出發◎楊牧
（給名名的十四行詩）
　　
1
　
一些些風雨之後，強大的
日光照醒苜蓿，地丁，薇蕨
我們相扶持走過草地，巡視
潮濕的圍牆，發散着早春的
氣味，往朝北朝西的方向
移植一棵冬青，順手將角門
釘牢。然後又是徹夜的風雨
在我們生命巨大的古琴上
拉緊預言的絃，張開一片恢弘
嚴肅崇高，豐盈的三月天
我們在凌晨的小寒中依偎
互相期許等待，傾聽最遠處
雨雲在海面漸漸聚集，分裂：
莊嚴的號角聲，準確的鼓點
　
2
　
在那個完整的日子裏，我們
目睹冬寒節節向春暖讓步
破曉爆炸的聲響，在長橋
兩側，濺起廣大的湖水和烟
當生命以超越的端毅，挾貫耳的
萬鈞雷霆在那選擇了的日子
那個完整的日子裏向我們宣示⋯⋯
朝陽後迅速下過一場細雪
豪雨乃在午間洗滌清醒的大地
山脈升得更高，河流急急
蒼松在狂風裏喧嘩催促，瞬息
瞬息間，一群白鳥掠過萌芽的
原野，飛雹敲打面海的大窗：
你選擇了一個完整的日子來到
　　
3
　
我聽到宇宙震動如橄欖葉
當它感受歸來的春風，海浪
在無限的空間裏以時間的
面貌將過去，現在，未來
雍容地延續——超越感官的
真實的聲音；我看到天地間
久久堅持的一份光明如爝火
如北斗七星，如劍訣，如電
如哲人無垢之鏡，一燈心傳
長照除卻灰塵苔綠的寶殿
——超越一切的，眞實的炫耀
在東南之東，北西以北——
我們聽見，看見，當生命
以大無畏的聲音和光明呈現
　　
4
　
面向萌發的葉芽，巨樹
森嚴的手勢，我的大門洞開
羣鳥從草地上躍然飛起
啁啾相呼於牆裏牆外，搶據
新綠的枝頭，叮噹搖響的
簷角，所有的蓓蕾都提早
迸裂去年的寒衣，蚯蚓
在土壤裏迅速翻了一個身
小蛾焦躁，頂撞著金色的蛹
以他正成形的翅膀；古典的
和浪漫的書在架子上爭持不下
應該朗誦幾首詩？以甚麼程序
進行？中文先呢還是英文？
迎接他們啼聲宏亮的小主人
　
5
　
這是你的王國，牛乳領域
最初的家園譬如草莓小島
風波萬里——牢記蓊鬱一片
萬里風波外的才是鄉土
模仿它，億萬倍廣闊偉大
牢記香蕉鳳梨的南溫帶
藍天大海的西涯，美麗的
火山連鎖裏突破雪線的峯巒
而所有河水都向四方奔流，齊赴
仰望，等待的汪洋。這就是
你的王國，是我們集結的
營盤，在多雨微涼的北溫帶
我要你認識這小院落的經緯
草莓和牛乳。你從這裏出發
　
6
　
我們比你自己性急，中午
凝視你在蒲公英的手推車上
驚喜如對鏡，眉毛逐漸成型
逼向日光的眸子聚滿遼闊的天
你不知道你在何處，我們知道
夜裏我彷彿打開一盒粉蠟筆
看你進行偉大的顏色試驗
在燈前，黃與藍調和為衝刺的
新綠，紅與黑互相砥礪，構成
歐洲最深刻，不朽的古典
我甚至讓你肆意將光的七色
揉碎在一面鏡子上，看你如何
對著暗淡的後果納悶，體驗
性情，一次放縱想像力的失誤
　
7
　
並且自一次小小的失誤中
領悟夢幻以外的經驗，準確的
線條和顏色如東籬新栽的
菊苗。小滿黃昏淺淺的天——
雲霓忽遠忽近，在雨後搬弄
一些樓臺和城堡，嘽嘽揚塵的
馬匹，武士的旗幟——瞬息間
化為古琴，團扇，刀尺，秋千
或者這些將證實為經驗以外
帶著夢幻色彩的現狀，然而
透過落花的小院，北窗高處
若無聲息一架軍機，筆直
由西向東飛行，穿破解散的
秋千影，讓我們神馳傾聽
　
8
　
七重天外，宇宙的起點
和終點，永遠閃爍著的
是我們認同的星海。如此熟悉
你的聲音和面貌，如此熟悉
許久許久以前，在另外的
一個世代，我們曾經是一體
結伴而行的形和影，流浪過
在無比沉寂的七重天外
以一份不可追懷的意志，反抗
人間愚妄的制和哲學體系
向激情的權威挑戰，以冷漠
以不可詮釋不可模仿的微笑
我們曾經並肩，跋涉千山萬水
搜索人間的公理，正義，同情
　
9
　
你必將認知，通過一些喧囂
誇張的歌詠和頌讚，認知
人物和事件的舞臺；倘若可能
在歡呼聲中保持我們的沉默
用理性的心靈去觀察體會
逼視冗長，一再重複的戲劇
帶著不妥協的眼光，永遠永遠
卓越地，堅持我們傳承的三一律
則你將認知，一切空間時間
和角色都必須和諧統一如神諭
事件的虛實可以辨別，根據
大自然，日月星辰和山岳河川
根據宇宙開闢的法則和秩序
除此之外，一切都不必容許
　
10
　
遲遲的夏陽在蘋果林外
渲染歲月連綿，風從山谷
從鮭魚的家鄉吹來，擁向
大海，濃厚的針葉林的氣味
我們將為你說明，一般的
洋流方向，廣闊汹湧的姿勢
亘古而然——歸向一條抽象
威猛的子午線，由北極以北
垂直向南切入企鵝的冰山
你將飛越這永恆的抽象和威猛
感受，且旋轉尋覓親切的
北回歸，西東不斷的走向
在上升的氣溫和濕度中，葱龍
快綠，平生最美麗的島嶼
　
11　
　
風也吹向山谷，河水來自
原始的寧靜。刺青，鳴蟬
那是我們秘密的世界，充滿
無遠而弗屆，不是你有限的
粉臘筆所能描摹，有一種
焚身的炙熱，從童年的彼端
傳來，曾在我生涯裏挫折冷卻
又導回童年的此端，熾熱如昔
你不必畏懼，往檳榔樹開花的
方向走去，使用簡單的方言
有禮親善的手勢，在適當的
場合，以微笑回報族人的好奇
他們將擁戴你如部落的兄弟
故鄉，我們不可凌辱的土地
　　
12
　
這一切都是眞實的，蘆葦花
如此，容許它在鐵路橋下飛奔
過車聲和心血的脈搏，眞實
凝重跌宕，不是異邦的白雲
它閃過你學習認識的眼睛
復停留在磊落鏗鏘的記憶
海岸線曝晒的漁網，容許它
張開我們先人求生的信念
蹈向無窮的波浪，如同憤怒的
雨點，寧為浩瀚天地之一霎
碎落虛無深處，見證擔當
一份意志之揮舞，又如彎刀
砍入黑暗的森林。這一切都是
眞實的，我們不可凌辱的先人
　
13
　
你是會喜愛，我們的鄉音
甚至積極聆聽寺廟的鐘，鼓
焚唄，微風吹過甘蔗田，瑟瑟
悠遠，甜蜜的信仰。是的
人們曾經失落在交談和議論
在不實的消息和忿怒之中
我們找尋到穩固的立足點
冷眼觀察竄走潛伏的灰塵
輕薄可笑的宣言和控訴，因為
我們也曾經失落，卻在認眞的
思考之後，選擇了青山巍巍
流泉的冷冽和充沛，我們
從鄉村進入都市，又回歸
鄉村，清潔亢奮如新鼓
　
14
　
這是出發，在號角聲中
鐘鼓齊鳴的日子，微風細雨
充足的陽光是你的被褥，啊春天
水仙和蜜蜂已經廣泛散開在
你快速成長的領域。你揮動
有力的雙手，佈置滿天燦爛的
音符。你必須認識這些
進而加以支配。讓飛雁的行列
嘎嘎為西經，鯨魚噴水是北緯
月色安詳着色，小星星亮晶晶
裝飾你學習抬頭翻身的床
車馬和船舶都在驛站上等候
準確如音樂交響，如篆如隸
如黼如黻，如一組十四行詩
　　
---
詩人利文祺賞析：
　　
　　〈出發〉寫於一九八零年。前一年的十二月發生了美麗島事件，以及接下來的美麗島大審和林宅血案，這些事件皆標誌了台灣民主運動進入新的里程，更多的台灣人覺醒，發現國民黨的惡行以及渴望更自由和民主的社會。寫於這樣政治背景之中，楊牧的〈出發〉不僅只是寫給未出生的兒子名名，亦透過兒子，表達下一代的政治面向的期許，以及對於台灣未來社群 (community)的想像。
　　
　　楊牧以很特別的體裁來寫這首詩，因此有必要花點時間討論詩的形式。和這首詩連袂的是寫於八零年一月的〈海岸七疊〉，也是獻給未出生的兒子。〈海岸七疊〉有七段，每段七行，同樣地，〈出發〉為工整的十四首十日行詩。我們或許可以用楊牧喜愛的愛爾蘭文學解釋這樣的手法。學者Tara Guissin-Stubbs發現，愛爾蘭詩人似乎常寫十四行詩，但溯及傳統，十四行詩應為沙士比亞以降的英格蘭產物。這樣的僭取(appropriate)，除了表現愛爾蘭文學的混雜性(hybridity)，也表示這體裁如何在愛爾蘭生根，從「英格蘭的」(English)成為「愛爾蘭的」(Irish)。Helen Vendler也注意到葉慈的十四行詩有類似傾向，她將葉慈的作品稱之為「僭越性的十四行詩」(transgressive sonnets)。熟悉英語文學的楊牧，將這樣外來的文學形式套用在台灣本地，書寫美麗島事件後對自由的想望，可以說體現了台灣文學的「混雜」，以及如何將中西文學在地化，成為「台灣的」(Taiwanese)。
　　
　　在內容方面，可謂典型的「台灣情節」。陳芳明認為，楊牧在美國寫的詩都是在回盼花蓮，如〈瓶中稿〉這首詩，因此陳芳明稱之為「花蓮情節」。有趣的是，〈出發〉確實展現了類似精神，只是從花蓮放大為整個台灣。在詩的一開始，地點是西雅圖家中的花園，楊牧和妻子盈盈將角門修好，等待兒子的誕生。他想像如果兒子出生，他將開始以西雅圖作為經緯，教他認識世界，如第五首：「我要你認識這小院落的經緯／草莓和牛乳。你從這裏出發」。他也將讓孩子拿起粉臘筆畫畫，並允許他放縱想像力（對比國民黨戒嚴時期不給予太多自由）。第七首最為關鍵，透過飛機飛出窗外，從西雅圖，飛到第八首之後的台灣，進入台灣的情境描寫。
　　
　　第八首開始楊牧的「台灣情節」，從這裡開始，不再描繪西雅圖那邊屬於童稚時期的歡樂場所，而是在台灣，討論兒子長成青年之後（或者廣義的說，所以下一代的台灣年輕人包含我長大之後）所要面對的期許和課題。第八首提到楊牧他們那一代，也就是那群「黨外」人士，曾經「反抗法治」、「向權威挑戰」、「搜索人間的公理，正義，同情」。雖然是回顧過去，但也期許了下一代能繼續擁抱其精神。在第九首，楊牧提到下一代將在喧囂時刻「保持沉默」，「用理性的心靈體察」，「帶著不妥協的眼光」，頗析這個社會。在這裏我們彷彿聽到楊牧曾說的「右外野的浪漫主義者」，亦是保持距離，隨時警醒，觀察社會動向。除了社會正義，楊牧也提到了族群正義。在第十一首，楊牧寫到對於原住民的尊重，這些原住民也是「兄弟」，他們的土地「不可凌辱」。在第十二首，楊牧想到了本省人，他們跨過黑水溝而來台定居，有堅強的意識，然而他們的後代，在國民黨時期被外省人排斥，本省人和他們的祖先應也是「不可凌辱」。
　　
　　在這首詩歌，楊牧描繪了對外來社群的想像，他希望下一代比他們更勇敢、睿智，挑戰國民黨的權威，熱愛民主和自由，他也同時描繪了族群和解，不管是本省或是原住民，都不應該被欺負。
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設計：泱泱
圖源：https://pxhere.com/en/photo/1452645

#每天為你讀一首詩 #楊牧 #社會關懷 #利文祺 #臺灣大學楊牧詩文研讀課程

《夜．語錄．當窗外全是櫻花》

* 我們用前半生努力讓自己變成一個成年人，也許後半生我們該學習如何做個小孩。—-瓊·安德森《海邊一年》 ​​​

* 每個人都是天才。但如果硬要以魚兒爬樹的本領，評估它的能力，它這輩子都會覺得自己是條蠢魚。—-愛因斯坦 ​​​

*凡人啊先是太膽小，明知不該做的事卻不敢不做；後來也還是太膽小，明知該做的事卻不敢去做。—-狄更斯《遠大前程》 ​​​

* 世人懷念過去，不是因為過去更好，而是因為那一切已經過去：不會痛了，或者忘記痛了。—萊謝克•柯拉柯夫斯基 ​​​

* 這個世界沒有絕對的高貴，也沒有絕對的卑微。當心是一滴水的時候，它就作為一滴水而存在著：當它一旦滴入大海中，它便成了海。倘若人們能認識生命中住著一個心君，那麼所有的徬徨，迷失，虛榮都不過是客塵。—帕斯卡爾《且聽心吟》 ​​​

* 我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數日常行為，都是一些我們自己根本無法瞭解、某些隱蔽動機的結果。—-勒龐《烏合之眾》 ​​​

* 關鍵不是如何改變，正常之下我們都不會改變；如果有一天你變了，是因為有些關口，不闖不行：於是闖過之後，便發覺自己從此變了。—-多麗絲•萊辛 ​​​

* 冷漠無情的人，就是靈魂已癱瘓，就是過早的死亡。—契訶夫 ​​​

* 當我死時，世界呀，請在你的沈默中，
替我留著「我已經愛過了」這句話吧。—-泰戈爾《飛鳥集》

* 當我想擺脫一個我不願意聽他說話的人時，我就乾脆作出贊同的樣子。—-卡謬

* 如果某一個人硬說二加二等於五，你只會感到憐憫而不是憤怒。—羅素《如何避免愚蠢的見識》 ​​​

* 我教自己簡單明智地生活，仰望蒼穹，向上帝祈禱，傍晚之前長途漫步，消耗我過剩的憂慮。—-安娜·阿赫瑪托娃 ​

* 再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多麼奇妙的組合。
——梭羅

* 若逢新雪初霽，滿月當空。下面平鋪著皓影，上面流轉著亮銀。而你帶著笑向我走來，月色與雪色之間，你是第三種絕色。
——余光中《絕色》 ​

—-圖片：平日住在山區，為了溫泉養身，減少長期服用藥物。但到了秋冬，風蕭蕭兮雨水寒，我沒有刺秦王的計劃，頂著冬風，過日子真困難，近年常常想搬家。為什麼一直猶豫呢？

因為每到春天，櫻花盛開，滿山滿谷，上班、回家的路，都在幸福地沿途賞櫻。中國麗緻飯店每日遊客尚得上山打卡拍攝櫻花，而我住在後面社區，三步路一棵櫻花樹：人在家中室內打開窗子，不必費力探望，四個角落都是春櫻的艶紅。

我怎能離開你？

每日學習（24）越低調越高貴,越謙卑越有福

作者：七仙羽

外國留學，碩士畢業，曾任職台灣TVBS電視台新聞部記者丶法新社記者等，現從事身心靈教學丶電視節目主持工作。
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❤️溫馨提醒：一切佈施中，法佈施爲最，法佈施，功德無量，福報無窮。歡迎轉載，注明作者，感恩 🙏南無阿彌陀佛)。

🙏謙卑含容是貴相，越高貴的人,越不炫耀自己,低調謙卑,虛懷若谷。 天地含蘊,萬物俯首,人渺小如蜉蝣,沒有什麼可炫耀的。

🙏物理天才霍金,研究出黑洞實質後,仍很謙遜地說:"我只知道我的手指還能活動,其他認識還太短淺。 "
有句俗語:「愚者學問常宣揚,窮人財富喜炫耀。 "

🙏學習節儉低調;境界越高的人,越謙卑樸實,而不是盛氣凌人,傲慢無禮。無論貧富貴賤,誰也不要看不起誰,時刻保持一顆謙卑的心,與人為善,即是給自己積福。

🙏地低成海,人低成王。 一個人,越是低調,越是高貴,越是謙卑,就越有福氣。
🙏有人說，低調的人都有料，高調的人都無料...又未必！可能因為無料的人，連高調的資格都冇，必須用智慧去分析，不能道聽途說，最好親自驗證。
🙏問：你為什麼這麽高調上電視？
答：上電視是我的工作之一，高調工作，低調做人。
🙏問：你派食物放生的相片為什麼刊登？
答：有的要對讚助食物的
機構一個交待(例如皇朝會)，但九成九自己拿錢行善的事情都不刊登。有的活動，是希望影響更多的人行善帮人，才偶爾刊登，但私下自己做了更多數之不盡的事都不刊登。
而我的慈善活動都免費，參加者都清楚。

🙏問：總說做慈善，爲什麼做法事風水又收費？
答：你在寺廟供燈丶寫牌位丶請僧人超渡丶參加閉關...有冇收費？你在寺廟購買的佛珠佛牌佛教用品有冇收費？世界衆多大慈善家做生意有冇收費？各宗教團體有冇收費？

🙏問：做風水的是神棍嗎？
答：如果你這麽理解，所有宗教都是神棍。哎，不想說了，必須有智慧的人才能理解，就好像佛陀常說：「不可說不可說」...因為宇宙高深，說不清，說的太多，衆生更加迷惑，只能因人因地因時而說，或者說，只有高人才能認出高人，南無阿彌陀佛🙏

諸惡莫作，眾善奉行，南無阿彌陀佛🙏祝您學佛精進丶福慧雙修丶身體健康丶長命百歲丶吉祥圓滿，南無阿彌陀佛丶南無觀世音菩薩丶南無妙法蓮花經🙏

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俗話說「半瓶水響叮噹」，說的就是那些明明不懂的人，講話卻往往最大聲。但你知道嗎？其實這種現象是有學說可以解釋的，這個直接解釋為何蠢人講話特別大聲，智者卻虛懷若谷的現象，就叫做「達克效應」。

由美國康乃爾大學 David Dunning 和 Justin Kruger 兩位教授提出的「Dunning-Kruger effect」，解釋了人們在自身知識含量不同時容易出現的認知偏差，探討自身能力與自信心會出現反向減少與逆勢增長的有趣現象。達克效應在 2000 年時獲得了搞笑諾貝爾心理學獎，雖然是搞笑諾貝爾，但對我們日常生活待人處事卻有極大的影響，也實際用學術的方法解釋了千百年來各種相關俚語的原理。

其實並不是越蠢的人越囂張，而是越蠢的人往往自信心都特別爆棚，因此看起來說話就特別大聲。但為什麼會這樣呢？今天哥就用這個知名心理學理論，加上我自己的愚蠢故事一次講給你聽！

#達克效應 #心理學研究 #心理學

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1. 開箱零業配：
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2. 理性討論：
我有自己的偏好，你也有自己的好惡，我們互相尊重，時時用大腦，刻刻存善念，不謾罵，不矯情。可以辯論，不可以沒邏輯。

3. 我團購我驕傲：
我很愛買東西，也很愛比較產品，我自己使用過、多方比較過，還是覺得喜歡的東西，我才會辦團購。（簡單說就是挑品很嚴格，至今 80% 廠商找上門都被我打槍。）辦團購我一定有賺，但我跟廠商拿到提供給你的團購價，也會讓你一定有划算感。所以如果你品味跟我相近，或是剛好有需要，就跟我團購，我們互惠。如果你覺得跟我團購，你就是我乾爹，說話不懂得互相尊重，那就慢走不送，你可以去找一般店家買貴一點。

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