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在 虎生三子必有一彪產品中有3篇Facebook貼文,粉絲數超過1萬的網紅偽學術,也在其Facebook貼文中提到, 【 圈外專欄 】#京都龍安寺:用「#之間」來創造平衡的力量 | 李長潔 . 龍安寺的方丈庭園,便是一座以「縮小美學」馳名的地點。清水泰博(2015)用「間」一字來表現此庭的深度,即「#利用物與物之間」的空白關係來達到形象的張力。龍安寺的石庭由15塊岩石與大量白砂石造成,除了石頭上的青苔,這庭園沒有...
虎生三子必有一彪 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
【 圈外專欄 】#京都龍安寺:用「#之間」來創造平衡的力量 | 李長潔
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龍安寺的方丈庭園,便是一座以「縮小美學」馳名的地點。清水泰博(2015)用「間」一字來表現此庭的深度,即「#利用物與物之間」的空白關係來達到形象的張力。龍安寺的石庭由15塊岩石與大量白砂石造成,除了石頭上的青苔,這庭園沒有種植任何植物,石頭間的布置與距離均勻巧妙,白砂耙梳的痕跡安定流暢,美感充盈在一大片的「之間」空白處。這是京都石庭中,表達「間」最淋漓盡致的一座寺廟。
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■ #庭園的解讀
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龍安寺的「使用說明書」上寫著觀賞石塊的方法,包含「三山五嶽」、「海中島嶼」、「虎子渡水」等欣賞方法。較有趣的是,來自宋代筆記小說《#癸辛雜識》裡,關於「#虎與彪」故事:
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「虎生三子,必有一彪,彪生性殘,會食小虎,所以當母虎渡河時,便會反覆帶著彪奔波於兩岸」
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而龍安寺的方丈庭園正講述著母虎帶小虎渡河的智慧。此境山水展示的是一種「#邏輯的趣味」。當然,這只是其中一種詮釋,所有的欣賞者都可以有自己切入的視角。
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#感謝最美雜誌圈外的刊登
#平衡感
虎生三子必有一彪 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文
[ 七月大吉 ] 不代表甚麼,只是存在著:解讀「京都龍安寺的方丈庭園」 / 李長潔
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#生滅 #無常 #意義流散
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談到京空間的經營,就必定要談到日式庭園,法國符號學家羅蘭巴特(Roland Barthes)在《符號帝國》裡的一張庭院圖片旁寫下一段法文,其翻譯是:「無花影,無足影:人在何處?在岩石搬運之間,在耙刷疏痕之間,在落筆書寫之間」,宣布「#作者已死」(la mort de l'auteur)的巴特在日本文化中找到知音,滿是禪意的美學物件,雖是作者苦心雕琢,但看來卻是「一揮而成」,草稿、操作、修改似乎都不可能出現。這些線條與形象,總是不代表什麼,只是存在於那裏。
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■ #之間
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龍安寺的方丈庭園,便是一座以此美學馳名的地點,建築師清水泰博用「間」一字來表現此庭的深度,就是「#利用物與物之間」的空白關係來達到形象的張力。龍安寺的石庭由15塊岩石與大量白砂石造成,除了石頭上的青苔,這庭園沒有種植任何植物,石頭間的布置與距離均勻巧妙,白砂耙梳的型安定流暢,美感充盈在一大片的「之間」空白處。這是京都石庭中,表達「間」最淋漓盡致的一座寺廟。
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■ #欣賞的法門
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龍安寺的使用說明書上寫著觀賞石塊的方法,包含「三山五嶽」、「海中島嶼」、「小虎渡河」等,較有趣的是,來自宋代筆記小說《癸辛雜識》裡,關於「#虎與彪」思考故事:「虎生三子,必有一彪,彪生性殘,會食小虎,所以當母虎渡河時,便會反覆帶著彪奔波於兩岸」,這山水展示的是一種「邏輯的趣味」。當然,這只是其中一種詮釋,所有的欣賞者都可以有自己切入的視角。
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這石庭還有許多處細微用心之處,像是整座石庭並非一個正長方形,而是梯形,才能讓觀者在視覺上造成極度方正的錯覺;連周遭的矮牆也是利用了線條上的歪斜,來構成整個畫面的穩定度。作者的匠心獨具,讓觀眾可以放心地讓想像力奔馳在庭院之中,不受透視法的角度干擾符號的抽象化,真是高明。
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■ #無法詮釋的詮釋
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有時候,總想無論我們怎樣解釋,都不足以完美地詮釋作者之心。但從巴特的「一揮而成」與「間」的概念來看,這個庭園的意義就是在於「無法詮釋」,透過不斷地與此景對話,讓意義生滅,這才是面對「禪」的態度。每一時刻,都是偶發事件。
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#這才是夢境
虎生三子必有一彪 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
[聖與俗:京空間論] 不代表甚麼,只是存在著:京都龍安寺的方丈庭園 / 李長潔
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談到京空間的經營,就必定要談到日式庭園,法國符號學家羅蘭巴特(Roland Barthes)在《符號帝國》裡的一張庭院圖片旁寫下一段法文,其翻譯是:「無花影,無足影:人在何處?在岩石搬運之間,在耙刷疏痕之間,在落筆書寫之間」,宣布「作者已死」(la mort de l'auteur)的巴特在日本文化中找到知音,滿是禪意的美學物件,雖是作者苦心雕琢,但看來卻是「一揮而成」,草稿、操作、修改似乎都不可能出現。這些線條與形象,總是不代表什麼,只是存在於那裏。
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龍安寺的方丈庭園,便是一座以此美學馳名的地點,建築師清水泰博用「間」一字來表現此庭的深度,就是「利用物與物之間」的空白關係來達到形象的張力。龍安寺的石庭由15塊岩石與大量白砂石造成,除了石頭上的青苔,這庭園沒有種植任何植物,石頭間的布置與距離均勻巧妙,白砂耙梳的型安定流暢,美感充盈在一大片的「之間」空白處。這是京都石庭中,表達「間」最淋漓盡致的一座寺廟。
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龍安寺的使用說明書上寫著觀賞石塊的方法,包含「三山五嶽」、「海中島嶼」、「小虎渡河」等,較有趣的是,來自宋代筆記小說《癸辛雜識》裡,關於「虎與彪」思考故事:「虎生三子,必有一彪,彪生性殘,會食小虎,所以當母虎渡河時,便會反覆帶著彪奔波於兩岸」,這山水展示的是一種「邏輯的趣味」。當然,這只是其中一種詮釋,所有的欣賞者都可以有自己切入的視角。
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這石庭還有許多處細微用心之處,像是整座石庭並非一個正長方形,而是梯形,才能讓觀者在視覺上造成極度方正的錯覺;連周遭的矮牆也是利用了線條上的歪斜,來構成整個畫面的穩定度。作者的匠心獨具,讓觀眾可以放心地讓想像力奔馳在庭院之中,不受透視法的角度干擾符號的抽象化,真是高明。
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有時候,總想無論我們怎樣解釋,都不足以完美地詮釋作者之心。但從巴特的「一揮而成」與「間」的概念來看,這個庭園的意義就是在於「無法詮釋」,透過不斷地與此景對話,讓意義生滅,這才是面對「禪」的態度。每一時刻,都是偶發事件。
#自己去旅行
#怎麼算都沒有15塊石頭
#推薦指數破表
#這才是夢境