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兇猛野獸是怎樣來到我們身邊的

藏獒神話在中國的三十年氾濫歷程

岑少宇
留澳生物學研究者，獨立撰稿人

【近期，兇猛藏獒咬死咬傷兒童、成人的事件一再發生，卻咬不碎藏獒的神話泡沫。包括
央視在內的評論依然陷於強調執法管理、尊重寵物文明之類的陳舊話語套路，並沒有意識
到藏獒傷人背後的深層次問題。觀察者網特邀留澳生物科學研究者從科學、文化和經濟的
角度，撰文剖析藏獒神話在中國的氾濫歷程。希望引起全社會反思，野獸是如何以文明的
面目侵入我們的安寧生活的，我們又是如何變成野獸的受害者和脅從者的？】

近日，全國多地發生藏獒襲擊無辜路人事件，在大連的案例中，遇襲的3歲半女童甚至被
咬住脖子，氣管血管皆斷，不幸慘死。是否應該嚴懲肇事狗主人，是否應在人口密度較大
的地區禁止飼養藏獒，是否應該加強排查，相信觀察者網的讀者都能作出正確的判斷，無
須筆者多言。在此只想談談，遙遠高原上的藏獒，是怎麼一步步來到我們身邊的。藏獒神
話又是誰炮製出來的。

從東方去，由西方來

藏獒是高原的工作犬，最初僅由僧侶、土司等農奴主飼養，多用於牧羊、護院。過去，中
國其他地區的人很少去西藏，主要會在兩個地方接觸到藏獒，一是在四川藏區，二是在內
蒙古等草原地區。不少喇嘛曾前往草原傳教，獲准攜帶藏獒，不過藏獒後來在當地與蒙古
牧羊犬進行了雜交。雖有這兩個管道，但在中原文化中，藏獒並無多少痕跡。

說到藏獒熱在中國的興起，就不能不提到西方的影響。

雖然少數蒙古人可能在西征途中帶著藏獒，但歐洲真正接觸藏獒，要到1800年後。當時，
西方殖民者開始在喜馬拉雅地區活動，有人提到了西藏的大型犬。1847年，印度總督
Hardinge爵士向維多利亞女王贈送了一隻藏獒。

藏獒老照片。20世紀初，英國探險家J‧W‧布魯克在青康藏區探險時所拍攝的藏獒

20世紀初，英國探險家J‧W‧布魯克在青康藏區(今四川甘巴縣境內)拍攝的藏獒，被稱為
護寨犬。（《青康藏區的冒險生涯》，W‧W‧福布森著）

1873年，英國犬舍俱樂部成立，藏獒也被列在狗種名單裡。現在很多養狗的都知道AKC—
—American Kennel Club（美國犬舍俱樂部），並對其鑒定和比賽等津津樂道，但在英國
如日中天時，它的犬舍俱樂部才是“正宗”。

1875年，藏獒首次出現在英國的狗秀上。1931年，Bailey夫人組建了英國藏獒協會，她所
養藏獒的譜系被英國犬舍俱樂部承認。但在戰爭歲月裡，就像對很多玩物一樣，人們對藏
獒也失去了興趣，該譜系幾乎無存。

1950年代，尼泊爾向美國總統艾森豪贈送了兩隻藏獒，也沒有引起多大反響。

直到1969年和1976年，藏獒被再次分別輸入美國和英國，並成功適應下來。1974年，美國
藏獒協會成立。然而，兩次石油危機重創世界經濟，沒有留出投機炒作藏獒的機會。

1979年10月，在美國全國專業比賽（National Specialty Match）中，藏獒正式亮相。
1980年代，世界經濟復蘇，在國外飼養藏獒的人漸漸增多，價格也逐漸走高。正是在這樣
的背景下，原本並不為國人所知的藏獒，引起了愛狗者和投機者的關注。

馬俊仁曾在電視節目中自述，1986年在法國看到一條體型異常龐大的德國牧羊犬。狗主人
告訴他，這是牧羊犬和藏獒雜交的後代。狗主人還說，歐洲幾乎所有的大型犬都有中國藏
獒的血統，可惜藏獒在中國，都被人殺了吃肉，即將滅亡。馬俊仁自稱，這句話讓他深思
良久，當年，他就開始養藏獒。

這個故事不僅給馬俊仁自己增添了道德感，也給他的藏獒貼了金，還順帶站在西方人的立
場上抨擊中國部分地區食狗肉的傳統，可謂一舉多得。故事的真實性當然無從考證。從藏
獒進入西方的歷史看，歐洲大型犬都有中國藏獒的血統，顯然是無稽之談。但馬俊仁的話
至少說明，連他這樣較早養藏獒的人，都自認是受了西方的影響。

另外，馬俊仁當時不過是遼寧省田徑隊馬拉松教練，遠沒有像日後那樣大紅大紫，可見當
時買藏獒、養藏獒的門檻還是相對較低的。

藏獒的文化想像

上世紀八九十年代，日本電視連續劇《警犬卡爾》火爆螢屏，於是在大街上牽著一條“德
國牧羊犬”就成了時尚。藏獒沒有這麼好的“運氣”，但有更好的、可供炒作的“先天條
件”。

首先是高原的神秘色彩。當年前往西藏，遠不如現在這麼方便，使西藏保留了極強的神秘
感。神秘的另一面就是無知，而無知則可以生髮無盡的想像與憧憬。

在八九十年代，關於西藏的小說、詩歌越來越多，最終，靠文字糊口的人一窩蜂地“膜拜
”西藏的風俗和文化，從犄角旮旯裡挖掘出各種“感悟”。

藏獒非常符合這一文化流行趨勢，因此順利完成了價格攀升的第一階段。1999年，普通的
藏獒幼犬約2000元，成年犬約8000元。一條2個月大的幼獒在國內價格最高達5萬元，成年
藏獒最高達20萬元！

同年，AKC的存欄服務（AKC Foundation Stock Service）中列入了藏獒。這是國際組織
對民間藏獒飼養量逐漸上升的反應，有了初步的肯定後，藏獒的市場前景更被投資者看好
。

僅僅如此還是不夠的，為了確保投機的成功，還必須加大炒作的力度。藏獒原本只是沾了
西藏神秘的光，現在必須自己發出神話之光。

上世紀末至本世紀頭幾年，藏獒的神話層出不窮。最具原始風味的神話是“天降神犬”，
甚至攀上“天狗”“哮天犬”。這種說法據稱直接來自於西藏民間傳說，顯然尚未形成藏
獒自己的“核心競爭力”。曾有人解釋說，這一傳說只是出自於農奴對僧侶、土司等的恐
懼，因為只有那些主子才能飼養藏獒。

稍“進步”一些、更能勾起養狗人興趣的神話是藏獒的勇猛，從殺狼鬥豹直到戰獅敵虎，
甚至輕輕鬆松就把雪豹當午飯吃掉了。

雖然藏獒對幼女乃至成人都頗有勝算，但與真正的猛獸相比，其實差距巨大。

從硬體上看，在關鍵肌肉結構，如前肢和頸部肌系上，藏獒遠不如豹發達。藏獒的頭骨雖
然比狼粗壯，但無法與豹相比。從豹頭骨上供咬肌、顳肌附著的面積來推算，它的咬力要
遠遠大於藏獒。豹的犬齒也遠較藏獒發達。藏獒的犬齒，從比例上看尚不如狼。

從軟體上看，捕食技巧、狩獵技巧、反應速度等更不在一個層次上，藏獒即使由於智商和
性格問題，真的去挑戰猛獸，也只有被秒殺的份。當然，有些落單的狼由於饑餓擅闖人類
領地，有可能被藏獒殺死，被炒作者作為藏獒戰勝猛獸的“實據”。但它們本已虛弱，其
他大型犬類也能贏，根本不能證明藏獒有什麼神奇能力。

對於“成功人士”而言，藏獒的勇猛頑強是他們自身性格的映射。他們更渴望在江湖中難
以得到的東西忠誠。炒作者精確地把握住了這一點，稱藏獒只認一個主人，甚至被虐
待也不會襲主。

這在邏輯上就站不住腳。如果某富豪買下藏獒，並雇其飼養員繼續照管，那麼藏獒認誰為
主呢？當兩人因勞資糾紛發生肢體衝突，藏獒該去咬誰呢？

即使從小養大的藏獒也不見得“忠誠”。2009年12月，大慶一隻養到6個月大的藏獒就吃
了自己的主人，而大慶明文禁止養大型犬、烈性犬。

“忠誠”神話的副產品則是大量“心靈雞湯”式的感人故事，突出人獒的跨界情感。但藏
獒作為一種不怎麼聰明又相當暴躁的狗，其情感比別的狗也深不到哪裡去。

新貴則特別期望擺脫“暴發戶”的負面形象，用狗的高貴來證明自己的血統是一個方便的
途徑。炒作者也就順應形勢，炮製藏獒的高貴神話。一條路子是在歷史中尋找線索。《爾
雅》明確給出古語中獒的定義：“犬，四尺為獒。”也就是大狗而已。但炒作者不管這些
，將所有的獒理解為“藏獒”。

更有甚者，聲稱成吉思汗當年率3萬（後又加碼到5萬）藏獒遠征西歐，描繪得驚天地泣鬼
神。這種神話根本不值一駁。即使在軍中帶有藏獒也不過是少數軍官的寵物而已。

另一條路子是聲稱藏獒是獨立物種，為了炒作連狗都不要當了。藏獒界的某些知名人物，
將藏獒附會在西北的犬科動物化石上，聲稱藏獒有800萬年曆史，具有所謂的“切割臼齒
”。這些說法都毫無根據，“切割臼齒”則是所有食肉哺乳動物的共同特徵。

南京農業大學倒是曾發表文章，稱常見狗品種的基因分化大約是從42000年前從狼分化來
的，而藏獒的資料結果顯示是在58000年以前。但此結果沒有得到學界公認。藏獒與其他
犬能夠順利雜交，這就證明它只能是狗。
名人、媒體助推藏獒神話

編神話容易，但要推廣就難了。名人和報刊媒體，或出於利益，或出於知識有限，非常配
合炒作者推銷藏獒神話。

很早就開始的馬俊仁為宣揚藏獒的勇猛，就曾說“一獒可以敵二虎”。他也從小打小鬧養
藏獒，改為開辦養殖場。後來，一度大紅大紫的孫海英和呂麗萍養藏獒，同樣為藏獒界打
了無形的廣告。

報刊媒體也在推波助瀾。最初是一些犬類雜誌，到2002年，藏獒神話進入一些發行量不錯
的市井雜誌或農村雜誌。最後連央視和地方電視臺也介入報導。

這些報刊和電視臺的相關欄目大多關注市井奇聞、情感故事等，其編輯製作隊伍或許不具
備鑒別藏獒神話的能力，情有可原，因此筆者在這裡就不一一點名了。

文化想像最終“積澱”為諸多關於藏獒的書籍，有的看似科普介紹，有的則是“大部分根
據親身經歷”寫成的小說。白紙黑字的東西令愛好者對藏獒神話更加篤信不疑。成了一個
編造神話付梓出版證明神話繼續誇張編造新神話的怪圈。

“獒文化”也繼《狼圖騰》的狼文化後被炮製出來。藏獒界中有人稱，狼文化過於兇狠，
鼓勵人們學習藏獒，因為藏獒“忠於職守、捨己為人”。有的人甚至將藏獒提升到了道德
模範的高度。

通過種種神話，藏獒界吸引了一批可能“真信”的有錢人。炒作者在其基礎上繼續發揮，
並利用部分富人的交友圈形成攀比風潮。

藏獒價格一路攀升，也吸引了很多根本不信那些神話，一心只想投機發財的人。這些投機
者的手段也很簡單，作為“藏獒商”互相轉手倒賣，迅速哄抬價格。而林林總總的犬展、
獒展就是抬價的好地方。

另外，2004年8月，美國AKC批准藏獒在2005年參加比賽。這也被國內某些投機者認為是利
好消息。

於是形成了價格上漲的第二波高峰。2004年，普通藏獒幼犬價格漲至約3萬元。而“純種
”藏獒的炒作最終使最高價格突破百萬，甚至達到數千萬。

“純種”藏獒：最後的瘋狂

任何泡沫都面臨破滅的壓力，價格一旦不再上升，投機者就可能拋售、最終導致崩盤。因
此，必須將藏獒的價格繼續向上推。

但當時由於投機者過多，藏獒市場已經混亂不堪。很多藏獒與蒙古牧羊犬雜交的後代充斥
市場，有的人甚至直接拿蒙古牧羊犬充數。而且市場中，“藏獒”的總數已經相當大，要
直接推高整體市場價格很有難度。

投機者便以“純種”藏獒作為突破口。在展銷會上炒作“純種”藏獒，並將此吹捧為“精
品化”。

由於前述文化想像的作用，很多人誤以為越大越猛的藏獒種越純。有的人通過將藏獒與其
他大型犬雜交，弄出“純種”藏獒。

有的人則鼓吹所謂的原生獒，引之為正宗，講究體態優美、毛色健康、動作矯健。但這種
原生獒譜系不明，就“純種”問題來看，顯然沒有正規飼養的藏獒靠譜。

抬高價格的方法和以前一樣，在養殖場間互相倒手，號稱成交價格幾百萬、上千萬。媒體
則“老老實實”地按藏獒商的開價報導，於是形成藏獒市場繼續繁榮的景象。

據某藏獒商匿名透露，成交價格遠比開價低，至於實際成交價是多少，他永遠不會透露，
其他人也不會。

投機者炒作“純種”的目的並不在於真把它們賣給圈外人，畢竟人傻錢多的很難找。好處
主要有三：一是營造虛假繁榮，阻止泡沫的破滅；二是賺取交配費用；三是哄抬市場價格
。

例如，有的“純種”藏獒號稱交配一次就要幾十萬元，雖然價格虛高，但至少比炒作前有
所上漲。“純種”的後代肯定會大漲，帶有純種血統的也能沾光，起到支撐市場的作用。

炒作純種是寵物界、動物競技界的常用手段。但從科學意義上講，現存的任何狗都是“雜
種”，要經過很多代育種才能把這一品種的特徵穩定下來。

國內的藏獒沒有經過定種培育。美國的一些藏獒經多代培育，遺傳特性基本穩定，但由於
數量有限，其基因組不能涵蓋所有藏獒的基因，因此美國的AKC不進行品種鑒定，只進行
家系鑒定。

根據目前學界公認的標準，一個純種必須在能代表主要性狀特徵的基因中有25%以上的純
合。要確定哪些藏獒堪稱“純種”，就必須基本掌握藏獒整體的種質資源。

中科院動物研究所在藏獒熱剛興起時，就開始著手建立藏獒基因庫，甚至去很多偏遠地區
採樣，收集樣本。

這是規範藏獒市場的利器，但由於市場混亂，藏獒圈內很多人並不願意用科學的手段鑒定
純種。

藏獒泡沫：人傻錢多 破而不滅

炒作者算盤雖精，但還是沒能撐住市場。2005年，由於大量資本受虛假繁榮吸引而盲目擁
入市場，普通藏獒幼犬的均價達到5萬元以上，一般成年藏獒均價在十幾萬元左右。

但2006年起，藏獒價格開始大幅下滑，到2007年中，成交量和售價只有2005年最高點的
70%。他們唯一值得慶倖的是，在其炒作純種的“努力”下，在藏獒神話的籠罩下，市場
沒有出現一跌到底的大崩潰。

藏獒泡沫破了，出現了很多幾千元的藏獒，其實多數都是雜交藏獒。很多有些小錢，被藏
獒神話“教育”的人，現在終於有機會躋身“貴族”“巨富”的行列，擁有藏獒。6月發
生的藏獒咬死咬傷路人事件中，狗主多是如此。

與過去在別墅裡養藏獒，甚至有養殖場的富翁不同，這些人只是住在人口密集地區、略有
些錢的普通人。這就對周圍居民造成了很大的威脅。

另一方面，炒作者繼續玩著天價“純種”藏獒的遊戲。2009年2月，馬俊仁展示了號稱
4000萬也不賣的藏獒。2009年，杭州新精品中國藏獒展會，最貴的藏獒標價3000萬。2011
年12月，北京一場獒展，某青島藏獒號稱身價3000萬。2012年2月，石家莊第二屆北方藏
獒精品博覽會上，某藏獒號稱育種一次就要120萬，曾有人出價3000萬要買，但被主人婉
拒。2012年8月，平度的“中國藏獒文化巡迴展”，一隻紅色藏獒也開價3000萬。在其他
五花八門的藏獒展上，基本都有開價五六百萬的純種藏獒撐場面。

藏獒界內部人士稱，有了證書也未必是純種。中國畜牧業協會犬業分會的審查員也只是憑
藉自己的經驗，還沒有引入DNA鑒定。但這絲毫不影響圈內人炒作純種的熱情，因為他們
深知，這是藏獒炒作的“生命之源”。

雖然很多人聲稱2010年後，由於市場更為規範，懂藏獒的人更多，市場開始轉暖。但也有
人指出，市場亂象沒有根本改觀。有人為求藏獒高大，把肉、玉米麵、狗糧、維生素強行
塞入藏獒嘴裡，甚至注水、注膠讓藏獒變得粗壯。還有的人組織一幫“托”，設套吹高價
格，成交之後讓“獒托”抽取傭金，或送小獒、免費配種來答謝。

如果說媒體過去的跟風情有可原，在藏獒泡沫被戳破後仍舊炒作，則令人震驚。例如央視
就在2008年的《城市》和《講述》欄目中談什麼“藏獒傳奇”。在2009年的《走進科學》
中以《人獒情未了》《東方神犬》為題報導藏獒，請所謂藏獒養殖專家，大談藏獒的種種
神話。2012年《生財有道》欄目則播出了《美女愛上凶藏獒》。央視尚且如此，其他各路
媒體、報刊就更不用說了。

2011年，《藏獒多吉》動畫片問世，號稱中國版《獅子王》，藏獒神話不知又要欺騙多少
孩子。

正是由於利益與神話攪來攪去，才讓藏獒泡沫破而不滅。媒體與投機者對藏獒的吹捧，使
得價格大幅下降的藏獒也有人“接盤”，進入了尋常百姓家。

藏獒的神話也該結束了，否則更多的人將拿藏獒作為自己的臉面，不顧禁令在城市裡飼養
，威脅著每個人，包括狗主人自己的安全。

畢竟，藏獒不適合作為寵物犬，甚至連當工作犬都不理想。

加拿大英屬哥倫比亞大學心理學教授Stanley Coren，結合208位各地馴狗專家、63名小型
動物獸醫師及14名研究警戒犬與護衛狗的專家對著名犬種的深入訪談觀察，並在
Vancouver Dog Obedience Club提供的大量資料支援下，對各犬種的工作服從性和智商進
行了排名。藏獒僅並列第46位，又凶又笨的大狗一隻而已。

這還不能說明問題嗎？

有在西藏旅遊的人稱，很多藏獒是流浪狗，離開僧人就活不了


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