． 《人生如逆旅，我亦是行人》 ． 常言道：其實人生是減法，來日並不方長，見一面就少一面。在荒誕的城市裡，「移民」兩字成了朋友聚會的熱話，然而，去或留絕非容易的決定。於是。日子明晃晃地度過，還是會相繼接獲多位好友即將遠走他鄉的信息。縱然他們都說，人生是一場「告別」的旅程，每一段關係、每一次相聚都會有告別的時刻；面對這些離別哀戚的畫面，我們還是不擅長告別、說再見，鼻子迎來陣陣酸。 為不想有任何遺憾，於是我這麼努力珍惜相聚，這麼努力把眼前的人與事擷取成照片。想起，蘇軾在《臨江仙·送錢穆父》說到：「人生如逆旅，我亦是行人。」意指人生就是一趟艱難的旅程，你我都是那匆匆過客，就如在不同的旅店停了又走，走了又停。一生跌宕起伏的蘇軾，隨手拈出一句也是坦然的哲理和禪機，撼動我內心。 倘若人生如逆旅，我亦是行人。天地不過是一場旅行，萬物不過爾爾，我們就不必傷懷眼前的聚散；一切就如飛鴻踏雪泥，我們便釋然了。 #湖說

#唐僧玄奘是不是在成都大慈寺修行剃度？ 歷史上堪稱偉大冒險旅行家、享譽國際的宗教學者玄奘西行十多年取經回到中原主持翻譯，因為他精湛博學，被人尊稱為「三藏法師」。經過元代雜劇和明代小說《西遊記》的廣泛傳播，玄奘在民間就變成婦孺皆知「唐僧三藏」了。但是，玄奘法師西行取經之前，曾在成都修行五年，到20歲出頭正式在成都的寺廟受戒剃度，然後才有遊歷四方和去天竺印證佛學源頭的宏偉理想。奇怪的是，1000多年以來，不論民間人們口頭相傳還是學術界多數觀點都認為，玄奘是在成都市中心的唐代古寺大慈寺修行並受戒剃度，但諸多古籍史料留下的說法卻能夠證明這一說法並非事實。 一、少年玄奘隨哥哥長捷到成都修行 玄奘的出生年份並不確定，一般傾向於西元596年（另一說是602年），家鄉是河南偃師緱氏鎮。祖父陳康為北齊國子博士，父親陳慧在隋朝初年當過江陵縣令，家境算是普通。 玄奘的俗名叫陳褘，之所以會出家為僧和二哥陳素有關。南北朝到隋朝依然是佛學鼎盛時期，隋文帝和隋煬帝都是大興佛寺的典型，文帝楊堅傳說本來就出生在寺廟，小時候由一個尼姑帶了好幾年。煬帝楊廣在江南拜著名天台宗祖師智顗大師為師，智顗勸諫楊廣為安定江南做出很大貢獻。 佛寺興盛為安撫亂世裏的百姓提供一個寄居的環境，當時算是某種救濟疾苦的組織。由於這種社會背景，一表人才的陳素很年輕就在洛陽的淨土寺出家，學問深厚，人稱長捷法師。少年陳褘跟二哥陳素在淨土寺做小沙彌五年，深受兄長的影響。由於玄奘的成就超過哥哥，後來也就為玄奘的出生添加了一些離奇的點綴。玄奘是家裏四位兄弟姐妹中的老四，傳說母親懷他的時候身體欠佳，生他的時候遇到危險，突然屋頂上傳來三聲鳳凰的啼叫，玄奘母親才度過難關平安生下他。父親覺得這孩子不同一般，就找相士來看相，相士連連稱讚說：「此子寶相莊嚴，出生時有祥瑞庇佑，日後成就非同凡響。」 還有一個故事是關於他出家的。隋煬帝下詔要在洛陽度僧人27名，其中有個13歲的小童年齡太小，不在入選之列。大理卿鄭善果在淨土寺遇上他，略帶調侃地問道：「你小小孩童出家究竟想做什麼？」那小童從容不迫地回答：「小子要繼承如來的智慧和使命，把他流傳在世間的佛法發揚光大。」鄭善果見他人才出眾，大為驚訝，當即破格錄取，並向同僚誇讚：「此子得度必能弘大佛門的教化。」這個小童就是日後的玄奘。 因隋煬帝年間各地義軍打來打去的動盪，洛陽在王世充佔據之下，經常受到滋擾，長捷出於避亂，也是出於求學的念頭，聽聞幾位同鄉高僧大德都在成都佛寺，於是就帶着十五六歲的玄奘千里迢迢到了四川。 二、玄奘在大慈寺修行只是傳說 大慈寺自唐朝以來曾經是成都歷史上有見於記載的規模最大的寺廟，比今天的規模大幾倍，整個春熙路、鹽市口商業街區全都在大慈寺的範圍內。 大慈寺最早始建年代，據宋代普濟《五燈會元》所載，是來自印度的僧人寶掌「魏、晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈」，時間大約是四世紀中期，但不一定真實可信。而起初的寺廟名稱也不可考證。因為大慈寺真正得名來自唐玄宗入蜀避亂，這個名字是皇帝賜名的「敕建大聖慈寺」。 據說唐玄宗來到成都以後，偶然見大慈寺僧人英幹在街頭施粥，救濟窮困百姓，並為當時中原的戰亂祈福。當時已經年屆七旬的玄宗在逃難過程中，堂堂大唐天子親身經歷過吃不上飯，忍饑挨餓，反而接受百姓救濟的尷尬境地，為此深受感動，然後得知舊交無相禪師在這裏，請他跟著玄宗到行宮內殿居住，賜田一千畝，敕書「大聖慈寺」匾額，讓無相負責主持擴建大慈寺。因為無相禪師先後在成都建造過多家寺廟，有淨眾寺、菩提寺和甯國寺。 幾年下來，重新擴建的大慈寺房屋達到96院8542間，一度是成都最繁榮的寺廟。到會昌年間，武宗打擊天下佛寺，因為大慈寺有唐玄宗的御筆題額，故「不在除毀之例」，是當時成都唯一保存下來的佛寺，自然也成了整個四川規模最大的佛寺。不光唐代如此，到宋代也如此。大慈寺壁上有各種如來佛像1200多幅，天王、明王、大神將像260多幅，佛經變像114幅，所有畫像「皆一時絕藝」，蘇軾譽為「精妙冠世」。宋李之純的《大聖慈寺畫記》稱：「舉天下之言唐畫者，莫如大聖慈寺之盛。」到今天依然是成都極為罕見保留有部分唐代原貌的古跡。 唐朝剛剛建立的武德元年（618），玄奘與哥哥長捷法師來到成都，在成都各個著名寺廟拜訪高僧，印證交流和學習探討，見於記載的有寶暹、道基、智震、道因等人。玄奘進步很快，據說他隨寶暹學《攝大乘論》，隨道基學《毗曇》，隨智震學《迦延》。武德五年（622）春，玄奘在成都大慈寺的東律院正式受戒並坐夏學律。 玄奘前後在成都五年，究通諸部，常在大慈、空慧等著名佛寺講經，為蜀地僧俗所景仰，初步顯現出一代高僧風采，也表現出青年學者的睿智和廣博。但玄奘並不以此感到滿足，對佛學各種學問的好奇和疑惑，渴望與更多高僧交流印證的念頭一直纏繞在他的心中，於是他泛舟三峽，取道荊州再回長安，實現他赴西天取經之壯舉。 千百年來，玄奘在大慈寺受戒剃度的說法一直廣為流傳，但近年專家學者對成都歷史文化的研究所得，可能事實並非如此。 （本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。） 詳細內容請看知史Facebook，謝謝！ #知史 #中國歷史 #玄奘 #唐三藏 #大慈寺

《About Chinese 》 PART 1 💡about notes（文言文） 📍課堂筆記 上課的時候老師們一定會分析課文 依我們老師的習慣 他會先幫我們標出大標題、主旨 基本上有兩種 1️⃣講述每一段主旨，然後分析哪幾句 是在講同一個主旨、賦予意義相同 （斷句分組） - 🔹以花木蘭為例 「唧唧復唧唧～從此替爺徵」是一大段 講的是木蘭代父從軍的原因 接下來分析小句 唧唧復唧唧，木蘭當戶織 不聞機杼聲，唯聞女歎息 「這四句一組」，講述的是 木蘭即將從軍的心情 問女何所思？問女何所憶？ 女亦無所思，女亦無所憶 「這四句一組」 使用一問一答的方式來鋪展後面情節 - 2️⃣每一短篇的主旨在講什麼，再斷句分組 🔹以幽夢影為例 我們的課本每一短篇 只有以（一）、（二）來標示 所以第一件事老師講的即是 每一短篇的主旨圍繞於何、論述的是什麼 E.g.圖四的課文就在論述 各種朋友對作者而言 帶來什麼影響、如何向其學習 對他們的想法⋯⋯，也就是《論友》 所以我會做的是 準備兩隻不同顏色的筆 一支寫大段、短篇主旨 一支寫斷句分組中的小主旨 🔸我們老師在寫黑板時，常常是寫（如下） （一）木蘭代父從軍原因 唧唧復唧唧～唯聞女歎息： 即將從軍的心情 - 問女何所思～女亦無所憶： 一問一答鋪展情節 1.思、憶同義 =>樂府詩特色—反覆吟詠，不避雷同 2.兩問句設下懸疑 建議大家可以直接將內容寫在 對應的課文內容！ 而不是將板書一模一樣抄寫於筆記紙or課本上 E.g. 1.思、憶同義，反覆吟詠不避雷同 我會拿另一隻顏色的筆 把「思、憶」兩字圈起，或用螢光筆畫記 在兩字旁邊寫下「反覆…雷同」 2.兩問句設下懸疑 我則會把兩個問號用另一隻顏色圈起 並在旁邊寫下「設下懸疑」四字 就會形成如（圖8） 這樣可能一開始會覺得很亂不習慣 但是久了會發現這樣寫 反而更能幫助自己在課堂上 實際理解文章， 複習時能更快找到每一句的重點 寫筆記、重新整理時更好分類 更好條列式將文章清晰明瞭呈現 ——————————————— 前面提到文言文分兩種 其實課堂筆記運用方法相似 但是最大的不同是 假設一課是以很多短篇呈現 E.g.論語選、幽夢影選、詞&曲選等 他鮮少分段，像詞有上下兩片 他不會特別分段而是直接以空格表示 這就造成寫筆記的空間比一般文言文小了 🔶所以這時候分色特別重要！ 在那麼多密密麻麻的字中 要找到主旨、重點內容或是特別修辭 那不同顏色就容易找到自己需要的內容 🔶第二件事是通常講解文言文時 老師常會補充相似句子 E.g. 1️⃣《幽夢影選》（見p5) 論語「友直、友諒、友多聞」 「友直、友諒」可對照「謹飭友」 而「友多聞」則可對照道「淵博友」的部分 2️⃣《為學一首示子姪》 「吾心信其可行，則移山填海之難， 終有成功之日」和「吾一瓶一缽足以」同義 兩文言文皆有補充名言佳句 但是《幽夢影》是短篇 文章旁邊能抄寫空間較少 所以我會選擇抄寫在全文結束 最旁邊的空白處，再加上課文關鍵字(p5) E.g. 🔸友直友諒（謹飭友） 🔸友多聞（淵博友） 而《為學一首示子姪》則直接如前面所述 寫在課文旁邊 - 通常多短篇合成的課文中 每一短篇佔一頁 但是內容常只佔2/3～2/5 其餘空間用來記補充內容 不顯版面雜亂，也能豐富空白♪( ´▽｀) 📍notes 文言文整理筆記 《內容contents/what?》 1️⃣文體介紹 國中會學的各種文體 課本至少都會放一篇作為課文 並在課文最前面（課文前哨站）放上文體介紹 文體是語文常識非常重要的部分 好好的自己整理一遍， 以後複習時，全部知識點才能快速抓取！ 🔸重要書籍選錄時通常除了介紹文體 也會好好介紹一番書籍、文選 這時就不要分兩個主題整理了！！ 以「介紹文體」為主題、標題 條列式時以「代表書籍」為小標 再好好介紹書籍即可！(p4) 2️⃣作者介紹 重點作者以國中為例 e.g.歐陽詢、蘇軾、孔孟、劉鶚、 劉禹錫、孟浩然、李白、陶淵明… 重要作者一定要好好整理！ 每篇課文前面都有一篇作者介紹 如前面所說認識作者是很重要的 作者重點的部分有 文風、年代、別名、代表書籍、 特色&專長文體，有些甚至還有經歷 E.g.蘇軾「黃州蘇州到儋州」的貶官之路 不用擔心沒抓到作者的特色 認真聽老師講的關鍵字就能抓到的！ 段考、會考也常考人物的文言文判讀 請大家判斷作者、人物，所以這很重要！ （P7 我之前的段考題目供大家參考） 🔸一些內容不多的作者 E.g.羅貫中、崔瑗 可在寫課文標題時在旁邊附註即可 （湖海散人羅貫中、崔瑗（東漢)…） 🔸代表書籍也可放入作者介紹！ (代表書籍—作者&文體介紹皆可放入) 3️⃣艱難字詞、特別字義 每次考試前我都會拿一張便條 （約A5大小，可見p3 post-its) 把考試範圍的難字詞 以及一些特殊字義、詩詞古文 翻閱課本一一寫下，做一個大統整 這樣能很快找出自己缺漏、不足的部分 也便於考前最後幾分鐘複習翻閱 🔸我不會把字音字形寫在 每課整理的筆記上 這樣複習時要每課逐一翻閱 就失去了自己重新整理的意義 🔸會考字音字形我有特別做累積筆記 下篇文介紹！此法用於段考更適合 會考範圍大不太建議！ ⬇️更多見留言區（塞不下了(´･ω･`)）