《#怪奇大廈》鬼故事的原始本質 (8.0/10) #主頁部落格有圖文好讀版 @looryfilmnotes 《怪奇大廈》是一部韓國恐怖驚悚電影，由趙巴倫執導，盛駿、金洪發、朴素珍、金寶羅主演，講述網路漫畫家智宇為了尋找靈感，造訪被稱為「怪奇大廈」的老舊大廈，他遇見了神秘且讓人難以摸透的管理員，並從他口中得知這棟大廈裡曾經發生的不可思議事件，隨著聽到的故事越來越多，智宇也逐漸對怪奇大廈的一切感到好奇。 觀眾為什麼會喜歡看恐怖片？是因為電影營造出來的緊張感，或者是裡頭讓人嚇得膽戰心驚的驚悚場面？要找到答案我們不妨追根究底回到人們為什麼會愛聽鬼故事這個問題。因此這次由5段小故事組成的韓國電影《怪奇大廈》，便利用人們對於未知事物的興趣，展現出恐怖片會讓人著迷的獨特魅力。 《怪奇大廈》電影開始於網路漫畫家的主角智宇來到公寓取材，想要尋找逐漸枯竭的創作靈感，遍尋不著其他住戶的他遇見了管理員，兩人開始聊起這棟公寓的過往歷史。管理員說這裡以前是座孤兒院，後來發生一場大火，大人們顧著逃命拋棄了孩子，導致他們最終命喪火場，讓這個地方從此不時會出現怪聲，但事實真相又是如何？ 電影《怪奇大廈》最有趣的地方，就是利用智宇對於這棟「怪奇大廈」的好奇心理，不斷追問管理員這裡過去發生過的事情，以及過去人們曾經反映和遭遇的狀況，以五位住客的五段回顧篇章，在充滿懸疑與恐怖驚悚感的氛圍之下，逐漸拼湊出背後隱藏的秘密，並讓觀眾通過這些都市傳說獲得毛骨悚然的體驗。 《怪奇大廈》第一段故事是住在504號房的作家，曾經許多文學獎的他為了撰寫新作品，拋棄了妻兒搬到怪奇大廈專心創作，但沒想到才剛進來沒多久就聽到地板、天花板傳來敲擊或踩踏聲響，也開始發生像是電腦螢幕會自動打開、家裡突然憑空出現童鞋，甚至是有孩子在亂跑的怪事。 認為是大樓裡孩子在搗蛋惡作劇的作家，跑到下樓找孩子們算帳，雖然沒成功找到犯人，但他卻把鞋櫃中數十雙童鞋裝進垃圾袋丟棄。原本以為事情到此告一段落，但沒想到當天晚上，他卻接連在家門口和家裡看見大量孩童的鬼魂，而這位作家也在兩年前無端失蹤，從此不知去向。 《怪奇大廈》第二段故事主角是由女團「Girl’s Day」隊長朴素珍所飾演的藥師，住在907號房的她是一位有婦之夫的小三。某天她不僅在工作的藥局看見同事的幻象，甚至半夜還發現家裡浴室水龍頭被打開。直到驚覺自己男友殺死了自己的妻小，那句：「不要告訴別人我在這裡洗澡。」絕對以顛覆我們想像的翻轉給觀眾帶來最深層的恐懼。 《怪奇大廈》第三段故事是住在708號房的房屋仲介，獨自生活的他把人偶當作是老婆，某天不僅廚房水槽莫名堵塞，從排水孔挖出一團長髮，他寶貝的人偶也無故開始自行移動，甚至最終成為他最可怕的夢魘。而事隔兩年後，智宇找到這位仲介發現他的手掌已經不見，口中不斷說著神祕的邪教「廣林教」，這也讓主角智宇對於「怪奇大廈」這個地方變得更加執著。 《怪奇大廈》第四段故事是關於住在604室的房客，從美國歸國的留學生來到怪奇大廈的朋友家寄住，發現朋友家中牆壁已經發霉、吃著臭酸的食物。雖然自告奮勇地幫他打掃家裡，但最終才發現那些黴菌其實是朋友死去父母的陰魂，而他也早已被這棟大廈給腐化。最終這對朋友也像前面幾位房客那樣遭到「怪奇大廈」吞沒。 隨著越涉越深，《怪奇大廈》主角智宇也越來越對這棟大廈感到好奇，到底這裡發生什麼事？是被詛咒詛咒了嗎？於是他通過管理員提供的線索前往15樓尋找真相，但過程中他也開始經歷怪事，先是在電梯裡遇見舉止極為怪異的外送員，又在房裡找到一捲秘密錄音帶，揭開「怪奇大廈」隱藏的起源秘密。 《怪奇大廈》第五段故事是關於住在1504號房管理員的故事，揭曉這位管理員其實是某天來這棟大樓偷保險櫃的竊賊，結果在闖入1504室行竊的過程中遭遇鬼怪，從此就被困在這棟大樓裡。到頭來，管理員早已經不再是個人，《怪奇大廈》就是一種抓交替的概念，永遠等待著下一個入住，或者對這些故事感到好奇的人，奪取他們的靈魂。 就如同《怪奇大廈》電影片頭的引言：「有人說那是詛咒，有人說是謊言，也有人說是真實，我無從考究那些故事的真實性，但有一點是可以確定的，就是我當初根本就不應該來這裡。」我喜歡《怪奇大廈》巧妙運用人們對未知事物感到好奇的心理，以5則故事建構出讓人不寒而栗的的都市傳說，成功賦予電影強烈的神秘感，而起源也早就不重要了。 雖然《怪奇大廈》這些故事都看似獨立，但隨著劇情進展不僅我們能發現其中若有似無的關聯，也能夠從每位受害者本身的缺陷，找到「怪奇大廈」在設計每起事件的創意巧思。導演趙巴倫把握住所有鬼故事能夠吸引人的要素，全片幾乎沒有「突發驚嚇」，而是使用許多我們熟悉的生活日常，不管是噪音、浴室、排水孔、發霉或電梯等題材圍繞著每段故事的重點核心，帶給觀眾難以輕易放下的恐懼。 很開心能在這個商業恐怖片環繞的時代，看到《怪奇大廈》這樣一部回歸「鬼故事」核心的作品，看到韓國電影能靠著編導的創意巧思取得這樣的成功，不禁讓我想到去年底上映卻惡評如潮的國片《杏林醫院》，如果台灣能把都市傳說的題材拍成這樣該有多好啊。 #괴기맨숀 #StrangeMansion #趙巴倫 #조바른 #盛駿 #성준 #김홍파 #金寶羅 #김보라 #朴素珍 #박소진 #김재화 #電影 #影評 #如履影評 @garageplay.tw

⭕️第313次專注，持咒經行思惟「玉琳國師」，因為玉琳國師的故事，我開始禮拜「藥師佛」，得到很好的善好姻緣。玉林通琇（1614年－1675年），字玉林、玉琳，世稱玉琳國師。江蘇江陰人，清朝佛教臨濟宗高僧。玉林通琇早年投磬山圓修出家受具足戒，傳臨濟宗。曾住浙江武康報恩寺，後奉召入京舉揚大法，受大覺禪師封號；次年受封大覺普濟禪師，受賜紫衣。順治十七年（1660年），董鄂妃去世，順治帝心灰意冷、意欲出家；後玉林通琇力勸順治帝改變主意，順治帝改選替身剃度，以玉林通琇為本師，加封大覺普濟能仁國師。玉林通琇晚年在浙江西天目山建禪源寺常住，康熙十四年圓寂。玉琳國師的尊師是一位有道高僧，當時隨侍左右的兩位弟子就是玉琳和他的師兄岩頭祖師。師兄確是一位老實樸素、專事精修、閑靜少言、一心用功的和尚，可是玉琳國師適得其反——他是一位聰穎伶俐、善說會道的幹事專家。因此他能得到師父的垂愛，另眼看待，十分歡喜；而岩頭祖師則不然，經常被師父當做一個老修行、無所作為的「啞羊僧」。幾年後，有一天玉琳國師廣發大心，要想出外去朝山拜頂參訪名師，以博見聞；幸得師父同意，在束裝就道之前，去向師兄岩頭告假，想不到這老修行別出心裁地贈給玉琳師弟三個錦囊，並且囑咐說︰「第一個錦囊要等到遭遇最危險的時候啟用，第二個錦囊要等到最緊張的關頭使用；第三個錦囊，要等到最光榮顯赫的時候動用。」玉琳國師素來認為這個笨頭笨腦的師兄，只會吃飯用功、終日有口難開的老修心，怎麼今天變了樣子，而且還會有「未卜先知」這一套錦囊妙計呢？起初玉琳國師還是半信半疑地接受了這三個錦囊，也並不予以重視——既承師兄慈悲美意，只好帶在身上便是。下面好戲來了，請大家細聽，會有啟發。這位博學多才的國師動身去朝拜南海普陀山觀世音菩薩，當時交通不便、船隻不多，正巧有一隻御船往朝普陀，玉琳便要求搭赴。好在國師人品端方、相貌莊嚴，肌膚淨白如琉璃之美，侍衛者就同意他的要求，讓他登舟坐在船頭。行駛不久，突然狂風大起、烏雲蓋頂，波浪翻天，御船大有覆舟之危；全艙人心惶惶，忐忑不安。正在此一髮千鈞的生死關頭，國師想到師兄的臨別贈言十分重要，不得已立刻打開那第一個錦囊，一看原來是一張小紅紙，上面恭楷寫著「免朝」二個字；國師福至心靈，微微一笑，心領神會。他想這隻御船一定有順治皇上在此，海龍王朝拜皇帝，所以興風作浪；想到這裏，國師便隨手把「免朝」這個錦囊拋擲水中，當下即見風平浪靜，化險為夷。全船上人特別是順治皇帝正在坐立不安、精神徬徨之際，忽然來個一百八十度大轉彎，大大出乎意料，就問左右侍臣，侍臣奏曰︰「船頭上坐有一位中年和尚，在非常危險時刻，我們見他從衣袋裏拿出一個紅色小錦囊丟進巨浪，頓時暴風停止、驚濤退盡，從此一帆風順，一船生命財產得以保住。」皇上得知這個和尚大有道理，因此立即召見。對面一看非常歡喜，玉琳國師生得相好莊嚴、道貌岸然，而內才又是博通群典、對答如流，皇上生大歡喜心，一方面有敬仰之意，同時又感師救護深恩，故矢志封他為一國師表；因此在朝禮普陀之後，將玉琳和尚隨駕同來京城，拜為國師。但滿朝許多文武大臣大家認為︰陛下一拜為師，我們文武百官誰可以不下跪？甚至少數幾位白頭功臣也得下拜；對此心中有些不服，意見紛然——說這位高僧年事尚輕，是否有道，定功如何，必須一試真實。皇上隨下令派四位宮女為國師賜浴洗塵，以見分曉。當然皇命當從，玉琳暗想一關才過、一關又到，宮女為他洗浴真不平凡，究竟怎樣才能安然度過這一關？心裏的確十分緊張。幸而第一個錦囊的神算靈異早已銘感心頭，這次情急心慌之餘，只有將一線希望寄託在第二個錦囊上面；於是急忙打開一看——只有一枚小小的「繡衣針」，國師立即會意，把針暗暗緊握手中。在那蠢然欲動、情難自禁的關頭，把針向手指一刺，頓然扭轉乾坤，心神安定下來。到此賜浴結束，又安度一關，得到宮女們異口同聲地贊為稀有，認為難能可貴；皇上及諸臣乃倍加敬信——這位國師真是道高德重，名符其實。遂下聖旨，選擇吉旦，焚香結壇，舉行盛典，拜為國師。國師此時，想到兩關已過，第三關又來，怎麼辦？對老師兄的神通既然心悅神服，因之信心百倍；在這登台拜師最最光榮的時候，不能不把第三個錦囊打開，一看是個「佛」字，他靜慮會意一下——快把「佛」字貼在胸前，便可安心地接受順治皇帝和文武大臣等的頂禮膜拜。就這樣高興、圓滿、勝利地結束了這場經歷危險、緊張、榮耀三關的特大喜事，這正是一代高僧玉琳國師的光輝事蹟。但是我們應當進一步來探索一下，玉琳國師為什麼今生會有這樣大的福德，和琉璃雪白的莊嚴相貌？據說，國師的前生是住在寺廟裏的一個六根缺陷、品貌醜惡的和尚。有一次，一位女齋主設齋供養諸師，每人又親發一件衣服結緣，當時玉師也在坐就餐。齋主發到他的面前，一見六根不全的玉師，心生厭惡，就不與結緣，玉師當下生大愧恨，深自沉痛——悔恨宿世業障深重，今生感此醜陋惡果。他回想《藥師經》中有說︰禮拜《藥師如來本願功德經》可以報感琉璃身體，所以立下宏誓，發憤圖強，一心一意，虔誠禮拜《藥師經》。古人云︰「天下無難事，只怕有心人。」又云︰「有志者，事竟成。」玉師終身頂禮，最後拜死在蒲團上，圓寂而逝。拜經功德不可思議，所以轉世即感殊勝福果，為一代高僧並得「國師」稱號。

⭕️第259次專注，持咒經行思惟「藥師佛」，《藥師琉璃光如來本願功德經》及《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》翻譯全名作藥師琉璃光佛或藥師琉璃光如來，梵文直譯為藥師琉璃光王佛（或如來）（鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 鉢喇婆 喝囉闍也），其中的「王」字對應於梵文「拉者→喝囉闍」，但譯經與稱名多省略；「琉」與「瑠」字皆有用例。漢地亦稱消災延壽藥師佛、大醫藥王佛。經中記載，藥師佛全身透徹、身藍色如琉璃，清淨無染出柔光，故以「琉璃光」爲功德名號；其成就和主管的淨琉璃世界亦處處是琉璃淨光。藥師佛的「藥」其中之一意思是醫人心, 離輪迴。藥師佛於過去久遠劫修梵行，在電光如來住世時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，並導入解脫，而以願滿故而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴與西方極樂世界無有差別。在淨琉璃世界，日光遍照菩薩和月光遍照菩薩是藥師佛的兩大脅侍，待藥師佛佛滅後，二菩薩次補佛位，佛教尊稱藥師佛、日光遍照菩薩和月光遍照菩薩為東方三聖。亦有寺廟以藥王菩薩、藥上菩薩為藥師如來的左右脅侍，以示施藥度盡苦難眾生之意。佛教概念中，娑婆世界以東另有一佛國曰「妙喜世界」，佛號阿閦佛（不動如來），其佛身色亦為藍色，但非透明。日本部分佛教派別的傳承中，有將藥師如來視為阿閦如來化身。在漢傳佛教中，將娑婆世界本師釋迦牟尼佛、東方淨琉璃世界藥師佛與西方極樂世界阿彌陀佛合稱「橫三世佛」及「三寶佛」。修持藥師佛法門可往生淨土世界，故藥師佛信仰和阿閦佛、阿彌陀佛乃至彌勒菩薩都算「淨土法門」。七佛藥師法為日本台密四大法之一。以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為藥師法。藥師法儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。根據玄奘大師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》記載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願。願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時：第一大願：自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。第二大願：身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。第三大願：以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。第四大願：若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。第五大願：若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。第六大願：若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。第七大願：若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。第八大願：若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。第九大願：令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。第十大願：若諸有情，王法所加，繩縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。第十一大願：若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。第十二大願：若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具、華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》四十九遍，並恭敬如法按該經所示燃四十九燈，掛四十九天之五色綵幡等，其臨命終人得以甦生續命。此種藥師佛之信仰自古代起即十分盛行。