【我之所以說王羲之和莊子是對立的，是因為他還像個凡人】#讀者投書

莊子「鼓盆而歌」的典故，莊子妻子過世時，惠子前來弔唁卻看到莊子敲著瓦盆唱歌，他曉得妻子過世本來就是人生自然能預料的狀況時，他就不再難過了。

但在王羲之「坦腹東床」的故事裡，王羲之明明看起來就是個狂放不羈的人，但仍舊掩蓋不住他內心的情感所繫…….

#蘭亭集序 #王羲之 #莊子 #哲學

👉👉翻轉一下我們對於『人生』的觀念

以下內容節錄自我們的新書《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》附錄四：

〈「夢」的另一個結局——從莊子思想重讀王羲之〈蘭亭集序〉〉

---

王羲之認為，所有的「滿足」，都是暫時的。

關鍵在「暫得於己」這個「暫」字。

「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。」當然，每個人都會有快樂、滿足的時候，在滿足的那當下，確實不會去考慮自己還有多少日子可活，也不會去在乎自己是短命或長命——但這種狀態其實並不持久。

「及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。」當時間久了，原本滿足他的東西已經無法滿足他了，產生厭倦感的時候，他的內在就會湧現無比的空虛。

永遠都在追逐外在的事物，卻永遠也不會得到真正的滿足。
擁有愈多就愈覺得匱乏，愈努力就愈覺得徒勞——這就是人類的本性。

我們的人生不知道花了多少時間，沉迷於外在的事物，有可能是愛情，有可能是事業，有可能是養兒育女。我們將生命投注在這些事物中，以換取成就感，用來證明自己的重要性；但往往會在那麼一瞬間，我們忍不住要自問：究竟我是在追求什麼？到底我這一生是為什麼而活呢？

「向之所欣，俛仰之間，以為陳迹，猶不能不以之興懷。」以前喜歡的東西，在一瞬間，變得好陌生。我到底為什麼要浪費這麼多生命投注在這上面？這有什麼意義嗎？我這輩子真的有為自己活過哪怕一分一秒嗎？

「況脩短隨化，終期於盡。古人云：『死生亦大矣。』豈不痛哉！」如果外在的事物都沒什麼好追求的，那我們回歸於自己的生命好嗎？從此之後，我們為自己而活，好好照顧自己，追求內在的平靜與安適，以終其天年。但王羲之還是要問：這麼做的意義何在？就算我們把握剩下來的時間為自己而活，但還不是有一天要死掉！

長命也好、短命也罷，死了就是死了，不管你是為他人而活還是為自己而活，根本都沒有任何意義。

王羲之不停追問：如果這個世界上一切都不是永恆的，終究都要隨著生命的消亡而消亡，到底還有什麼是有意義的，又有什麼是值得用盡一生的生命去追尋的呢？

答案是沒有。
人生沒有意義。
人生終歸虛幻。

王羲之真正的哀痛是這回事呀！

---

追問至此，我們應該真正地清醒過來才對。

《莊子》如此告訴我們，人生終歸是一場夢，在夢中的一切都沒有意義。如果我們把夢中的事物當真，以為真的有得失禍福貴賤夭壽的差異，那我們的喜怒哀樂就會被這些事物制約，一輩子「情隨物遷」，永遠沒辦法得到真正的解脫。

如果我們能盡早察覺「人生是一場夢」的話，在我們清醒過來之後，就不會再受夢境的影響，從此形如槁木、心如死灰，泰山崩於前而色不變，不管任何遭遇都能泰然處之。

但是王羲之不願意承認這件事。
他覺得這不可能是夢，它也不可以是夢。

——因為我的心還是溫熱的。

「每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。」如果這是一場夢，為何我看到古人的詩文還會那麼感動？如果我「心如死灰」的話，又要如何與這些古人「心心相印」？不行不行，縱然一切都可能是假，但這溫熱的心是真的，我能感到古人的心與我的心一起在跳動著。

什麼都能死，但「心」絕不能死。

「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」這個「固」字表示的是「確實」。逼問至此，王羲之他終於可以確認，「一死生」與「齊彭殤」也許在理論上可以成立，但是做為一個人，一個活生生的人，絕不可能對死生夭壽無動於衷。這麼說並不表示我們一定要去追求長生不死，因為那是沒有意義的；可貴的是，就算我們知道這一切都那麼沒有意義，但我們的心並不因此而死，我們的心依然是溫熱的。

——用一顆溫熱的心去活出終究了無意義的一生，這就是意義所在，因為我們是一個「人」。

---

於是王羲之決定要做一件事。

「後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。」

他要將眾人今日所做的詩文給集結起來，整理出版。就像古人曾經留下詩文給他一樣，他也想要將這個時代的詩文給流傳下去；他相信不管過了多少個朝代、多少個世紀，當人們對生命感到了無意義的時候，都可以透過閱讀這些詩文重新喚起心的溫熱。原因無他，因為我們都是「人」。

也許今日的種種歡樂，種種哀愁，
真的都只是一場「夢」而已，
但文字卻讓這場「夢」的結局變得截然不同。

文字保存了我們心頭的喜與悲，
交到千年後的某位讀者手上，
在他的心頭，蕩起了新一輪的喜與悲。

心與心的相印相連，似乎能讓我們的生命超越形軀的限制，
無窮無盡地隨著時間綿延下去，歷經十代、百代、千代，
只要人類仍然存在，文字仍然存在，我們就會存在。
王羲之相信：
只要還有人記得，往事就不會成煙。

---

王羲之雖然比不上莊子的宏大氣魄，
他領悟不了宇宙之道，也做不到情歸天地，
但他將希望寄託於「人」，寄託於「文」，
人文的曙光，於此燦然輝煌。

縱然無法清醒，縱然永生永世皆在「夢」中，
但「夢」的結局——也許並不絕望。

---

一起讀《厭世講堂》，讓我們心心相印，只要人類仍然存在，「厭世」的心情就永無休止；只要還有人記得，往事就不會成煙。

等待已久！我們的新書《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》終於要在下週正式登場！

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（三）誠品：http://bit.ly/2TWYizW
（四）讀冊一般版：http://bit.ly/2TQOnM7

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「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。」當然，每個人都會有快樂、滿足的時候，在滿足的那當下，確實不會去考慮自己還有多少日子可活，也不會去在乎自己是短命或長命——但這種狀態其實並不持久。

「及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。」當時間久了，原本滿足他的東西已經無法滿足他了，產生厭倦感的時候，他的內在就會湧現無比的空虛。

永遠都在追逐外在的事物，卻永遠也不會得到真正的滿足。
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「況脩短隨化，終期於盡。古人云：『死生亦大矣。』豈不痛哉！」如果外在的事物都沒什麼好追求的，那我們回歸於自己的生命好嗎？從此之後，我們為自己而活，好好照顧自己，追求內在的平靜與安適，以終其天年。但王羲之還是要問：這麼做的意義何在？就算我們把握剩下來的時間為自己而活，但還不是有一天要死掉！

長命也好、短命也罷，死了就是死了，不管你是為他人而活還是為自己而活，根本都沒有任何意義。

王羲之不停追問：如果這個世界上一切都不是永恆的，終究都要隨著生命的消亡而消亡，到底還有什麼是有意義的，又有什麼是值得用盡一生的生命去追尋的呢？

答案是沒有。
人生沒有意義。
人生終歸虛幻。

王羲之真正的哀痛是這回事呀！

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追問至此，我們應該真正地清醒過來才對。

《莊子》如此告訴我們，人生終歸是一場夢，在夢中的一切都沒有意義。如果我們把夢中的事物當真，以為真的有得失禍福貴賤夭壽的差異，那我們的喜怒哀樂就會被這些事物制約，一輩子「情隨物遷」，永遠沒辦法得到真正的解脫。

如果我們能盡早察覺「人生是一場夢」的話，在我們清醒過來之後，就不會再受夢境的影響，從此形如槁木、心如死灰，泰山崩於前而色不變，不管任何遭遇都能泰然處之。

但是王羲之不願意承認這件事。
他覺得這不可能是夢，它也不可以是夢。

——因為我的心還是溫熱的。

「每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。」如果這是一場夢，為何我看到古人的詩文還會那麼感動？如果我「心如死灰」的話，又要如何與這些古人「心心相印」？不行不行，縱然一切都可能是假，但這溫熱的心是真的，我能感到古人的心與我的心一起在跳動著。

什麼都能死，但「心」絕不能死。

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但文字卻讓這場「夢」的結局變得截然不同。

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心與心的相印相連，似乎能讓我們的生命超越形軀的限制，
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只要人類仍然存在，文字仍然存在，我們就會存在。
王羲之相信：
只要還有人記得，往事就不會成煙。

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王羲之雖然比不上莊子的宏大氣魄，
他領悟不了宇宙之道，也做不到情歸天地，
但他將希望寄託於「人」，寄託於「文」，
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但「夢」的結局——也許並不絕望。

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