《笨，是一種人品》

刘瑜曾在书里说，笨是一种人品。深以为然。

现在这个世界上聪明的人太多了，自认聪明的人也太多了。

在工作学习上仗着自己有几分聪明便总想着走捷径；
与人交往时以为自己很聪明，汲汲营营，自认为占了大便宜；
在与亲密的人生活的过程中，过于计较得失，总爱对比谁付出得比较多；

到头来呢？聪明反被聪明误，过得劳心劳力，然后抱怨生活不公，友人不善，爱人不佳。

其实啊，我们过好生活最好的方式，反而是笨拙地去生活。


1️⃣
笨拙地做人，单纯透明，温暖向上

《广雅·释草》中说：“竹其表曰笢，其里曰笨，谓中之白质者也。其白如纸，可手揭者，谓之竹孚俞。”

意思是说，竹子的表面叫做笢，里面叫做笨，像白纸一样透明纯洁。

在古代，“笨”是专门形容女孩子的，是说女孩子单纯静雅得像竹子的内里一样。

当然，那是在古代，如果现在你要用“笨”来形容一个女孩子笨，估计她会拿小本本记下来的。

但我想，我们是不是可以重新拾起“笨”这个字的本来含义？

如果我们都笨一点，单纯透明一点，这个社会是不是也会变得简单美好一点？

之前听朋友说过一个她舍友A的故事。

双十一A在网上买了一盒眼影，收到后兴致勃勃拿出来试，结果一个不小心把眼影摔到地上摔碎了。

于是，她找到店家，说眼影是在寄送的途中碎的，让店家再重新给她寄一份。

事后，还很得意地跟朋友炫耀她的“聪明”：“看，我机智吧，这样我就能得到一份新的了。”

机智吗？我看不见得，虽然免去了一时利益上的亏损，但长久来看，是对自己心灵的亏损，这是多少钱都买不回来的。


心思单纯一点，别总想着钻别人的空子，是你的就是你的，坚守自己的原则与底线，做一个内心温暖、阳光向上的人不是很好吗？

2️⃣
笨拙地做事，脚踏实地地生活

曾经有一个笨小孩，一篇别人可能只要读三五遍就能背会的小短文，他要读上几十遍才能背出来。

因为笨，他总是受人耻笑。

有一天晚上，他在家背《岳阳楼记》，一个小偷蹲在他家窗外，准备等他睡觉之后，进去偷点东西。但这个小孩实在是太笨了，背了一个多时辰，还支支吾吾背不出来。

小偷等不及了，跳进去指着他的鼻子骂“你这个笨蛋！背了这么久还背不下来！我都会背了！”

于是小偷把《岳阳楼记》从头到尾背了一遍，忘记偷东西便扬长而去。

这个笨小孩，就是曾国藩，他用他的“笨”，躲过了一次被窃。

但他的“笨”给他人生带来的好处，有何止是避免了这一点点物质上的损失呢。

因为脑子笨，曾国藩参加了其次科举考试，也正因为“笨”，他在第七次时考上了秀才。

为什么这么说呢？

曾国藩读书的时候，被父亲要求，不读懂上一句，不读下一句。不读完这本书，不摸下一本书。不完成一天的学习任务，就不能睡觉。这也是为什么小偷在他家偷不到东西的缘故。

这种“笨拙”的学习方式，培养了曾国藩超乎常人的吃苦耐劳的精神，也让他在知识方面有足够多的积淀。所以他能屡败屡战，考了七次秀才，并最终考上。

一次成功之后，他体内的知识储量好像打开了一丝希望的缺口，喷薄而出，使得他在后面的举人和进士考得异常顺利。

“笨拙”在刚开始可能会慢一些，但只要不断积累，定会厚积薄发。就像搭积木一样，基础打得越好，积木搭得越高。

我们在日常工作中也是如此，不要整日想着投机倒把，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮，结果走不远。踏踏实实认真做好每一件事情，幸运迟早会来临。

3️⃣
笨拙地去爱，认定了就不再放开

关于汉字的“婚”字，有这么一种说法，拆开来看，就是一个“女”字和一个“昏”字，这很让人玩味。

假若女人不昏了头、不昏得稀里糊涂，说不定这世上就没有爱情和婚姻。

爱情里，不要太精明，笨一点，认准一个人就用尽全身力气去爱。

奥兰多·费吉斯在《古拉格之恋》里，讲述了这么一个真实的爱情故事。

在苏联改造营，有一对叫列夫和斯维塔的年轻情侣，1945年，列夫被抓进斯大林的劳改营。在暗无天日的劳改营里，列夫挣扎着生存。

列夫思念女友斯维塔，但害怕连累她，也害怕她因为自己被抓而变心，不敢给她写信，也不敢直接联系她，只能试探性地给姨妈写信，十分委婉含蓄地表达出了自己的思念。

信寄出去的时候，列夫是忐忑的，幸运的是，不久之后，所有的担忧随即被证明是多余的，列夫收到了斯维塔的信。

“列夫，遇事要看行为的动机，不要看行为的后果，我要是不知道这个道理，就会怪罪你了，怪你音信杳然。”

在信中，斯维塔袒露了自己的思念之情，也简短地汇报几年来的生活。在结尾处，更是强烈地要求继续通信，并想给列夫邮寄包裹。

频繁的通信持续了八年，一共一千二百多封信。

八年中，两个人用信，彼此扶持与鼓励，终于迎来了列夫重获自由的那天。

两人终于结婚，并生下两个孩子。

刚被抓的时候，列夫担心斯维塔会变心，但幸运的是，斯维塔是一个笨蛋，爱上列夫后便昏了头失了理智，只认他一个人，不管生活有多困难，未来有多渺茫，就那么笨笨地如蒲苇般坚持着。

亦舒曾说过这么一句话：“感情里没有对与错，没有值得不值得，只有你自己是不是愿意。而当一个人只有真爱了，才会心甘情愿的付出。”

真正爱你的人，不会计较感情里的得失，一旦认定了你，便只会笨笨地全心全意与你同甘共苦，陪你经历悲喜。

4️⃣
笨，是一种人品，更是一种生活哲学

《阿甘正传》相信大家一定看过或者听过。

阿甘是一个笨人，一个傻人，却“傻人有傻福”，成了许多人眼中最成功的人。

因为受身边同伴的欺负，他就拼命奔跑，一个不小心成了跑得最快的橄榄球巨星；

他笨，为了救同伴不顾自己的安危，最后成了全民英雄；

他笨，努力捕虾很久仍是一无所获，但决不放弃，最后成了捕虾大王；

他笨，爱人珍妮离开，他只能用不断跑步的方式来怀念过去和放过自己，最后横越美国，又一次成了名人。

阿甘很笨，奔到连普通人的智商都比不上，但或许正是因为他的这一份笨，让他没有多余的心思去瞻前顾后，认准一个目标，看好一个爱人，便拼尽全力去做自己认为对的事情。

而我们喜欢阿甘，被他的故事打动，很大一部分原因就是他触动了我们内心深处对“笨拙地生活”的期盼与热望。

去笨拙地过日子，少计较身边的杂事，如果生活给了你一地鸡毛，那就弯下腰来，把它扎成漂亮的鸡毛掸子。

去笨拙地做人，做个心思单纯的男孩女孩，心思澄澈，逆光飞翔。虽然你很笨，但是你很温柔呀。

去笨拙地努力，遇到难事，静下心来耐着性子，一点一点慢慢解决它。“古往今来有大成就者，诀窍无他，都是能人肯下笨劲。”

去笨拙地爱与被爱，遇见那个对的人，少计较，学会包容，用一生去爱一个人。

文/May

看我看我！有儿童自动关闭评论！！！
影片讲述了在战乱纷扰的时代
三位天赋异秉的音乐神童试图透过音乐化解人与人之间藩篱的故事

值得一提：片中超好听的音乐
萨拉沙提《流浪者之歌》
勃拉姆斯《匈牙利舞曲》
德弗扎克《幽默曲》
《喀秋莎》
舒曼《梦幻曲》
Itzhak perlman《Allegro》
《野蜂飞舞》
勃拉姆斯的《D大调小提琴协奏曲第三乐章》
贯穿影片的音乐:Martin Stock作曲的《莱丽莎之歌》
（电影中唤作友谊之歌，由扮演阿布的伊林·科烈夫演奏）

《爱乐时光、爱乐风雨情、大时代小神童、Wunderkinder》是德国出品的剧情电影
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咱们继续太乙金华宗旨，上一期讲了此书的来历，以及我个人对于“元神识神”“回光守中”这些概念的理解，那今天我们就重点讲一讲修炼！这本书之所以这么容易被西方人接受，最重要的原因是它把方法讲得非常明确具体。整个四、五、六章就是简单直白的告诉我们该怎么做！非常神奇的是跟我两年前在马来西亚的内观修行几乎一模一样，只是小部分理念略有不同。说起来也非常简单，就三个字“观呼吸”。所以我对这一修行方式是有切身体会的。而且你看啊，整个东方文明一切与哲学宗教有关的修行都是以这个方式为最基础。道家的吐纳、禅宗的入定、连儒家都有静坐，还有密宗的脉轮、瑜伽的冥想。可见在那样一个时代，大家都在寻找、摸索一种方法，将心中不断升起幻灭的妄念止住，仿佛突然之间都明白了，只有遏制住识神的活动，才能让元神获得觉醒。那第一个动作就是正身安坐将你的视线集中在鼻端，但目的并不是让我们观察鼻子，而是将我们的心念收拢回来置心于一处。因为人的眼睛与心念，是非常活跃好动的。什么叫心猿意马，就是心念像猴子一样跳来跳去，意识像野马一样肆意奔腾。而鼻端就是一个栓猴栓马的木桩，木桩不是重点，重点是把心念栓住。总结起来就八个字：观鼻存想，意守天心。简单吗？其实超难的！大家可以自己尝试，你稍微一晃神就突然惊觉，自己怎么在想这么多乱七八糟的事情…注意啊，它并不是刚一出现就被你发觉，而是肆意飘荡了很久，而且它不仅仅飘荡到一个念头，是一个接着一个不同的念头，当你突然反应过来的时候。这些杂念持续了多久，又是从哪里萌生你完全不知道，然后赶紧把心念重新收拢回来。就这样经过反反复复的练习，你能保持“无念”的时间就会越来越长。佛家将这一方法称为“止观”。

小时候去寺庙偶尔观察佛像，就总有这样的疑问，为什么所有佛菩萨的形象都是低眉垂目半睁眼的，然后我就去问周围的老人和僧侣，得到的答案都是因为慈悲，不忍看世间苦难。诶，这个回答高大上，高到你不会且不敢有任何质疑。直到我自己做了这个动作，才突然意识到。这不就是在“观呼吸”，这就是在用最直白的方式引导我修行、修心，只有收服心念才能脱离尘世万千苦海。所以教会我收服心念的方式就是在渡化我，所以老人与僧侣的回答也不能说不对，只是这里面隔着一层他们的理解和它他缺失的认知。如果我们再换位思考，一个真正拥有大智慧的人一定知道越是复杂的理念、越是会在历史的长河中不断附加他人的理解，就越是难以穿透时间，将他最原始的表达传送于我。反之越是简单、基础、直白，就越容易传达，所以大道一定致简。自此之后我再看到佛像，仿佛佛祖就在跟我说两个字：照做！有很多小伙伴提出这样的质疑，说这个不能瞎练吧，这肯定需要有正派宗师的引导不然很容易走火入魔。我能理解你的担心，但我并不完全认同这个说法。因为我实在是无法想象，一个正心诚念的人仅仅用观呼吸的方式来收拢自己内心的杂念，怎么就走火入魔了呢？这，这肯定是电视剧看多了呀！其实我也有跟这本书的翻译者：张卜天老师聊起这件事，为什么西方人按书中的方式修行更容易显现效果，而中国人反而会遇到一些阻碍。就是因为咱们血液里本身就流淌着儒道两家的文化基因，咱们看到书中某句话，就会很自然的往更深层去解读、引申、联想，西方人不懂这个，他只能按字面的意思单纯理解。所以我觉得真的不要把这件事想得太过玄幻、深奥、复杂。还是那句话：大道至简。

而且我觉得一定要有正派宗师的指引，跟这本书的出现本身就存在着悖论…一定要有宗师指引、不然容易走火入魔、那就说明只能以师徒相授的方式传承、那为什么会有这本书的流传呢？作者写书的目的就是为了咱俩不见面我也能将我对这个世界认识传达给你。写这本书最大的意义，不就是让那些没有机缘遇到好老师的人，也可以看书自学嘛！我当然承认，伴随着名师指引我可能会少走很多弯路，但普通人要去哪里寻找这样一位老师呢？而且他怎么判断这位老师的理解一定正确呢？万一你觉得他无比正确，然后你问：师父您的师父当年是怎么教您的？
师父说：我看书自学的，你说你怎么办！所以说无论是老师还是书本，都只是在引领你入门，师父领进门，修行还是在个人！说到这里突然想起一段小故事…有一个高僧云游四方，一天夜里经过一个村庄，看到不远处一栋民宅闪烁着一层淡淡的佛光，心想这户人家一定有一位大修行者，于是登门拜访。没想到开门的竟是一位非常普通的农村老太太，高僧被请进屋，少坐饮茶、相互攀谈。得知家中只有老太太一人居住，平时的生活就是吃斋念佛。高僧问说您平时都诵些什么经文呢？老太太说哎呦这不懂，只知道多做善事不杀生，平时就多念念“那么阿弥陀佛”，高僧噗嗤就乐了，那么阿弥陀佛…是南无阿弥陀佛！老太太一听，啊是这呀…哎呦你看看我，老糊涂了啥也不懂，谢谢大师指点。高僧也双手合十点头，说那行，老人家早点休息，我还得夜路赶到山顶的寺院投宿。于是走出村庄一路上山，到了半山腰呢，再回头看看村庄里老太太的房子，表情瞬间凝固,之前那淡淡的佛光怎么没了…于是高僧赶紧折返下山，又敲开老太太的房门说：老人家，您之前那“那么阿弥陀佛”才是对的，千万不要跟着我的念，您原来怎么念就还是怎么念。第二天夜里，高僧还是不太安心，出了庙门站在山顶遥望村庄，老太太屋外的淡淡佛光依然没有再出现。大家知道为什么吗？是这位高僧不小心打碎了她的信念，所以我一直觉得信念远比正确重要得多。但是大家也不要误解，我绝不是说正确不重要。但是大家要明白，这个世界就不存在绝对正确，我们只能不断的努力接近。所以在努力前行的过程中，信念就变得更为重要一些。

当然这本书里也会单独有一个篇章叫做“回光差谬”，就是你在练习时容易犯下的错误…第一大谬误就是不要过分执着于一呼一吸，你不能像个拿着鞭子监督奴隶的监工，一直紧张兮兮的高度警惕，不准偷懒啊，不对。但是又不能过分松懈，懈到昏昏沉沉、心如死灰，犹如枯木顽石。杂念确实没有了，生命迹象也没有了。咱们是要把识神收服，而不是把他弄死。一定是顺其自然、心神安逸。即无杂念、又十分清醒，那八个字怎么说的？观鼻存想，意守天心。什么叫存想，存想就是保持意识的清醒。道家也将这种难以描述的尺度解释为：是那么，非那么。非那么，却那么。总之就是一种似观非观、似想非想状态。就是你一定要寻找到那个刚刚好的分寸感。第二个比较容易犯的错误他是放在后面几个章节讲解的，我也把他提到前面来归为一类，就是万万不可急于求成。就是你不要急着去验证他，功夫到了该来的自然而然的来，有了某些阶段性的进展，也不要执着于这些进展…一如往常，该干什么干什么！要把这一功课完全融入你的身体，是你生活的一部分，是你的生活方式。第三个要注意的，他也是放在独立的一章叫“回光活法”，是不要荒废自己的正业，如果能够保持每日清晨静坐一时半刻最好，其实练习到了一定程度，你是能够做到即使不静坐也可随时、随地、随事的内观，感受自己的呼吸，牵住自己的妄念。我觉得这一点也很好，不然我去修仙了，父母妻儿谁来养！另外也千万不要在别人面前搞得神神怪怪，不要刻意做给别人看。

接下来就是第九章百日筑基，就是你要用差不多100天的时间，为修炼内丹打造一个稳固的基础。当然有的人慢一点、有的人快一些，所谓的百日只是一个大概的范围。在我看来，这就是一个净化身心的过程。我当时在马来西亚的内观是15天，已经能够感受到一些身体的变化了，比方说你会觉得整个人特别清爽、特别精神、特别明朗，不浑浊！你所有感官在逐渐变得敏锐，尤其是对食物深层的味道，会比之前更丰富。还有一个感觉就是，你知道天气很热，马来西亚嘛，而且那个地方没有空调，但是你并不会感觉很闷很燥。百日我是真的没有体验过，书中描述的状态是：精足、气满、神旺。然后在这样的一个过程中，会有一些奇妙的感觉，大概有几个类型。第一种叫神入谷中，就是你在静坐时，如果周围有人讲话，你会觉得这个声音很远，是从遥远深邃的山谷中传出来的，而且还带着回声。你并未刻意去听，但却又非常清晰。第二种叫做虚室生白就是你在静坐的时候，突然看见一团弥散开来的白光，仿佛身处云雾之中。第三种叫做神归顶天，就是觉得自己的身体变得非常的绵软轻盈，而且伴随缓缓上浮的感觉。但并不是真的飞起来啊，是一种气场向上汇聚于头顶的体验。当你真的能够做到“心空漏尽，内丹也就逐渐形成，他并不是一颗实体的药丸，说到底他还是你的一种感受。据说能看见一些奇妙的图案，所以荣格为什么会将书名定位“金花”的秘密呢！就是因为荣格走访了众多欧洲的“修行者”，把他们眼前出现的图案绘制出来。欧洲人觉得这就是神奇的“曼陀罗”所叫做金花的秘密。

很多人心里都有这样的疑问，说：壮哥，这…这真的有用吗？我觉得这个话得分两头说，读书归读书，修炼归修炼！咱们由浅入深…读任何书都一样，首先满足自己的求知欲和好奇心，也可以更多面的了解自己这个民族的文化基因。同时我在想象一个最低作用的场景是，就是如果有一天一位欧洲青年拿着这本书说：你知道这个嘛？你可以很淡定回答：嗯，读过！如果你自己本身很认同这本书的方法，诶！你们就可以各自聊聊东西方对此书不同的理解和认识。如果你不认同这本书的说法，那更有意思！你就可以用一种很奇怪的眼神看着他说：不会吧，你们还真练啊！这时候这老外肯定就蒙了…嗯…你们不练嘛！此刻你也无需明确否认，只留给他一个饱含深意的微笑。怎么样，有没有一种居高临下的感觉？当然这只是我自己跟自己开的玩笑。接下来聊一聊修炼的作用，首先它是一本道家养生著作，我们先不谈它玄幻的一面，单纯从我们以往对于这个世界的认识来看，你觉得“养生”二字能做到吗？我觉得可以…如果一个人面对任何生活中复杂事物都能做到，不烦扰、不动气、不妄想、不奢求，那不活该人家健康长寿！再接下来更上一层，能不能获得通天达地的智慧我不知道，但我知道历史上的众多牛人都习惯于静坐养性…佛祖、老子、孔圣这就不用说了。离我们这个时代比较近且历史上有明确记载的，王阳明牛不牛！曾国藩牛不牛！都是既能做学问，又能干实事儿大神。进了朝堂就是精明睿智的政治家，进了学堂就是圣贤道德的教育家，最不可思议的进了战场就是百战百胜军神，为什么？静坐养性，内观冥想。究竟在用怎样的方式成就他们的智慧？我几年前看一部书叫“战国纵横”，后来改名叫“鬼谷子的局”，苏秦、张仪、孙膑、庞涓四子上山拜师的前几年，什么都没学，天天就在那打坐磨炼心智。我一开始不是特别理解，我想这要是我，早就撂挑子走人，但是越看越明白。你想啊一个人能沉寂下来将大把的时间花在那么无聊的静坐上，那这个人对于时间的理解跟普通人一定是不一样，那得多能沉得住气！因为很多人很多事，输就输在心急浮躁。几年的时间，每天都在摒除杂念就做一件事“观呼吸”，你说这样的人做起实事来又是多么专注？因为他已经非常习惯于“置心于一处”，他就把手头要处理的这一件事当作“鼻端”当作“呼吸”，此外不生一念。因为人的精力和智慧都是有限的，让琐碎的妄念拆的七零八落，就一定没有凝聚起来更具有力量。再来这样的人精力一定极其旺盛，因为他平时可以控制心念，它本身消耗的精力就少。你呢？家事、琐事、暧昧事，事事烦扰，你领兵打仗，碰到一个这样的对手。心无杂念、气定神闲、冷静专注、精力充沛！这谁能扛得住啊！所以他不但不会耽误你的事业，反而会赋予你更强大的能量。其实能达到这样的效果我觉得已经值了…但我们还是要再往上说一层，如果真的练成内丹，修成长生不老。或者他仅仅只是让我年迈的时候更具活力，更不容易生病，我觉得我已经快乐似神仙了。这两集节目太乙金华宗旨，绝对值得你召集一家老小组团观看！尤其适合转发给家里的亲戚长辈…以后过年团聚，再有七大姑八大姨，问成绩、问工资、问女朋友、问生孩子！你就说：二姨二姨，我欲修仙。有成之日，必带你升天。节目最后壮哥不得不再次反复的强调，这所有的内容都是我个人的理解，于各位而言不一定正确，它只能作为你学习的参考。如果有兴趣，还是要自己去读书、去感悟、去尝试。在这个过程当中，也可以去多看一看其他老师的理解，但同样只能作为参考。相信聪明如你，一定会有更多更深的领悟。