靠爸高雄

現在如果有人問我是哪裡人
我大概會回答 「這不好說」
因為我家市長很愛說謊

今天吉隆坡的新聞表示
人家根本沒有安排跟我家市長的行程

我家市長居然可以騙很大
把焦點騙到哪裡後再取消大馬的會議
甚至前幾天故意放假消息說
蔡英文政府施壓大馬
（台灣什麼時候=美國了？)
（請伊斯蘭吃烤乳豬這謊會不會過分了點）

說林志玲要來說小S要來
立刻被本人或經紀人打臉
說要賭馬也被外國賭馬協會打臉
說政治0分但一上台就說92共識
說好要發大財卻只想引進中資炒高雄房地產

第一次當高雄人被人笑
第一次當高雄人卻不好說出口

我家市長只愛玩行銷
行銷客體只有自己
還故意把自己塑造成弱者引人同情
也吃定台灣人不愛查證
還有中天TVBS在後面撐
以及NCC是具殭屍

怕什麼 繼續說謊造假
總統民調第一就是有用的佐證

我家市長仍然會繼續明目張膽說謊

自己是怎樣的人
旁邊的政務官就是怎樣的人
事務官也在看你怎麼行事

我想調查局高雄地檢署日後會很忙
先說聲 辛苦了

———

真正認真讀法律之後
越來越討厭別人說一句話
「我討厭政治」

政治不就是管你跟我的事
連你自己怎麼被管都不在乎
還有人性尊嚴嗎
其實你只是不懂卻硬說是不愛

突然想起
漢納鄂蘭-平庸的邪惡

#想退讚退訂閱的請趕快

【 臺北詩歌節Taipei Poetry Festival × 《每天為你讀一首詩》】
　
南方孤鳥　◎#向陽
——寫予屈原
　
汝企佇兩千三百年前的江邊
江中水湧攪吵汝不平的心
一路行來，上高山過溪埔
離開所愛的故鄉佮國都
一路行去，是茫霧的前途
宛然孤鳥，有樹無岫
汝的悲哀仝款無地安搭
攑頭看，蒼天渺茫
越頭望，烏雲重疊
憂加愁，是汝的姓汝的名
孤加單，是汝的運汝的命
汝是一隻孤鳥，喝咻到梢聲
　
汝行過兩千三百年前的江邊
面色青恂恂，目神綴風咧吹
天風冷冷冷，共汝寒到呿呿嗽
江水濁濁濁，魚仔蝦仔看攏無
汝毋願綴時行，參人彈仝調
汝無愛講白賊，啉酒練痟話
燕仔佇廟堂踅過來踅過去
鴟鴞的翅展開就是規片天
掠魚人問汝哪會落魄到這款地步
　　無言。滄浪之水若清，會當洗我的衫
　　無語。滄浪之水若濁，會當洗我的跤
汝是南方的孤鳥，有厝煞無路
　
南方的孤鳥，汝剖腹愛國家
佇戰國年代，秦國併吞的詭計進前
有話敢講，講楚國獨立的必要
忠直進言，言百姓生活的苦楚
汝是咬住木蘭花蕊的露水
早時講煞，暗時官位就被挽去
汝是無情風雨掃落塗跤的菊花
清氣身軀，予人踲踏到烏趖趖
汝是南方上蓋寂寞的孤鳥
夜深的時，汝的怨嘆敢有人聽見
　　是愛佮鴟鴞佇天頂比翅雙飛
　　抑是欲佮雞仔佇籠仔內爭食
　
南方的孤鳥，汝終其尾飛入文學史
飛誠懸，汝的離騷是詩國上媠的花蕊
飛真遠，兩千外冬後我猶咧讀汝的詩
汝用楚國的話寫參中原無相仝的詩篇
寫巫靈、寫天國、寫幽都，寫出一部楚辭
汝坐踮飛龍駛的象牙車
提彩虹做七色旗，一路奏九歌
飛向西天，飛去彭咸住的居所
天風冷吱吱，國無人莫我知兮
江水白鑠鑠，又何懷乎故都
兩千三百冬後的暗暝
我佇離汝誠遠的台灣重讀汝的詩
　
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◎作者簡介
　
向陽
本名林淇瀁，臺灣南投人，1955年生。曾任自立報系副社長，現任國立臺北教育大學臺灣文化研究所教授、吳三連獎基金會秘書長。曾獲國家文藝獎、吳濁流新詩獎、玉山文學獎文學貢獻獎、臺灣文學獎新詩金典獎、金曲獎傳藝類最佳作詞人獎。著有詩集《亂》、《向陽詩選》、《向陽台語詩選》、散文集《臉書帖》等50種。
http://poetryfestival.taipei/2016/content.php?id=4
　
X臺北詩歌節活動資訊X
大師專題《唯有悲傷不撒謊》
時間：10/08（六）14:30
地點：誠品信義店6F視聽室（臺北市松高路11號）
主持：向陽
與談者：高銀、初安民
　
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美術設計：紙霧設計
攝影來源：李政曄
　
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◎小編鋼筆人賞析
　
向陽這首詩除了使用台灣閩南語之外，整體而言並不難讀。詩人將屈原這久遠的南方前輩形容成孤鳥，歌頌其事蹟，大致上而言便是這樣的一首詩。
　
然而，這首不難讀的詩還是有些可以切入的有趣之處。第一點是音樂性。這首詩使用排比與疊字（「天風冷冷冷」、「江水濁濁濁」等字句）。排比不算是現代詩罕見的技巧，但疊字已經很少見了。在紀弦強調詩與歌的分離後，這首詩使用這樣的手法，呈現出了一種質樸的音樂感。
　
第二點是語言和內容的互動。這是一首台灣閩南語寫成的詩，寫的卻是「中國」的屈原——讓小編鋼筆人不禁想起今年（2016）端午節時，國民黨立委及網路上都有有類似「台灣人不是要獨立，那幹麻過中國人的節日」的討論。事實上是，無論屈原是哪裡人、端午節原本的發源地在何處，這節日已經是整個漢字文化圈重要的節日，而屈原也是整個華人圈的重要文化資產。向陽這首詩就展現出紀念屈原、懷念古人的部份，如何與在地化結合，展現台灣文化強大的吸納能力。
　
然而，向陽紀念屈原不只是紀念其節操，以及替其孤獨的生涯感到難過，我們尤其可以看到第三段：
　
佇戰國年代，秦國併吞的詭計進前
有話敢講，講楚國獨立的必要
忠直進言，言百姓生活的苦楚
　
雖說這本來就是屈原做過的眾多事情之一，但放在台灣與中國的政治、文化脈絡之中，更顯有趣。歷史的政治面是，我們將歷史中部份事件放大予以記憶，將部份縮小予以遺忘。那詩人寫下「屈原講述面對秦國時，楚國獨立的必要」，不就和台灣面對中國時獨立的必要可以相互呼應嗎？而對於底層民眾的關懷，不就和當今我們對各種弱勢者的關懷得以互相呼應嗎？
　
當然，讀屈原不必非得如此政治不可。我們可以欣賞其留下的文化資產。無論詩人當初寫下這首詩的意圖是如何，他至少展現「即使是台灣人，一樣可以緬懷大中華文化，但仍然是台灣人」這樣的面相。

最近出國，遇到一位中國北京去的遊客，幫忙照相後，他問我是哪裡人？我說我是臺灣人，他有點高興的說，我們都是中國人。我忙糾正他說：我是臺灣人，不是中國人。臺灣是臺灣，中國是中國，就好像在美國，遇到美籍華人，你只能說他是華人，不能說他是中國人，否則是不禮貌的。
臺灣人當然不是中國人，因為世界上（至少聯合國上）目前認定的中國是中華人民共和國，臺灣從來沒有屬於中華民國（只是依麥克阿瑟聯軍統帥令被託管），更沒有屬於中華人民共和國，「臺灣人」當然不可能是「中國人」。雖然我不能否認有一些臺灣人有華人血統（不一定是漢人血統），但更多臺灣人也有南島血統，這也就是林馬俐醫師依據粒腺體基因研究結果所宣稱的「我們流著不一樣的血液」。也就是說臺灣人和中國人（華人）的血緣，基因是不同的，是混合的，不是連戰所宣稱的「純種的中國人」。
但既然是混合的，要稱我為華人，還可以局部接受，因華人是指血緣。但稱我是中國人就不能接受，因為中國人指的是國籍，臺灣不屬於中國，臺灣人當然不是中國人。這麼清楚的認同邏輯，在李筱峰的「馬英九一切為祖國」一文中也有提到，新加坡總理李光耀說「我不是中國人，就如同美國甘迺迪總統不是愛爾蘭人，慢慢的，世人會知道，新加坡姓李高王楊林、、、的人們，外表上是中國人，說著華文，然而卻與中國人不同。他們有中國人的血統，他們不否認這點，但重要的是，他們以新加坡人的立場思考，關心新加坡的的權益，而不是以中國人的立場，為中國人的權益著想。」
這是李光耀，他是華人，但不是中國人。馬英九，你呢？