攝影大賽」金牌 、美國「IPA 國際攝影獎」榮譽獎等國際攝影大獎殊榮，台灣首位水下鯨豚攝影師金磊，大學畢業後，來到花蓮成為海上解說志工，開啟他往後 20 年的鯨豚追尋之旅。從水面上的影像開始，為了熟悉活動於不同海域的鯨豚種類，金磊前往世界各地下水拍攝鯨豚，磨練出深厚的水下拍攝技能與心法。一路追尋，堅持夢想的他，足跡遍及東加王國、日本御藏島、阿根廷巴塔歌尼亞、挪威極圈，與夢幻如抹香鯨、大翅鯨、南方露脊鯨、藍鯨、虎鯨近距離接觸，並拍下牠們的美麗身影，其中包括悠游台灣海域近 30 多種的鯨豚紀錄。全書收錄超過 200 多幅珍貴影像，金磊從拍攝鯨豚中認識自己，享受過在水中與鯨豚共游的震撼奇妙感，突破了恐懼、沮喪、撞牆的內心爭戰，更體悟到自己與自然之間的關係。透過過往生命歷程的反思，他在書中娓娓道出一張張令人驚奇影像的背後故事，那一段段的海洋冒險，難忘的神奇旅程，亦是他為邁入第 30 個鯨豚拍攝生涯所做的一次深度回顧。
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（以上文字部分自出版社書介。）

【極端移民撚 | 盧斯達 on Patreon】

最近在網上看到不少「移民帖」，很多都是開宗名義說「香港已經玩撚完，請盡快搵夠錢走資移民」。裡面的討論，發帖人和討論者通常都會羅列最近的新聞，然後說這樣說這樣，你認為還可能反抗嗎？說著說著，他們就開始批判留下來的人，咄咄迫問著：「留係香港做到咩？」、「點解要留低做人質？」、「唔好浪漫主義」、「留低交稅養黑警？」

有人說，哪有錢？他們說，香港很快就會鎖人鎖錢，再儲錢就來不及了。然後我真的見過網民建議人拿著三幾萬港元，投奔英國送外賣租 airbnb。或者說「孫中山也走」，暗示自己真是去打國際線。

每次見這些留言，我都像著魔一樣查看那些帳號的過去言論。那些帳號在反送中很熱烈的時候，還會出帖叫人去遊行。現在他們說投甚麼白票不是很天真嗎？我想其實遊行也很天真，但明知如此，很多人都是天真都盡做。如果說香港沒有民主自由，是直接導致他們好驚好驚夾著尾巴離開香港的原因，那其實他們在 97 年之前已經要走，至少不是遲到 2019。為甚麼他們等到 2019 年才突然「醒覺」？因為現在有政治審判？其實 2016 年甚至更早就開始。上述的極端言論移民撚，是 2019 年突然性情大變？還是 2019 年之前仍然抱著「可以一等」的希望？等待民主會戰勝歸來？等待別人幫他們一併爭取？

有朋友跟我說，香港都有網評員的，全職受薪，而且幾好 pay。我不知道北京是否有在移民話題參一腳，而且我們這些善男信女，不了解世界的黑暗運作。你說黨報不是反對別人移民嗎？Too simple, sometimes naive。他們要是參一腳，就兩邊極端立場都會扮演。或者只是為了強化內部對立情緒，而暫時扮演「支持移民派」，引多兩下，真心信服這套的香港人自己也會情緒激動大發己見，成了自乾五。萬物的矛盾都是這樣操作的。

有沒有這些人？肯定有的。在示威頻繁的時間，各大媒體都會直播，裡面的大多數留言，通常都是說「大隻係鬼」，以及「快啲走」。無論情況是激烈還是平靜，日還是夜，催淚彈還是水炮，網絡觀眾多數都是說「快啲走」。我們真的在經歷同一件事嗎？究竟有甚麼事都「快啲走」是否香港人的國民性？

前港督衛奕信曾經這樣評論回歸前後的香港人：

//「……很多港人有雙重性格，一方面他們說為何沒人站出來，為何無人出來對抗中國、對抗英國或美國。當出現危機時，很多人便說為何要捲入情勢，我們不應捲入此情勢，快離開它。」//

梁天琦因暴動惡法入獄之前，寫了公開信，第一段是這樣說：

//「在我回港前，曾經讀過一篇關於近年香港移民傾向的報道，該調查反映漸多香港人移居海外，而年輕人當中，壓倒性大多數都考慮移民。與此同時，我也讀到某些權貴的言論，大概是呼籲香港青年如對社會現況不滿及對前景悲觀，大可選擇離開云云。我先後閱畢這兩篇新聞，心中充滿疑惑：在香港這地方，我們正為下一代創造怎樣的環境？

去或留固然是許多人面臨的抉擇。但假使香港人，特別年輕一代，都不再留戀香港，退居其他地方，香港的未來也就從此有了定數。相反，我們只有紮根這遍土地，這裏才有改變的可能，香港也不再是座浮城。」//

也許當時和現在不一樣，很多前設都已過時。沒錯，現在的情況又比 2017 年困難得多，連基本人身安全和言論自由都不太確定。然而心安理得的網民一句「留在香港可以做甚麼」，我想了很多天，幾天睡不好。對那些空口拋下「留在香港可以做甚麼」的人，那些繼續緊守崗位，如常過活的大多數人，又算是甚麼？是愚蠢人嗎？例如媒體業、各界專業。也許他們都有不少人計劃移民，不過他們當下還在緊守高風險崗位，就算不是社會中層，例如沒有 BNO 的年輕人，他們都在努力過活，努力保持情緒穩定。這些人不愚蠢，也不是相信香港明天會更好，只是他們不會否定別人，不自我否定，也不馬上定論這裡的生死。

他們會說，這些都是「浪漫主義」，暗示自己是老實話難聽的「現實主義」。那就不如談現實吧。香港人一向有錢，很多人根本就雙重國籍，或者已經入了其他國籍。他們要移民，其實不用賣樓，因為現金一向充足，人走了，樓可以慢慢賣，根本不用臨急抱佛腳。

要香港人流血坐牢爭取一個天大機會，才可以移民的人，其實也就這樣了。我不是針對他們，而是說在座各位都是如此。這類朋友，只是內心不安樂，自己要走，也認為別人應該走，但不考慮別人的承受能力。對一些極端人士來說，水到一個人走，就是傷害了中國 700 萬份之一，而你那佔自己 100% 的未來人生，最後是好是壞，他們是不管的。有人一家大細去看移民，不小心 Freudian slip 說自己去抗爭、打國際線、為香港留後。不如來點血淋淋的現實主義：如果你在香港都搞不到抗爭，冇人識你廿八座大王，你去到外國又能發揮出甚麼？如果在這裡都做不到，去到外面反而能夠做到？

現實就是你在香港沒有輿論、政治、經濟影響力，在外國也不會突然有影響力。能夠調動資源的階層，不管他們肉身在香港還是南極，他們都有可以做到的事。某國的議會遊說記錄，發現某銀行原來都付過錢，做過點遊說，所以後來被報復。當中的人不會攘著移民，他們在哪裡都好，自有威力，根本不是考慮問題的重點。

如果說這一切無關社會政治 (其實一向無關)，移民只是為了呼吸新鮮空氣，換一個環境，那很好，任何人都應該對自己好，那就盡早移民，好好過新生活，不要對別人為何留下指指點點，不要標榜自己也很黃，不要去到外國也要泡黃店黃圈，做一堆形式主義的事情讓自己舒服。既然行為本質上與政治無關，為何又要用政治惡劣來增加移民同伴呢？為何要令自己那麼心安理得呢？移民都要多人先夠威？幼稚園學生去廁所都要孖公仔嗎？跟我一起說：「我已決定移民，但主要不是因為被政治迫害」、「我已決定移民，但主要不是因為被政治迫害」、「我已決定移民，但主要不是因為被政治迫害」，說三次吧。因為政治迫害真來到你根本走不了，樓也賣不了。倉皇逃走沒有身份沒有簽證的那些就更加不是移民。

本來好人好姐、近乎百份百安全的移民，對自己的說辭卻是「走難」，內裡是覺得移民於心有愧。為甚麼要有愧呢？有愧源於虛假的罪惡感，虛假的罪惡感則源於過度的自我意識，認為自己也有運動的一大份。其實他們的一份，可能只是看著直播，不斷留言「快啲走啦點解唔走」，以及捐錢給意見領袖。這初衷，或初執，要說是可愛還是醜陋呢？不管如何，都是「執」，然後演變出很多跳針言論，是一種心理防衛機制的錯誤路徑。

我這樣說，是否覺得香港明天會更好？當然不是，我自懂性以來，已經總是覺得會大難臨頭。後來我讀了一些存在主義，學會對事物終將腐朽的自然現象釋然。不要說香港，你的身體每天都在衰老腐化，現在總是比不上以前。你怎樣努力，最終都會死，可惜生命是不可能移民的，生命中沒有一個應許之地，不會到達就可以涅盤，不會一切痛苦皆得解脫。如果有這種幻想，我願意沉睡下去相信，至少當下就心安，就安樂。

事情不會突然好起來，甚至只會不斷變壞，是的，因為人生和文明都是如此行的，高峰之後就會進入漫長的衰退，是物理現象，是宇宙之常經。宇宙最終可能熱死亡，但在那之前，人還是要尋找一些意義和活著的。一個不斷說人生最終都是死，今日就決定原地扭動，鼓勵自己和別人放棄人生，不是現實，而是膚淺的悲觀主義。深刻的悲觀主義，是明知道生命逃不過死亡，仍然積極生活到最後一刻，不讓片面的理性認識將自己引誘至虛無和自毀。

他們說，無論態度如何積極，對抗不了中國就是對抗不了。然而你最終都要面對，外國就沒有中國的全球力量嗎？如果某件事不成功，這裡的人活著就沒有意義嗎？我從極端移民撚的文字中，似乎就讀到這種想法。這已經不是在哪裡生活的問題了，是 (香港)人的劣根性作崇，連民主運動都特別急功近利。然而人生可能有即時可見的收獲嗎？人生本來就在奔向腐朽，不可能有即時收獲，或者有太終極的意義。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地，人卻永不能比天體長壽。

如果說世界大勢一時平衡不到就呼天搶地，歷史上永遠跟痛苦對抗並忍耐的一代一代人類，難道又是笑話？「活著又如何？難道你可以打贏那個緬甸黑警？」是不能的，會有人受苦。他們也不能移民，被關在國家裡面了。那麼一部份香港人還可以收拾細軟離開，歷史不是對他們很好了嗎？為甚麼連論述上都要攞埋個尾彩，反過來西口西面怪其他人不跟他們一齊走呢？我不明白。移民沒問題，但移民又同時成了末日教派信徒的，就令人側目。這些人有多少？有人說這才是主流，大部份香港人被迫如常過活，他們反而認為這才是極端。

//喜歡老盧的文字的朋友，一如平常，歡迎贊助，感謝。
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最近在網上看到不少「移民帖」，很多都是開宗名義說「香港已經玩撚完，請盡快搵夠錢走資移民」。裡面的討論，發帖人和討論者通常都會羅列最近的新聞，然後說這樣說這樣，你認為還可能反抗嗎？說著說著，他們就開始批判留下來的人，咄咄迫問著：「留係香港做到咩？」、「點解要留低做人質？」、「唔好浪漫主義」、「留低交稅養黑警？」

有人說，哪有錢？他們說，香港很快就會鎖人鎖錢，再儲錢就來不及了。然後我真的見過網民建議人拿著三幾萬港元，投奔英國送外賣租 airbnb。或者說「孫中山也走」，暗示自己真是去打國際線。

每次見這些留言，我都像著魔一樣查看那些帳號的過去言論。那些帳號在反送中很熱烈的時候，還會出帖叫人去遊行。現在他們說投甚麼白票不是很天真嗎？我想其實遊行也很天真，但明知如此，很多人都是天真都盡做。如果說香港沒有民主自由，是直接導致他們好驚好驚夾著尾巴離開香港的原因，那其實他們在 97 年之前已經要走，至少不是遲到 2019。為甚麼他們等到 2019 年才突然「醒覺」？因為現在有政治審判？其實 2016 年甚至更早就開始。上述的極端言論移民撚，是 2019 年突然性情大變？還是 2019 年之前仍然抱著「可以一等」的希望？等待民主會戰勝歸來？等待別人幫他們一併爭取？

有朋友跟我說，香港都有網評員的，全職受薪，而且幾好 pay。我不知道北京是否有在移民話題參一腳，而且我們這些善男信女，不了解世界的黑暗運作。你說黨報不是反對別人移民嗎？Too simple, sometimes naive。他們要是參一腳，就兩邊極端立場都會扮演。或者只是為了強化內部對立情緒，而暫時扮演「支持移民派」，引多兩下，真心信服這套的香港人自己也會情緒激動大發己見，成了自乾五。萬物的矛盾都是這樣操作的。

有沒有這些人？肯定有的。在示威頻繁的時間，各大媒體都會直播，裡面的大多數留言，通常都是說「大隻係鬼」，以及「快啲走」。無論情況是激烈還是平靜，日還是夜，催淚彈還是水炮，網絡觀眾多數都是說「快啲走」。我們真的在經歷同一件事嗎？究竟有甚麼事都「快啲走」是否香港人的國民性？

前港督衛奕信曾經這樣評論回歸前後的香港人：

//「……很多港人有雙重性格，一方面他們說為何沒人站出來，為何無人出來對抗中國、對抗英國或美國。當出現危機時，很多人便說為何要捲入情勢，我們不應捲入此情勢，快離開它。」//

梁天琦因暴動惡法入獄之前，寫了公開信，第一段是這樣說：

//「在我回港前，曾經讀過一篇關於近年香港移民傾向的報道，該調查反映漸多香港人移居海外，而年輕人當中，壓倒性大多數都考慮移民。與此同時，我也讀到某些權貴的言論，大概是呼籲香港青年如對社會現況不滿及對前景悲觀，大可選擇離開云云。我先後閱畢這兩篇新聞，心中充滿疑惑：在香港這地方，我們正為下一代創造怎樣的環境？

去或留固然是許多人面臨的抉擇。但假使香港人，特別年輕一代，都不再留戀香港，退居其他地方，香港的未來也就從此有了定數。相反，我們只有紮根這遍土地，這裏才有改變的可能，香港也不再是座浮城。」//

也許當時和現在不一樣，很多前設都已過時。沒錯，現在的情況又比 2017 年困難得多，連基本人身安全和言論自由都不太確定。然而心安理得的網民一句「留在香港可以做甚麼」，我想了很多天，幾天睡不好。對那些空口拋下「留在香港可以做甚麼」的人，那些繼續緊守崗位，如常過活的大多數人，又算是甚麼？是愚蠢人嗎？例如媒體業、各界專業。也許他們都有不少人計劃移民，不過他們當下還在緊守高風險崗位，就算不是社會中層，例如沒有 BNO 的年輕人，他們都在努力過活，努力保持情緒穩定。這些人不愚蠢，也不是相信香港明天會更好，只是他們不會否定別人，不自我否定，也不馬上定論這裡的生死。

他們會說，這些都是「浪漫主義」，暗示自己是老實話難聽的「現實主義」。那就不如談現實吧。香港人一向有錢，很多人根本就雙重國籍，或者已經入了其他國籍。他們要移民，其實不用賣樓，因為現金一向充足，人走了，樓可以慢慢賣，根本不用臨急抱佛腳。

要香港人流血坐牢爭取一個天大機會，才可以移民的人，其實也就這樣了。我不是針對他們，而是說在座各位都是如此。這類朋友，只是內心不安樂，自己要走，也認為別人應該走，但不考慮別人的承受能力。對一些極端人士來說，水到一個人走，就是傷害了中國 700 萬份之一，而你那佔自己 100% 的未來人生，最後是好是壞，他們是不管的。有人一家大細去看移民，不小心 Freudian slip 說自己去抗爭、打國際線、為香港留後。不如來點血淋淋的現實主義：如果你在香港都搞不到抗爭，冇人識你廿八座大王，你去到外國又能發揮出甚麼？如果在這裡都做不到，去到外面反而能夠做到？

現實就是你在香港沒有輿論、政治、經濟影響力，在外國也不會突然有影響力。能夠調動資源的階層，不管他們肉身在香港還是南極，他們都有可以做到的事。某國的議會遊說記錄，發現某銀行原來都付過錢，做過點遊說，所以後來被報復。當中的人不會攘著移民，他們在哪裡都好，自有威力，根本不是考慮問題的重點。

如果說這一切無關社會政治 (其實一向無關)，移民只是為了呼吸新鮮空氣，換一個環境，那很好，任何人都應該對自己好，那就盡早移民，好好過新生活，不要對別人為何留下指指點點，不要標榜自己也很黃，不要去到外國也要泡黃店黃圈，做一堆形式主義的事情讓自己舒服。既然行為本質上與政治無關，為何又要用政治惡劣來增加移民同伴呢？為何要令自己那麼心安理得呢？移民都要多人先夠威？幼稚園學生去廁所都要孖公仔嗎？跟我一起說：「我已決定移民，但主要不是因為被政治迫害」、「我已決定移民，但主要不是因為被政治迫害」、「我已決定移民，但主要不是因為被政治迫害」，說三次吧。因為政治迫害真來到你根本走不了，樓也賣不了。倉皇逃走沒有身份沒有簽證的那些就更加不是移民。

本來好人好姐、近乎百份百安全的移民，對自己的說辭卻是「走難」，內裡是覺得移民於心有愧。為甚麼要有愧呢？有愧源於虛假的罪惡感，虛假的罪惡感則源於過度的自我意識，認為自己也有運動的一大份。其實他們的一份，可能只是看著直播，不斷留言「快啲走啦點解唔走」，以及捐錢給意見領袖。這初衷，或初執，要說是可愛還是醜陋呢？不管如何，都是「執」，然後演變出很多跳針言論，是一種心理防衛機制的錯誤路徑。

我這樣說，是否覺得香港明天會更好？當然不是，我自懂性以來，已經總是覺得會大難臨頭。後來我讀了一些存在主義，學會對事物終將腐朽的自然現象釋然。不要說香港，你的身體每天都在衰老腐化，現在總是比不上以前。你怎樣努力，最終都會死，可惜生命是不可能移民的，生命中沒有一個應許之地，不會到達就可以涅盤，不會一切痛苦皆得解脫。如果有這種幻想，我願意沉睡下去相信，至少當下就心安，就安樂。

事情不會突然好起來，甚至只會不斷變壞，是的，因為人生和文明都是如此行的，高峰之後就會進入漫長的衰退，是物理現象，是宇宙之常經。宇宙最終可能熱死亡，但在那之前，人還是要尋找一些意義和活著的。一個不斷說人生最終都是死，今日就決定原地扭動，鼓勵自己和別人放棄人生，不是現實，而是膚淺的悲觀主義。深刻的悲觀主義，是明知道生命逃不過死亡，仍然積極生活到最後一刻，不讓片面的理性認識將自己引誘至虛無和自毀。

他們說，無論態度如何積極，對抗不了中國就是對抗不了。然而你最終都要面對，外國就沒有中國的全球力量嗎？如果某件事不成功，這裡的人活著就沒有意義嗎？我從極端移民撚的文字中，似乎就讀到這種想法。這已經不是在哪裡生活的問題了，是 (香港)人的劣根性作崇，連民主運動都特別急功近利。然而人生可能有即時可見的收獲嗎？人生本來就在奔向腐朽，不可能有即時收獲，或者有太終極的意義。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地，人卻永不能比天體長壽。

如果說世界大勢一時平衡不到就呼天搶地，歷史上永遠跟痛苦對抗並忍耐的一代一代人類，難道又是笑話？「活著又如何？難道你可以打贏那個緬甸黑警？」是不能的，會有人受苦。他們也不能移民，被關在國家裡面了。那麼一部份香港人還可以收拾細軟離開，歷史不是對他們很好了嗎？為甚麼連論述上都要攞埋個尾彩，反過來西口西面怪其他人不跟他們一齊走呢？我不明白。移民沒問題，但移民又同時成了末日教派信徒的，就令人側目。這些人有多少？有人說這才是主流，大部份香港人被迫如常過活，他們反而認為這才是極端。

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#書單 #隔離 #卡謬
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瘟疫來襲，你被隔離了嗎？或者很宅又沒朋友（？）的你，其實已經「自我隔離」很久了呢？
你知道即使沒有瘟疫，這個世界上還有很多阿宅，其實也等於長期自我隔離嗎？
你知道世界文學史上眾多名著都是以「孤獨」為核心的嗎？
這是本集的主題，來自伊格言老師的文章：〈給我們的訓誡書──瘟疫書單8種〉。這是伊格言應邀為香港端傳媒所寫的文章，你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。

你聽過英國間諜小說家勒卡雷（John le Carré）嗎？事實上，「間諜」很可能就是世界上最孤獨，最「隔離」的職業之一。
我們今天要讀的倒不是勒卡雷的小說，而是他的自傳《此生如鴿》（The Pigeon Tunnel：Stories from My Life）。
沒錯，勒卡雷自己就曾在冷戰時期的德國柏林當過間諜。
當間諜都在幹嘛？每天都跟007電影一樣飛簷走壁、殺來殺去嗎？當然不是；這是完全錯誤的印象。伊格言這樣寫：

勒卡雷當然是位大師，你不會懷疑這件事──如果你看得下他的小說的話。這其實是種恭維，因為正是他的博學、精密、旁徵博引、拒絕簡化，遂令我們得以一窺一個隱遁於煙硝之外的，間諜的真實世界。是的，你以為間諜成天都在殺人或被殺嗎？當然不。幹嘛殺人呢？殺人多麻煩，屍體難以收拾，要是在他國領土殺人，還得去「按捺」別人的治安機關和情報組織；稍一不慎，還可能引爆外交危機或戰爭。對，非不得已，間諜當然不殺人──他們的大宗日常工作，也就是在蒐集情報、傳遞情報而已。

有道理吧？說穿了，驚險、血腥能免則免；我們對情報工作的誤解，其實來多數自於電影的誇大戲劇化效果。
真正的「間諜日常」，其實非常寂寞，近乎自我隔離，因為那幾乎都是一個人的資訊蒐集作業──
沒錯，當然是「近乎一個人」，難不成你還能酒後對好友吐露心事說你正在當間諜，蒐集情報很辛苦嗎？

所以間諜當然是孤獨的──情報員的快樂，就是這麼樸實無華，且枯燥。
勒卡雷的回憶錄《此生如鴿》英文題名原為「鴿子隧道」（The Pigeon Tunnel）──鴿子隧道是什麼？
那是蒙地卡羅賭場的娛樂設施。還是個青少年的勒卡雷有一次被他不成材的父親帶去賭場開眼界；那裡養了一群鴿子，配置了隧道。
鴿子們依序由隧道飛出，此生唯一目的是讓賭累了想活動筋骨的紳士們舉槍進行不定向飛靶射擊，權充娛樂。伊格言如此述寫：

你覺得鴿子很可憐是嗎？是的，勒卡雷說，許多他尚未定名的小說檔案，在電腦裡都先叫做「鴿子隧道」。為什麼呢？讀者們可以自己想想看：若有一日，大自然或上帝心血來潮，突然決定以病毒對人類進行不定向飛靶射擊，你覺得人類像什麼？

這是作家勒卡雷的悲觀；也幾乎是所有他小說的共同主題──愛國的疲憊，間諜的虛無。
為國熱血奉獻的情報員，在過了大半輩子提心吊膽的生活之後，也總會有那麼一瞬間，懷疑起這一切是否值得吧？

問題是，人真能有選擇嗎？或者其實我們的一生，總像那些依序飛出隧道的鴿子一樣，徒勞且別無選擇呢？
講到這，伊格言說，我們也該來讀讀法國作家卡謬的名作《異鄉人》了。
對，此刻我們可能更容易聯想到他的另一本書《瘟疫》；但提到孤獨與隔離，最令人難以忘卻的卻是《異鄉人》。
讀過這本書的朋友們都知道，這是殺人犯莫梭的故事。
對，莫梭沒什麼朋友，無疑是個孤獨的人；但我們要問的是，在日常中，你難道沒有「不太清楚為什麼」而做了一件錯事的經驗嗎？
比如，被老闆訓話時，突然覺得自己站在這裡聽訓似乎有點可笑；於是你福至心靈，笑了那麼一下──其實並沒有強烈對上司不敬的意思，但你卻因此被開除了......

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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導：棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

20200211 黃偉民易經講堂
失控了！

中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。

共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。

直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……

那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？

全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。

香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？

真普選為什麼重要？

不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？

林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。

她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。

特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。

她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。

是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。

北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。

但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。

正名，有崇高的政治意義。

《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。

子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！

孔子答他說： 第一件事是要正名。

子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！

孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。

一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？

是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？

孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。

子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？

所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。

講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。

沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。

這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。

無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。

這就是中國政治哲學的大原則。

林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。

政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。

他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。

目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。

否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。

包承，包容承受。

政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。

天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。

這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。

所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。

所以爻辭說：小人吉，大人否。

但最後結論是亨的。

因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。

在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。

這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。

小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。

兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。

所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。

《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。

大人否得來也亨，因為不亂群也。

大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。

否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。

人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。

社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。

《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。

這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。

中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。

其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。

因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。

資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。

六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。

一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。

周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。

第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。

乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。

天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。

濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。

兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。

一個階段結束，就是下一個階段的開始。

所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。

既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。

我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。

我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。

戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。

沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。

終結和開始，其實是一體兩面。

中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。

北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。

日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。

中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。

沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。

鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。

解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。

一事既濟，開展了另一事的未濟。

明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。

非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。

這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。

冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.

荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。

香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。

與其活得長，不如活得好。

本集主題：「英雄熱」武俠小說新書介紹
　　
專訪作者： 沈默
　　
內容簡介：《英雄熱》
　　
炸裂吧――
讓美漫英雄在武俠裡
完全炸裂！！！
　　
上卷：麒麟亂
　　論劍室主人江阿爹以編寫十五年的英雄書《麒麟人傳奇》聞名於世，其子江虎隱耳濡目染，對作為英雄有頑固欲求，縱然在暗自喬裝為麒麟人的行動中受重傷，仍不改其志。江阿爹莫可奈何，將虎隱托給朱雀幫之主朱雀王傳授殺身刀法。
　　
　　江虎隱在上得朱雀大山苦練兩年刀法有成，阿爹遭逢危機，他乃下山扮麒麟人，大顯神威，將逼迫其父的名伶夏晚懸與玄武號擊退，虎隱志得意滿時，卻惹出江湖四大門當家唐金驕、獨孤嬾、夏勘花等齊聚麒麟鎮，一場風波無可避免。
　　
　　在王土龍家、風虎集團、玄武號群集圍困麒麟人之戰，手握怪醜之刀徒然刀的江虎隱負傷倒地之際，江阿爹驟然插入戰場，奪走徒然刀，獨力擊退唐金驕、夏勘花，但卻又無抵抗地傷於獨孤嬾槍下。
　　
　　江阿爹帶著虎隱脫離險境，回到朱雀大山，對兒子細說從頭。原來他就是他筆下的麒麟人，原來他也是朱雀王──他跟徒弟王赫共同扮演朱雀王，以維護麒麟鎮的和平。而殺身刀法就是麒麟刀法，徒然刀就是麒麟刀。虎隱誕生之際，江阿爹正變身麒麟人，救人於危難，但他的妻子卻難產而死，無人照料。阿爹悔恨非常，心灰意懶，乃帶著幼嬰退隱江湖，著書過餘生。虎隱的母親是風虎集團之主獨孤嬾之女。獨孤嬾深恨女婿江阿爹只顧作英雄壯舉，卻讓自己的女兒枉死，故有圍殺麒麟人之行。
　　
　　阿爹將畢生功力真傳盡付予江虎隱，以自身鮮血為滿是鐵鏽的廢刀開封，重啟麒麟刀驚世光華後，死去。江虎隱悲痛之際，從朱雀大山躍下，他凌虛渡空，揮下長長如色澤繽紛流星般的夢幻絕頂一刀，擊敗唐金驕、夏勘花等人。
　　
而後，江湖再不見麒麟人，唯有《新麒麟人故事》見傳於世。
　　
下卷：英雄繚亂
　　正派（王道）與外門（邪道）數百年的對峙以來，此衰彼長之下，外門的三大組織（三邪鼎：天照宮、碧玉家、虛無座）蓬勃發展，愈見強大茁壯，而正派（聖王：鳳凰臺、天王流）人才凋零，漸被邪道的勢力壓制，翻身不能。
　　
　　王道復興的指望則是──天生奇才、展露驚人武學天賦，身為武林聖地鳳凰臺繼承者，卻一心一意於書寫、企圖寫《舉世英雄書》以成為此領域絕頂作品的鳳凰遊；還有為拯救家族親友脫離被控制的貧苦哀賤生活、持續向外門統帥三大邪頂冒死挑戰以提升武藝、想要成為王道英雄的飛震翼；最後是獨力苦苦支撐武林正派興衰、為天下人安治和樂全力以赴的天王流門主天王遇。他們必須面對邪道組織三位絕代宗師，天照宮的天照日墨、碧玉家卓立鋒及虛無座下君無愁，力挽狂瀾之既倒。
　　
　　長得絕美的鳳凰遊，企圖逆反自身的責任和宿命，為英雄書迷，畢生致力於書寫《舉世英雄書》，惜才情有限，無以成書。她無心光大王道聖地鳳凰臺，但偏能將家傳絕學鳳凰繚亂明鏡訣發揮到極致，她一施展鳳凰神機盾，簡直神乎其技。聖王邪鼎在朝陽大山的大決戰，鳳凰遊與天王遇聯手，力壓三大邪頂，面對天照日墨的止境劍法、卓立鋒的鋒芒萬丈刀法、君無愁的無法無天勢，鳳凰遊絕不遜色。天照宮之主在此役後，深深為鳳凰遊魅力折服，乃脫離天照宮，投入鳳凰臺，改為鳳凰天照，全心全意要獲得鳳凰遊芳心。
在鳳凰遊接掌鳳凰臺之前，王道武林只靠天王流支撐著，而一手創立天王流的天王遇，有「善感刀下，生靈無數。天王慈悲，王道第一。」的美譽。其刀法名為圓滿無邪刀，他奉行王道英雄的精神，從不殺生，只有救苦援難。朝陽大山一戰後，聖地鳳凰臺聲勢壓過天王流，已屆中年的天王遇變得老朽，罕有現身。天王流為其徒弟天王七子之首天王星掌控。天王星感念師尊恩德，請妹婿沈天作寫下天王遇的故事與話語，成《天王本事錄》。此書寫完，昏顛的天王遇於暗夜中划船入湖，意外溺斃。
　　
　　出身苦楚境、本為採礦工的飛震翼，意外拾得麒麟刀，再加上頗有天賦，被親友寄予厚望，而後進入江湖磨練，創絕倫刀法，分別與三大邪頂君無愁、天照日墨、卓立鋒決鬥，倖而不死。卓立鋒對飛震翼甚為欣賞，朝陽大山戰後，他深知有鳳凰遊與天王遇，三大邪頂無從力敵，因此傳授刀法精義給飛震翼，且連同君無愁，從旁協助將三邪鼎組織併合為神邪門。而後，飛震翼乃成為神邪，與鳳凰遊齊名。然則當他返回苦楚境，欲解放受苦親友時，驚覺雙親病故，弟妹們則是對他轉為邪道，無可諒解，甚而發動苦楚境人民，欲除他而後快。於是，一場殺戮在所難免。
　　
作者介紹：沈默
　　1976年，降生十月，武俠人，與夢媧生活，育有貓帝、魔兒、神跩三頭貓兒子以及一人類女兒禪，現專注以寫字為生，將武俠視作畢生志業，意圖為武俠領域製造更多的突破與可能。已出版【孤獨人三部曲】、【天涯三部曲】、【魔幻江湖絕異誌】。2009年寫《誰是虛空（王）》、〈尋蛇〉雙料獲第五屆溫世仁武俠小說百萬大賞評審獎及短篇小說獎參獎，2012年再憑《七大寇紀事》獲第八屆溫世仁武俠小說大獎貳獎，2013年復以《在地獄》、〈晚年〉登峰第九屆溫世仁武俠小說大獎長、短篇武俠雙首獎，第十屆溫武則以《武俠主義》取得長篇參獎獎座，同年尚有《劍如時光》通過國家文化藝術基金會第十二屆「長篇小說創作發表專案」五十萬元補助。近期出版著作有《天敵》、《傳奇天下與無神年代》、《七大寇紀事》、《幻影王》、《詩集》、《在地獄》、《２０６９樂園無雙》以及《我的短刃抽出，便是長長的一生》（溫武短篇合集）。主掌【飛一般沉默】個人新聞台Blog：mypaper.pchome.com.tw/news/shensilent