【Act in a certain way /《三五成群》的人生大道理 | 盧斯達 on Patreon】

1 錢昇瑋導演的《三五成群》，當年票房慘淡，聲譽在網絡普及後，大器晚成。後來自己看過幾次，除了補習很多網絡潮語的根源，也好像看出很多離奇的角度。先定性是自己過度解讀，導演本身應該沒那種想法。

2 於上世紀末用百多萬預算低成本完成的《三五成群》，實為一套苦口婆心、富有警世和教育意義的正能量電影。電影最後用字幕告戒時下年青人，不要以為未成年就拿免死金牌，誤殺謀殺通通可以判處極刑。或者裡面很強調，他們是看太多《古惑仔》才會激化至此。

3 然而電影很多小細節，調子異常悲觀。劇中的童黨有自己一套世界觀，有一套異於外面世界的道德觀。整個故事可以看作異常道德觀和正常道德觀的對抗，然而童黨逐漸埋堆，互相激化之後，團體越見封閉和暴力，似乎揭示「正常道德觀」在秀茂坪節節敗退。

4 為何會節節敗退？因為與異常道德觀競爭的成人世界正常道德觀，本身就處於無法自給自足的狀態，更不要說影響他人。童黨中比較有頭腦的阿必 (林子善)一出場就回憶一切，因為賣翻版光碟被拘捕，父母一來，父親只顧北上尋歡，應該有另一頭家，母親則「對住葡京多過對仔」，不是阿必犯官非，這對父母都不會跟兒子碰頭。

5 然後警察只能說，這個年紀的小朋友很反叛，家長只要多關心多疼愛他們，這種事就不會發生。然而他們是沒能力輸出自己的價值觀，要不是父母自己的生活都捉襟見肘，要不就是沒有考牌的家長。至於體制的其他部份，在劇中都是呈現失能狀態。陳芷菁飾演的社工，其實早已知道小童群益會有童黨，也見過阿雞被虐打，但她沒甚麼可以做到。到有黨童殺人後向她透露，她也只能勸對方自首。以前有評論說，既然社工 miss 已經知道事情，為何不插手，是否欠缺說服力？但現實上可能就是如此，資源問題。我在初中時期也是學校的麻煩學生，後來也被下令見社工，但駐校社工好像是一個社工顧幾間學校，雙方的交往不會太緊密，而且對方跟你的世界亦相差太遠。

6 至於父母，電影也重點為各童黨重要人物，安排各有一場的家庭背景戲。大王喪父，自少遭人欺凌，打斷兩條肋骨，母親顧著謀生通常不在家；蕃薯是港泰混血兒，害怕被人歧視，同樣家徒四壁；阿雞喪母，父親後來再娶，後母經常生病，父親工作之餘還要往返醫院照顧。阿雞父親非常老，可能是中港婚姻。這些成年人，不可能對下一代施加甚麼影響力。

7 一無所有的人，就渴望擁有甚麼。一個人從小朋友變成大人中間，通常都很迷茫。加入團體，然後 act in a certain way，建構一個虛擬但也實在的網絡去包圍自己。童黨選擇了依照《古惑仔》世界觀，在秀茂坪複製一套黑幫關係倫理。有大佬，有小弟，有阿嫂；有欺負人的，也有被欺負的；有自己人，也有外人；有自己的內部語言，有不能篤魁的規條，也有自己學回來的「家法侍候」。雖然大王是首領，但其他人在他之下，也找到各自的生態位，好像抓到了世界的某片地，人就比較心安。某一段時間，他們去找神仙B復仇，胡天胡帝，似乎是開心的，因為他們有了團體，不是飄浮半空的原子。

8 《三五成群》某些技術位置，其實很 underrated 。例如劇本，它很袖珍地重演了古惑仔電影黑幫仇殺、企業互相吞併重組的過程，雖然是甩皮甩骨的，但顯示出他們的行為主要是「模仿」。一開始黑仔打乒乓球欺負阿雞，阿雞找大王阿必幫拖，大王用武力打倒了黑仔。黑仔事後去找另一邊的蕃薯幫拖，大王因為不忿之前被神仙 B 欺負，要立威，於是去打倒黑仔和蕃薯，於是所有人唯有加入大王旗下。裡面十幾個飾演童黨的演員，都是演技大爆發。阿雞的舉止和語氣，那種欺善怕惡，但其實亦有善良一面的複雜，隔住個 mon 都迫視難避。阿雞一向是被其他人欺負的，但有一次他去小童群益會，見一個更加弱勢的小朋友，就擺起了大佬款，「阻住哂，望咩呀，唔識我呀？叫雞哥啦，記住呀」。為甚麼要逞強，就因為平時受到太多虐待，但又無法反抗。我認為憑此演出，阿雞應該拿少年影帝。

9 同樣道理，大王被打斷兩條肋骨，大概就已經改變了他的心智。「拳頭就是一切。」等於我們認為金錢、權力就是一切。大王一腳踢倒蕃薯，旁邊的女童十分誇張地感嘆：「嘩好型呀」，第一次看會覺得是笑話，但又嘗試放下自己，進入他們的特殊道德觀，又會覺得其實這是寫實的，因為他們聚在一起，是在尋找保護和強者。我們會不會這樣做？其實也會，只是不會原始到殺人燒屍。我們服從讀書工作那一套秩序，也是為了保護自己。童黨在充滿街頭暴力的秀茂坪尋求「不被欺負的自由」，而一般人安份讀書求職，工作，投資，是為了在資本主義的弱肉強食和高樓價下尋求生活的可能。

10 至於「好型呀」，其實我們也會。當你聽到別人是做專業人士，是社會賢達，你會覺得好穩陣呀。如果有一個結婚對象，對方有外國國籍，兼有父幹，你也會感嘆「好安全呀」。有錢有辦法，無錢基本法。如果你無法搬離秀茂坪，你可能真要找一個令你感嘆「好有型呀」的大王。世界上有模仿行為，多數是內在有憧憬。你順著某一個階梯，好像等派米的阿婆，想著總會輪到你，就心安理得。排童黨隊的，也內心憧憬著成為真正的黑社會。這套行為模式，小至幼稚園開始傳授。老師與麥兜他們探討將來做甚麼社會棟樑，還要開一個化妝派對，大家扮社會棟樑，當然有醫生、律師那些。我們都在排隊，但你知道人設上麥兜是一隻豬，他智商不高，家裡也沒甚麼錢，他不可能成為社會棟樑。然而我們必須讓這個謊言講下去，故事才能成立，否則外面的人就會失去希望，大大的作惡，或者陷入虛無。香港明天會更好，這是 1997 年就開始說的了，那是一定要說和相信的，否則外面排隊的人就不夠多，就不會穩定。那是一個六合彩，你可以投注，但是它可能不會排彩。

11 模仿和憧憬。也許他們要 act in a certain way，稱兄道弟，收靚，講街頭語言，經常動武，也是憧憬著進入「大人的世界」。我們也在一國兩制的承諾下，憧憬著進入不變的香港，有自由民主的香港。想著等下等下，自己也可以受到認可，或者成為尊貴的議員，或者中國自己也變民主了。這等待不可以不等。我們已經知道六合彩不會派彩，但我們 act in a certain way 的老樣子，不會一下子消失。正如外面的人，不會喜歡這種觀看方式。有時你也知道，這個世界只會接受「我支持民主自由」的立論，再多的話就過火，惹憎的，因為外面的人 think in a certain way 的時候，你要不要埋堆，還是被欺凌，你要自己作決定。

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2 於上世紀末用百多萬預算低成本完成的《三五成群》，實為一套苦口婆心、富有警世和教育意義的正能量電影。電影最後用字幕告戒時下年青人，不要以為未成年就拿免死金牌，誤殺謀殺通通可以判處極刑。或者裡面很強調，他們是看太多《古惑仔》才會激化至此。

3 然而電影很多小細節，調子異常悲觀。劇中的童黨有自己一套世界觀，有一套異於外面世界的道德觀。整個故事可以看作異常道德觀和正常道德觀的對抗，然而童黨逐漸埋堆，互相激化之後，團體越見封閉和暴力，似乎揭示「正常道德觀」在秀茂坪節節敗退。

4 為何會節節敗退？因為與異常道德觀競爭的成人世界正常道德觀，本身就處於無法自給自足的狀態，更不要說影響他人。童黨中比較有頭腦的阿必 (林子善)一出場就回憶一切，因為賣翻版光碟被拘捕，父母一來，父親只顧北上尋歡，應該有另一頭家，母親則「對住葡京多過對仔」，不是阿必犯官非，這對父母都不會跟兒子碰頭。

5 然後警察只能說，這個年紀的小朋友很反叛，家長只要多關心多疼愛他們，這種事就不會發生。然而他們是沒能力輸出自己的價值觀，要不是父母自己的生活都捉襟見肘，要不就是沒有考牌的家長。至於體制的其他部份，在劇中都是呈現失能狀態。陳芷菁飾演的社工，其實早已知道小童群益會有童黨，也見過阿雞被虐打，但她沒甚麼可以做到。到有黨童殺人後向她透露，她也只能勸對方自首。以前有評論說，既然社工 miss 已經知道事情，為何不插手，是否欠缺說服力？但現實上可能就是如此，資源問題。我在初中時期也是學校的麻煩學生，後來也被下令見社工，但駐校社工好像是一個社工顧幾間學校，雙方的交往不會太緊密，而且對方跟你的世界亦相差太遠。

6 至於父母，電影也重點為各童黨重要人物，安排各有一場的家庭背景戲。大王喪父，自少遭人欺凌，打斷兩條肋骨，母親顧著謀生通常不在家；蕃薯是港秦混血兒，害怕被人歧視，同樣家徒四壁；阿雞喪母，父親後來再娶，後母經常生病，父親工作之餘還要往返醫院照顧。阿雞父親非常老，可能是中港婚姻。這些成年人，不可能對下一代施加甚麼影響力。

7 一無所有的人，就渴望擁有甚麼。一個人從小朋友變成大人中間，通常都很迷茫。加入團體，然後 act in a certain way，建構一個虛擬但也實在的網絡去包圍自己。童黨選擇了依照《古惑仔》世界觀，在秀茂坪複製一套黑幫關係倫理。有大佬，有小弟，有阿嫂；有欺負人的，也有被欺負的；有自己人，也有外人；有自己的內部語言，有不能篤魁的規條，也有自己學回來的「家法侍候」。雖然大王是首領，但其他人在他之下，也找到各自的生態位，好像抓到了世界的某片地，人就比較心安。某一段時間，他們去找神仙B復仇，胡天胡帝，似乎是開心的，因為他們有了團體，不是飄浮半空的原子。

8 《三五成群》某些技術位置，其實很 underrated 。例如劇本，它很袖珍地重演了古惑仔電影黑幫仇殺、企業互相吞併重組的過程，雖然是甩皮甩骨的，但顯示出他們的行為主要是「模仿」。一開始黑仔打乒乓球欺負阿雞，阿雞找大王阿必幫拖，大王用武力打倒了黑仔。黑仔事後去找另一邊的蕃薯幫拖，大王因為不忿之前被神仙 B 欺負，要立威，於是去打倒黑仔和蕃薯，於是所有人唯有加入大王旗下。裡面十幾個飾演童黨的演員，都是演技大爆發。阿雞的舉止和語氣，那種欺善怕惡，但其實亦有善良一面的複雜，隔住個 mon 都迫視難避。阿雞一向是被其他人欺負的，但有一次他去小童群益會，見一個更加弱勢的小朋友，就擺起了大佬款，「阻住哂，望咩呀，唔識我呀？叫雞哥啦，記住呀」。為甚麼要逞強，就因為平時受到太多虐待，但又無法反抗。我認為憑此演出，阿雞應該拿少年影帝。

9 同樣道理，大王被打斷兩條肋骨，大概就已經改變了他的心智。「拳頭就是一切。」等於我們認為金錢、權力就是一切。大王一腳踢倒蕃薯，旁邊的女童十分誇張地感嘆：「嘩好型呀」，第一次看會覺得是笑話，但又嘗試放下自己，進入他們的特殊道德觀，又會覺得其實這是寫實的，因為他們聚在一起，是在尋找保護和強者。我們會不會這樣做？其實也會，只是不會原始到殺人燒屍。我們服從讀書工作那一套秩序，也是為了保護自己。童黨在充滿街頭暴力的秀茂坪尋求「不被欺負的自由」，而一般人安份讀書求職，工作，投資，是為了在資本主義的弱肉強食和高樓價下尋求生活的可能。

10 至於「好型呀」，其實我們也會。當你聽到別人是做專業人士，是社會賢達，你會覺得好穩陣呀。如果有一個結婚對象，對方有外國國籍，兼有父幹，你也會感嘆「好安全呀」。有錢有辦法，無錢基本法。如果你無法搬離秀茂坪，你可能真要找一個令你感嘆「好有型呀」的大王。世界上有模仿行為，多數是內在有憧憬。你順著某一個階梯，好像等派米的阿婆，想著總會輪到你，就心安理得。排童黨隊的，也內心憧憬著成為真正的黑社會。這套行為模式，小至幼稚園開始傳授。老師與麥兜他們探討將來做甚麼社會棟樑，還要開一個化妝派對，大家扮社會棟樑，當然有醫生、律師那些。我們都在排隊，但你知道人設上麥兜是一隻豬，他智商不高，家裡也沒甚麼錢，他不可能成為社會棟樑。然而我們必須讓這個謊言講下去，故事才能成立，否則外面的人就會失去希望，大大的作惡，或者陷入虛無。香港明天會更好，這是 1997 年就開始說的了，那是一定要說和相信的，否則外面排隊的人就不夠多，就不會穩定。那是一個六合彩，你可以投注，但是它可能不會排彩。

11 模仿和憧憬。也許他們要 act in a certain way，稱兄道弟，收靚，講街頭語言，經常動武，也是憧憬著進入「大人的世界」。我們也在一國兩制的承諾下，憧憬著進入不變的香港，有自由民主的香港。想著等下等下，自己也可以受到認可，或者成為尊貴的議員，或者中國自己也變民主了。這等待不可以不等。我們已經知道六合彩不會派彩，但我們 act in a certain way 的老樣子，不會一下子消失。正如外面的人，不會喜歡這種觀看方式。有時你也知道，這個世界只會接受「我支持民主自由」的立論，再多的話就過火，惹憎的，因為外面的人 think in a certain way 的時候，你要不要埋堆，還是被欺凌，你要自己作決定。

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