《參星商宿•不相見》
人生不相見,動如參與商……
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我抓不住世間美好,只能裝作萬事順遂的樣子,
如果以後都再也見不到,那我祝妳:早安、午安、晚安…。
歲次庚子年,故國人民起義,縱火燒毀了大量傳教士的屋子,傷及無辜,名曰「庚子之亂」
慈禧太后的縱容和默許,清朝的晚期終釀成一齣毀滅性的「八國聯軍...
《參星商宿•不相見》
人生不相見,動如參與商……
.
我抓不住世間美好,只能裝作萬事順遂的樣子,
如果以後都再也見不到,那我祝妳:早安、午安、晚安…。
歲次庚子年,故國人民起義,縱火燒毀了大量傳教士的屋子,傷及無辜,名曰「庚子之亂」
慈禧太后的縱容和默許,清朝的晚期終釀成一齣毀滅性的「八國聯軍」。
歲次辛丑年,我從床上挺身而起,都過了一甲子,重新的輪迴,卻還是難逃舊劫。
去年疫情爆發,妳在學測前一天,說著再也不見,我的世界颳風又下雨,六神無主。
先前的美好,化成我倔強的眼淚,愀然滑下我臉龐,明明我想盡各種措辭、各種挽留的言語,擰著的眉目,全都在叫一個激動地想方設法,只是可惜了這次沒有「辛丑合約」,我們真的和好不了。
唐朝的離婚協議,卻成了那時盛世最美好的別離。
淚染微皺的宣紙,兩人紅印的指紋,它說:
願娘子相離之後,
重梳嬋鬢,美掃蛾眉,
巧呈窈窕之姿,選聘高官之主,
解怨釋嫌,更莫相憎,一別兩寬,各生歡喜!
任何關係走到最後,不過相識一場,
有心者有所累,無心者無所謂,
情出自願,事過無悔。不負遇見,不談虧欠。
愛妳是始於心甘情願,終於願賭服輸。妳之於我後來的記憶,都像十九世紀工業革命下的產物,時速四十三公里的火車,第一次感受到光影瞬息變化的景色,當風再次迎面而來,我對妳的記憶,終歸一詞四字的「印象主義」。
妳知不知道、
原來喜歡上一個人後…
是兩手空空,是眼眶紅紅,是蠢蠢欲動、
是來勢洶洶,是似懂非懂、
是後來的風吹草動都從此讓我心事重重…
·
除夕前一天,聽說妳還在辦公,我飲了屠蘇,題了桃符,望著自家的大門,眼神落寞地有些不合時宜,我總猜想妳該休假了,全國都在盡興休憩的日子,爆竹聲裡,再聽妳輕喚我名,笑著說聲「新年快樂。」
我記得那天陽光和煦,鄰邊的住家滿是熱鬧,不停有各大廠的車輛駛進小巷。我又看向花香滿盈,清煙繚繞的神明廳,上前添了幾匙老山貢末。神明面前,無奈不敢訴心事,想起祂們換不了我答案——
去年求過的籤詩,如今記得還甚是仔細:「昔日行船失了針,今朝依舊海中尋;若還尋得原針在,也費工夫也費心。」
祂們說我弄丟了妳,人山人海的可我非要找回妳,
大海撈針是不可能的,愛到最後無非就是見效了、
見笑了…
想起妳本是天上絕色,屬於璀璨星河,
我又何必總約妳看人間煙火,滿目山河?
·
那天晚上,玉皇宮的側殿中,香霧梵音層層回縈,廊道壁影靈塔金頂,跪膝叩首尋覓妳氣息,鼓動的心跳,壓過了堂前的暮鼓晨鐘,是誰在禪定無法斂心?慈悲佛前誦經卻再也難以清淨,一次次梵聲偈語退去,卻紅濕了眼睛,我捻起那截有寒影的燈芯,為妳點了一盞長明燈,為妳撥動千年轉經輪,哭出了一點嘶啞的聲音,就當燃燒是我七魂元神,喀喀輾過的是六魄元嬰,妳未懂我含血呢喃的半字虔誠。
·
除夕夜當天,孩童帶著笑語,說著吉祥話,巷頭巷尾在播著「正八音」的仙樂,也終於是春回大地,衙弄上的桃花枝開了,喜慶的年節,我想起昨夜妳動態發的校園一隅——操場上司令台後的大花咸豐草,我猜那時妳散步在晴陽的跑道上,熾熱的紅土一定升溫過妳當時晦澀的情感,我賭妳想念過那些舊歲時光、賭妳嘴角不經意地揚起了淺淺的微笑(因為我在大年初二,見到一大片的白花咸豐草,曖昧光影中,錯位了妳的時空,趕上了妳的時差,就當我們在一起過、相擁過。)
我領過壓歲錢,吃過團圓飯,萬炮齊鳴震九天,金龍彩鳳舞翩然,寧願是零時零分的鞭炮太響,壓過了妳找我的念頭。我知道妳還尚未休息,坐在檯前盯著歷屆試題,嘴裡吃著萬歲牌堅果,妳可知道我尚未休息,坐在電視前盯著賀歲節目,手裡握著手機叨念著誰一句拜年。
領過了年終,各大行業回家圍爐,笑鬧吃著年夜飯,熱氣蒸騰的菜餚,月兒彎彎說著故鄉事,可這事並不套用在妳身上,我知道妳還是忙,偶爾會忙裡偷閒,只是閒情逸致中,我並不是妳的選項。
這大過年的…我才信了…
當妳仍舊沒有捎來訊息,
我才知道、知道咱真的也不是那麼重要,
日日夜夜刷著妳的介面,情願相信妳沒有發動態的日子,都在認真生活;顯示動態的日子,都在熱愛生命。
只是我寧可以為——
在追逐月亮的途中,
相信也曾被月亮照亮過一路,而我愛妳也是。
·
隋煬帝 《元夕於通衢建燈夜升南樓》
法輪天上轉,梵聲天上來;
燈樹千光照,花焰七枝開。
月影疑流水,春風含夜梅;
燔動黃金地,鐘發琉璃台。
寺廟裡的法輪彷彿在天上旋轉,誦經的聲音彷彿從天上傳來。祈福的天燈像樹枒一樣,蔭滿天地之間,扶搖而上的餘光像那伸出的枝條、是那火透的花焰。月華如水,春風拂過,梅花在人們看不見的時候悄然綻放。九洲大地甦醒在萬家燈火中,琉璃台上鐘鼓齊鳴,樂音環繞。
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歌舞昇平的正月十五,火樹銀花中,熙來攘往的人流,玉漏敲過一更鼓,我驀然想起歐陽修的詞牌:
去年元夜時,
花市燈如晝。
月上柳梢頭,
人約黃昏後。
.
今年元夜時,
月與燈依舊。
不見去年人,
淚濕春衫袖。
滿城的燈火盤桓得如此繽紛,卻沒有一盞燈
——留我啊…
蘇子愀然 在 Facebook 的最讚貼文
防疫期間,大家在家中,
剛好可以將自己多年未實踐的藝術喜好找出來,
不管是寫字或是繪畫,
或是音樂,都好。
今天將蘇軾的前赤壁賦以行草書寫出,
撩撥胸中之氣。
我喜歡裡頭的許多名言,
包括:
1. 縱一葦之所如,凌萬頃之茫然
2. 方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?
3. 吾與子漁樵於江渚之上,侶魚蝦而友糜鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮;挾飛仙以遨遊,抱明月而長終。
4. 且夫天地之間,物各有主。苟非吾之所有,雖一毫而莫取。
各位好友晚安!
以下為全文:
壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟遊于赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出於東山之上,徘徊於斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:「桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。」客有吹洞簫者,倚歌而和之,其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;餘音嫋嫋,不絕如縷;舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:「何為其然也?」客曰:「『月明星稀,烏鵲南飛』,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌。山川相繆,鬱乎蒼蒼,此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵於江渚之上,侶魚蝦而友糜鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮;挾飛仙以遨遊,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響於悲風。」
蘇子曰:「客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物於我皆無盡也。而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主。苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。」
客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
蘇子愀然 在 驚鴻一撇 Facebook 的最佳貼文
蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:
“何爲其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛🕊🕊🕊
有很多練硬筆的朋友
練一段時間可以掌握結構和字型
但往往會出現一個瓶頸 🏺🏺🏺
就是筆劃比較生硬
這時候我建議可以試著寫寫毛筆小楷
對寫字"輕"的這一關 應該會頗有幫助喔!🎋🎋🎋
🖌筆:醉赤壁 https://reurl.cc/gWEDA4
🗒紙:老灰紙
💦墨:吳竹墨香
#赤壁賦
蘇子愀然 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的最佳解答
20200915 黃偉民易經講堂
時代在變,但價值是永恆不變的。
智慧的人,歸納了變化的規律,就成為知識了。
香港人沒有不接受時代變化,我們傷感的,是價值的剝落淪喪。
林鄭帶頭否定專業。
她膜拜那批大陸來,穿著紙底褲,沒有註冊的,幫大眾採樣本的國內人員;但輕蔑的說香港,「那些所謂醫生、專家,反中央,抹黑中央和香港的關係。」
有特首擔大旗,其他政府部門都覺得專業人士很麻煩。
操弄股價,舞高弄低,然後從中取利,全世界的大鱷就是如此運作。以往要由證監會立案調查,牽涉複雜的技術和舉證,動輒調查四、五年。
現在簡單得多了,由警隊的毒品調查課,當洗黑錢處理,一個月時間,拉人封艇。什麼紐倫港,國際金融中心的招牌不要了。
是否只為買賣282壹傳媒的股票而特事特辦?那位被問到口啞啞的總警司也不知道吧!
總之,遠離毒品……和壹傳媒,你才安全!
唔尊重醫護專業,又唔尊重金融專業,連巴士司機專業也不尊重。
巴士途經旺角,響號嚇驚警察,又有手掌大調較後鏡的士巴拿,又超速——原來巴士有紀錄儀,得35公里車速以下……都唔知拉他告什麼好?終於諗到,告他當時單手揸車,不小心駕駛吧!
十二名港人逃離香港,企圖去台灣,在公海被大陸截停,目前被拘留,林鄭政府竟然可以不聞不問,聽其自生自滅,連美國國務卿蓬佩奧都看不過眼,說林鄭沒有履行特首要保護香港市民的承諾。
這是傷逝。
對曾經擁有過的美好,專業的一切消失而難過。
《周易》第二十三卦,剝卦,山地剝。
上卦艮為山,下卦坤為地。高山逐漸剝落的形象。
地勢因剝落的沙石而漸升高,終於將山頂埋沒。山崩土解。
剝卦卦象是一支陽爻在最上,下面五支都是陰爻,整個卦被淘空了。
剝卦之後,便是地雷復,復卦,五支陰爻下一支陽爻又出現了,新的生機又再來臨。
地上一棵小幼苗出現,得到陽光水份養料,會逐漸長大,枝葉繁盛。然後開花結果,果實在樹上成熟腐爛,掉下樹腳,化作春泥,但果實內的核,又是種子,入土後,又成樹苗,再作一次成長,開化結果。
這就是宇宙的規律。
所以,乾卦,代表宇宙運行的天下第一卦,卦辭就是四個字:
元、亨、利、貞。
元,善之長也。
亨,嘉之會也。
利,義之和也。
貞,事之幹也。
一切的開始,像樹苗一樣。有了因,就要看客觀的條件,緣。有了這個緣,因緣和合,開花結果,果實留下了種子,再等待另一次因緣。
所以《周易》說,貞下啟元。
卦序也是「剝極而復」,剝卦之後,復卦便來了。
《說文解字》:
剝,裂也。
從刀,從彔。
彔,刻割也。
剝字右邊是一把刀,左邊也是刻割,可見傷害很重。
從卦象睇,一陽之下五個陰,可見資源掏空,元氣喪盡,情勢岌岌可危。
剝卦之後是復卦,五陰在上,一陽在最底,培元固本的幼苗出現了。
復的左邊偏旁是「行」,一步步的走,重視基礎,腳踏實地,一步一腳印,幼苗長大,又再一次的開花結果。
剝卦二十三卦,復卦二十四卦,它是生命的核心創造根源,生命的內在主宰。亦即天地之心,彰顯人的創造價值。
這就是這幾年,香港人說的初心。
天地萬物,即便受到剝卦般的浩劫摧毀,還有重建再生的智慧和毅力,讓被剝的生命得以延續發展。
《繫辭》說:
生生之謂易。
它說,《易經》的定義,就是生生。生生就是易,生生不息,生完再生。
復卦,就是再生,靠人的智慧和創造力,讓剝落殆盡之後,再繼續下去。只要有「復」的核心創造力,又可以再來一次。人類由於有復的能力,所以,自己可以再造乾坤。這個能力,就叫「生生」。
香港在剝落,但不要怕。
因為剝,才能激發復的能量。佛教行人,修行究竟,就是探討生命的核心價值。用剝的手段,把世間假象剝除,顯現真相。
五支陰爻空掉,色受想行識,皆是虛妄,五蘊皆空,核心真相便自然呈現。剝盡復來,了悟貪嗔癡慢疑,便能度過一切苦厄。
所以,我們可以將今日香港的剝落,看成是空五蘊,探真心。
這個心,就是復卦說的天地之心。
《金剛經》說:
一切有為法,如夢幻泡影。
這也就是剝卦的過程吧。
《序卦傳》說:
賁者,飾也。致飾,然後亨則盡矣,故受之以剝。剝者,剝也。物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。
復則不妄矣,故受之以無妄。
賁卦,是一種文飾,裝飾美化,也是泡沫。有外在的繁華,吸引,但如果只具形式,沒有扎實的本質,一定不能長久。
泡沫之後,接下來更是剝。
致飾,然後亨則盡矣。致飾即過度包裝,超過實際內涵,即使一時亨通,則盡了,亦會開始剝落。但《易經》的原則,物不可以終盡,宇宙規律是圓形的,生生不息的,即使剝盡浩劫,上面窮了,改府高官,都不堪用了,還有民眾,是生機勃發的。
在剝的時候,外表看似完蛋了,就逼著往下,往內心探尋。
生命內在是充滿力量的,那就是復的生機,所以,當前面無路時,就回頭深刻內省,尋找初心,本來面目。
不必擔心窮上,只要能反下,外面已窮盡,就返回內心,挖掘本來已有的潛在資源。
故受之以復,所以,剝卦雖然艱難,但藉著上面的窮,逼得我們返內做更新的創造。
復,是剝逼出來的。
復則不妄矣。一旦由復卦找回創造力,就沒有虛妄了。所以,復卦之後就是無妄卦。
也是六祖慧能說的:
自性生萬法。
近日,香港爭相改寫《木蘭辭》,這的確是一篇伴著我們這一代成長的名篇,人人都懂背誦。
我最愛它結尾的四句,生動也描繪了雌雄動物發情時的神態分別,是詩人神來之筆。
另一篇香港人耳熟能詳的,是蘇東坡的《赤壁賦》,也是中學課文,人人能念,文字書法都極優美的偉大作品。它借境言情,看著流水與明月,訴說人間的變與不變。
正值香港的剝落變化,這樣讀一次《赤壁賦》,看能否舒解我們的胸臆!
壬戌之秋,七月既望。蘇子與客泛舟,遊於赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出於東山之上,徘徊於斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
蘇東坡因為「烏臺詩案」,在宋神宗元豐二年,被貶黃州。元豐五年,他遊赤壁,雖然不是真正的古戰場赤壁,但這次遊覽,前後寫下了兩篇《赤壁賦》,震驚千古。
壬戌是年份,像今年是庚子年。中國以干支紀時,但很多人仍對天干地支有恐懼感。其實,稍稍接觸近代史,甲午戰爭、戊戌維新,辛亥革命……事件沿路走來,就是干支紀時。兩甲子前,120年前的庚子拳變,義和團要扶清滅洋,殺外國傳教士和領事,導致八國聯軍,攻陷北京,慈禧出走,翌年就有辛丑賠款。也是說,今年庚子,明年就是辛丑牛年了。
東坡在這年秋天,七月既望,即七月中左右,今天是七月廿八,是這段日子吧。和客泛舟遊湖,遊的是黃州赤鼻磯,不是當年赤壁古戰場。但看來蘇東坡是有意借景舒情,不是以確切地理來追尋史跡。
一開始他就借水和月來引伸世間的變與不變。
湖水不斷流逝,明月往復圓缺。表面是不斷的變,但水的流逝,月的虛盈,又沒有增損水月的本質,看似變的,其實細看又沒有變。
這時,誦起《詩經》的「月出」篇章。這詩內容借月亮說思念,思念什麼呢?往後才交待。
這裡先帶出月亮。
月出於東山之上,徘徊於斗牛之間。《詩經》中古人見月而思念,東坡誦讀時,明月又「徘徊」登場。
為什麼「徘徊」?是天上明月,也是東坡的人生。人看景物,都是主觀感受出發,東坡看月,也似自己徘徊。
具體的寫景是「白露橫江,水光接天」轉折入寫情,「縱一葦之所如,凌萬頃之茫然」。
一葦,是他的小舟,對比江水的萬頃遼闊的空間。
在這環境下,帶出了羽化登仙的追求。
於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。客有吹洞簫者,倚歌而和之,其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴。餘音嫋嫋,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
白話文一樣,淺白易解,但文辭優美,不可方物。月光空明的照映水面,流光是水,也是飛逝的光陰。這時,帶出了「望美人兮天一方」,思慕美好之人。很多人解作君王,也許是「知音」吧。
朋友,隨歌而吹起哀怨的洞簫來,令東坡感到一股惆悵。
於是他問,為何悲傷呢?
朋友講起當年曹操、周瑜,這些千古風流人物,如今都隨時間消逝了,我們這等小人物,也有日消失於塵世。漁夫、斬柴佬,和英雄們,都一樣,無法抗逆歲月的流逝。
蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰:何為其然也?客曰:月明星稀,烏鵲南飛。此出曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌。山川相繆,鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵於江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬。寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羡長江之無窮。挾飛仙以遨遊,抱明月而長終。知不可乎驟得,託遺響於悲風。
想望著夏口、武昌,這些方位,感受著歷史上年代,曾經戰火,曾經興衰。用漁夫、樵夫的凡人,對比曹操、周瑜等大人物,帶出人之於天地,無論富貴貧賤,功業高低,都只是過客,都是渺少。
除非成仙,長生不老。
長生不老,是應對人類抗拒萬物皆變的妄想。
跟著,帶出了蘇東坡對世間變與不變的領悟來。
蘇子曰:客亦知大水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也。盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又可羡乎?且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子所共適。
客喜而笑,洗盞更酌,餚核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
用江水流逝,月亮盈虛,表面變化不停,其實沒有增損水月本質來看,雖則天地萬物每一瞬都在變化,但其實,萬物與我都可以是永恆的。
人怕變化,因為怕失去曾經擁有過的東西。怕年華老去,因為你曾經年輕。
問題是,我們以為曾經擁有的,真的是屬於我們的嗎?
東坡悟到,天地之間,物各有主。苟非吾之所有,雖一毫而莫取。既然天地萬物,都有自己的主宰,不相從屬,所以,一毫都不能攞走。
也是說,我們生來,本來就一無所有。一毫莫取,不是不該取,而是取不得,不能取。
當理解到這一點,就能夠不再困於擁有與失去,可以放開胸懷去欣當這個世界。
江上清風,山間明月,我們任何人,任何階層,都可以任意享受,因為,我們本來,就不曾擁有它們,所以,才能隨意享用。
當我們執著擁有,反而終日擔心失去。不用擁有,原來,也可享用。
愛,和擁有,原來毫無關係。愛上什麼人和物,就只管愛著;計較擁有,就已經失去。
最後,所謂的愛,只會留下遺憾。
蘇東坡的領悟,是欣賞人生,無須用擁有與否將自己困住。
看完今日新聞,讀一次《赤壁賦》,心情是否好點?
https://youtu.be/svGtkHq-LNM20200915