冠狀病毒蔓延至歐洲，我家還是該做什麼就做什麼。

本來就是要好好養護身體，不管有沒有疫情或是什麼疫情，都不會改變啊。難道會因為只是著涼，還是來的是一般感冒病毒或普通肺炎支氣管炎就覺得「好吧那我可以放心了」嗎？

不管外境如何，核心中如何生活，如何對待自己，都是一樣的。只是，作息更穩定，飲食更講究。本來就深居簡出的我，完全沒有感受任何變化。

所以我們不會因為沒有口罩或酒精而恐慌，也不會囤積過多物資，只是因為「害怕」。如果要做任何防禦，是因為要更妥善地照顧自己，把握這樣的時機，過得更簡單清淨。

看到許多人擔憂因為自己的東方外貌，怕被人認為是中國人而敵視。但這樣的人，也常常是看見其他東方人就立刻保持距離的典型，因為擔心對方是中國人。

沒有這個負擔的我，在疫情爆發後，在歐洲還從未遇上不友善的對待。好吧，可能是我沒有發現，因為我並不太留意在乎他人的眼光。

我和另一半的職業，都要不斷近距離接觸學生及家長，而四個孩子每日的作息也無法掌控他們會碰上什麼人。

我們就是盡可能地養護，不過於緊張的防護。奧地利有反蒙面法，出現在公開場合遮住面容。我們也不會因為無法戴口罩而惶恐憂心。

真的病弱了，一個小感冒都會要人命。身心能量夠穩定強壯，生病的機會就降低，就算感染了，殺傷力也會降低。

況且，若是今生沒有這個生命功課，你真的不會有事。

中軸穩定了，無論看見什麼新聞，都不會隨之起舞。因為我們該怎麼照顧健康，該如何簡化生活，還是一樣會繼續那樣做。這樣的關鍵時刻，才會知道，自身的心神穩定度在哪裡，需要面對的是什麼生命課題，克服什麼恐懼。

不把珍貴的能量和注意力，過多地放在病毒的動向狀態。而是放在自己和親近之人的身上。

看見這篇文章，完全就是我心裡的話。當然我沒有那麼清晰的剖析，但對此事的中心脈絡，是一致的。

*人會過濾選擇自己相信的事實。沒有對錯，只是觀點和選擇不同。請不要花時間辯論。

===
以下

人類作為地球上的一個物種，本與眾生無異，而遊牧採集的存在方式，在食物鏈裡不高也不低，對地球生態也沒多大影響。就像蝙蝠身上一百多種病毒中的一員，會和其他種群達到自然平衡。

但上帝多事，給了人類智慧的屬性，好比有人給新冠寶寶換了4個氨基酸輪胎，從此它便在蔚藍星球上，開始進化變異之旅～擁有智慧的弱小族群懂得了隱蔽，不與天地爭勝。開始懂得用火，熟食避菌以延壽。懂得分工組織社稷，陰陽協作男耕女織。再來，為利於步而制履，為善於行而修路，為捷于達而驅馳，為工於藝而制器……

蟄伏、續命、分工、傳播的幾大特長，被新冠寶寶們複製學習，它們開始懂得在檢測時收斂，在漂浮時控溫，在墾荒時左右肺同步，乘各種載具遷徙，但它們又沒腦子，是如何拷貝人類的呢？

金剛經裡曰：“所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想”。既有卵胎濕化四身、顯隱二態及四種情感屬性，但人類醫學跟不上，無法理解“非有想”的狀態，而SARI是RNA單鏈的病毒，就是屬於“非有想”眾生～

醫學上DNA是決定物理特徵，RNA決定情感特徵，所以它會應宿主情感不同而顯相異特性。當它和細胞結合，就會繼承寄主情感，當寄主有奇想它就善變異，寄主性深沉它就善偽裝，寄主欲念低它分裂慢，欲念盛它就善繁殖。所以你會看到病毒在不同人身上出現不同症狀，有些人輕症，有些人拖很久，有些人速死，有些人甚至不發病，還有些人，甚至會因它進化🧬
病毒的活躍度，不是根據你的物理身體強弱，而是根據你的情感強度給病毒供能，這是人類醫學還未知的領域。類似的行為例如男人都會被特定的女人吸引，有些人喜歡嬌小的，有些人喜歡波大的，腿長的，一旦她跟你的偏好配對上，你就會為她瘋狂到精盡人亡，倘若不是你的菜，她天天圍著你也不會有反應，而病毒感染後的發病症狀也是如此。

兵法有雲：攻城為下，攻心為上。病毒和病菌的差別，就在病菌是對城牆起作用，而病毒是對守城的將帥，一旦將帥叛變，城堡有多堅固也沒用。

假設新冠病毒的偏好的情感是貪婪，你越貪婪就越對它的胃口，成為它的法喜食，於是病毒細胞分裂增生也越快，病毒替代了你對細胞的控制權，開始在你體內罷工搞革命。可細胞是“非無想”眾生，人類以靈魂發散的情感調動它們工作，若感染者有悲憫心，任它們小打小鬧，可能咳幾天就康復，且在你身體裡獨立的這個自治區，還有可能成為進化的種子，在未來環境突變時救你一命。
可若你沒有同理心，抱著“非我族類其心必異”的仇恨，那你就會招集更多白血球軍隊，對自己的同胞無差別攻擊，最後激起細胞因數風暴屠殺一切，不但毀掉進化的種子，還把自己給滅了。

天道損有餘 補不足，以天澤火雷風水山地的能量梯度流動，物質壞滅則靈性提升，靈性減速則物質豐盛～希望西醫們還是多交流中醫對情志病的醫理，不要只重死亡數位、重症數位、基因序列的排布…那些研究無法明白病毒進化的機理。若因情感無法量化，忽略患者心念與病毒共生後的變化，即無法參見因果，看到諸相背後的量子糾纏。

人類必須理解，我們身體的每個器官的由來，都是在病毒的作用下進化而成，幾億年前我們都還是海裡的三葉蟲，當大陸的出現，人魚有了想直立的情感，想在陸地上移動的衝動，於是帶有這個RNA鏈情感包的群體，才登上了岸。是它們的存在，豐富了地球的物種……

想克服這場世紀瘟疫，可以用三個步驟：

一、是先減少它的殺傷力。
先用鋅銅甘斯水，或西醫的干擾劑或中醫的蔥姜大蒜。混合甘斯水的作用有

二、首先是在細胞壁外，轉化病毒的蛋白質外殼為人體吸收。二是感染後的細胞強度增高，會向混合甘斯水供能而被稀釋，甘斯水在充能後到達細胞水準，甘斯水再餵養細胞。甘斯水等於病毒和正常細胞間的蹺蹺板，在中間使雙方平衡。

西醫的干擾劑是不讓病毒RNA起作用，中醫是養陽氣阻絕於外，但製藥跟不上它變異的速度，靠口罩和防護衣防堵太累，天天啃大蒜也有人受不了。既然是納米尺度的戰爭，就該用納米技術解決。

三、是等待它發生神聖變異。
萬物相生相剋，甘斯水可以讓人類與病毒共存，能共存就會有溝通，敵對會轉成合作。人類常習慣去區分天災還是人禍，用這個來推諉責任，偶只想問，難道人不是自然的一部分？天要打雷地要震動，是更高級別的能量交流，只是我們在其中，心被環境牽動～這場世紀瘟疫，是高級能量和低端的我們在溝通，天不會說話，但會用某種方式懲戒頑皮的孩子，我們需要花點時間改變自己的情感，去適應大自然的鬼斧神工。一個物種的快速興盛，必導致另一個物種的摧毀，生物鏈沒有所謂的頂端，靈魂總是需要以某種形態體驗，自然永遠是一邊拿取一邊給予，感恩的必有回饋，病毒會神聖變異來造就人類的新物種。

四、是結合軍用造雨技術，在世界的天候系統裡，降下全範圍大面積的甘斯雨。山川異域，日月同天～由於中國政府的特色，本次疫情在世界蔓延，是無可避免的局勢，就算最後矯正了中國政府的行為，在世界其他地方流行的病毒，還是會再反撲回來，炎運巨集開～隨著病毒的擴散，地表病毒的濃度會越來越高，它們會密佈在水、空氣、食物、金屬上，這會讓整個星球變得不宜人居。

用疫苗去強化物理的免疫、或改變人心去減低病發的風險，都會因為病毒的快速變異，和人心的恐懼而變得非常困難。屆時所有國家的經濟活動，政府的公權力都會停擺，如果大家還各自為政，步調不一，感染者的復發與變異，會讓瘟疫如海浪一波一波接踵而來，它會摧毀人類的基礎信任，君不信民，父不認子，妻不從夫，人與人間交流中斷，自私自利各自謀生，本季情感文明也隨之結束。只有讓甘斯雨進入地表的水文系統，淨化大環境改變它的強度，讓病毒稀釋變得無害，世界才能迎來曙光。

病毒並不危險，最大的危險，是我們對真理的無知～

文: 李弘仁

漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
2017-12-21影音檔
　　
來賓粉絲頁： 臺師大噴泉詩社
　　　　
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本集主題：「原泉滾滾：臺師大噴泉詩社50周年詩選」新書介紹
　　　
專訪： 顧蕙倩老師、 康書恩同學、 曾映泰同學
　　　
內容簡介：
　　　民國54年師大國文系進來了一批新鮮人，這些文學青年雖來自四面八方，沒多久就發現有一個共同的興趣：耍弄文筆。其中年紀最大的是退伍老兵秦嶽（貴修），因為比較年長，且已有社團經驗，就帶動了同班及校內同學一起籌組詩社：同班的凡有林秀燕、古添洪、黃癸楠及李弦（豐楙）；而英文系陳慧樺（鵬翔）、美術系藍影（建廷）等，也都惠然肯來。校內課外活動雖有文藝社，大家也會參加，但組詩社的意義卻不一樣：既能因應臺北詩壇的文學氣氛，也可以和其他大學的詩社交誼，如文化大學的華崗詩社。大學詩社不像「創世紀」、「藍星」等，強調文學主張的一致性，而較重以文會友的創作活動。當時臺北的大詩社、詩刋均已沒落，唯街頭奇景的周夢蝶詩攤猶在明星咖啡屋前。詩壇後生既不畏一切，當時政治氛圍雖則嚴峻，在校內只要和課外活動組溝通，仍可召兵湊齊人數籌組社團，通過時間正是民國56年，到今年（106年）剛好正滿50年。
　　　
　　　詩社成立後的第一目標：出詩刊？窮學生的辦法就是大家湊錢、出力，《噴泉》詩刊創刊號就是這樣出爐的。當初取名「噴泉」，既因紅樓前圓環有此一景，也謙喻只是滴水成泉而期待將來的巨流。創刊號所訂的黃道吉日：民國57年1月1日，指導老師當然搬請「藍星」名星：余光中先生，秦貴修當社長、美編則靠梁建廷，我們這一小群都在噴泉中匯成一股湧泉。社長就代表大家寫了〈創刊的話〉，其中有些話現在不容易體會，當時卻有諸多真實感受：如強調不躭心「蔑視的眼光」、不畏懼「冷冷的譏嘲」，就曲達了中文系未能正視新詩、現代詩；而關鍵句的「難懂、費解」，乃至不標榜主義、不依附流派，則是反映當時詩壇的困境：「創世紀」提倡的現代主義、「笠」刊登的圖像詩……，都曾被文學界所批評。當此之際，噴泉湧現的涓涓細流，既實踐於早期的詩刋中，也在畢業後持續噴湧，如成立「大地」詩社，和「龍族」、「主流」等彼此呼應，印證了大學詩社就是搖籃的作用。

在大學詩社的文化生態中，與噴泉相前後的詩社、詩刊也不少，為什麼只有噴泉竟然延續了五十年？縱使其間頓挫起伏，仍能持續迄今。期間和噴泉結緣的，後來離開校園後也續有發展，既有詩壇長青樹如陳黎，也有從社會到學院持續播種如陳義芝；最關鍵的則將新詩從大學帶入中學。在文學素養的培育中，新詩詮釋的方式愈來愈多樣化，從文本細讀到音聲朗誦，都能曲盡現代詩之美。記得林秀燕在新竹高中期間，從課內到課外，既詮釋新詩也帶動朗誦，如此播下種子而引發學子的興趣，在政大曾有學生提起：他對新詩有興趣閱讀、創作，就是在竹中被林老師啓發的，這樣的例證比比皆是。此即噴泉詩杜的創社目標，既對彼此的創作形成激盪效應，也將新詩的愛好帶入中學、大學及社會。五十年，整整半個世紀，今天文學世界早已被改變：中小學有朗誦詩比賽、臺北捷運上貼掛新詩獎作品，絕不會出現蔑視的眼光！這就表示臺灣的師範教育不「保守」，文學和社會也非斷裂。相信噴泉還會連噴五十年，這樣的精神從創社持續至今，願大家共同禱祝：噴泉精神永在。
　　　
主編簡介：
康書恩
　　　1995年生，臺灣花蓮人。逐漸明白生活是為不斷辯證，時刻擁有更新穎的說詞與假設。國立花蓮高中畢業，臺師大國文學系百六級。曾任師大噴泉詩社第48屆社長、第49屆顧問長；《詩生活》現代詩報創辦人暨發行人。現為太平洋文藝營營隊總籌及授課講師。曾獲臺積電文學獎、師大紅樓現代文學獎，並著有詩集《潮海印象》。

曾映泰
　　　1987年生。噴泉詩社第48屆社員，49屆創作股股長，50屆社長。曾任教於國中，現就讀於國立臺灣師範大學臺灣語文學系碩士班。多向人類以外的事物學寫詩，但沒得過幾個獎。習慣寫給愛情，寫給人類社會，寫給身邊的人類，希望他們重新成為人。曾經編過幾本書，目前努力將文學結合桌遊中。

策畫簡介：
顧蕙倩
　　　噴泉詩社第19屆創作組組長。1965年生。國立臺灣師範大學國文系學士、淡江大學中文所碩士，佛光大學文學系博士。曾任中央日報副刊編輯、國立師大附中教師、現任臺灣師大及銘傳大學兼任助理教授。曾獲師大噴泉詩獎、臺北詩人節新詩即席創作首獎、2014教育部特色課程特優獎、2016國家文藝基金會文學類創作補助、第51屆廣播金鐘獎「單元節目獎」。

許碧華
　　　1966年生。噴泉詩社19屆副社長、20屆社長。師大國文系畢業、師大國文系研究所結業、輔大宗教系在職專班碩士畢業。板橋高中專任教師、導師、國文科召、訓育組長、社團活動組組長、教師會理事長、退休教師聯誼會會長（現任）。曾任全國高級中等學校教育產業工會教學部主任和新北市分會副會長、台北市公私立中等學校詩歌朗誦比賽評審委員。

本集主題：「原泉滾滾：臺師大噴泉詩社50周年詩選」新書介紹
　　　
專訪：顧蕙倩老師、康書恩同學、曾映泰同學
　　　
內容簡介：
　　　民國54年師大國文系進來了一批新鮮人，這些文學青年雖來自四面八方，沒多久就發現有一個共同的興趣：耍弄文筆。其中年紀最大的是退伍老兵秦嶽（貴修），因為比較年長，且已有社團經驗，就帶動了同班及校內同學一起籌組詩社：同班的凡有林秀燕、古添洪、黃癸楠及李弦（豐楙）；而英文系陳慧樺（鵬翔）、美術系藍影（建廷）等，也都惠然肯來。校內課外活動雖有文藝社，大家也會參加，但組詩社的意義卻不一樣：既能因應臺北詩壇的文學氣氛，也可以和其他大學的詩社交誼，如文化大學的華崗詩社。大學詩社不像「創世紀」、「藍星」等，強調文學主張的一致性，而較重以文會友的創作活動。當時臺北的大詩社、詩刋均已沒落，唯街頭奇景的周夢蝶詩攤猶在明星咖啡屋前。詩壇後生既不畏一切，當時政治氛圍雖則嚴峻，在校內只要和課外活動組溝通，仍可召兵湊齊人數籌組社團，通過時間正是民國56年，到今年（106年）剛好正滿50年。
　　　
　　　詩社成立後的第一目標：出詩刊？窮學生的辦法就是大家湊錢、出力，《噴泉》詩刊創刊號就是這樣出爐的。當初取名「噴泉」，既因紅樓前圓環有此一景，也謙喻只是滴水成泉而期待將來的巨流。創刊號所訂的黃道吉日：民國57年1月1日，指導老師當然搬請「藍星」名星：余光中先生，秦貴修當社長、美編則靠梁建廷，我們這一小群都在噴泉中匯成一股湧泉。社長就代表大家寫了〈創刊的話〉，其中有些話現在不容易體會，當時卻有諸多真實感受：如強調不躭心「蔑視的眼光」、不畏懼「冷冷的譏嘲」，就曲達了中文系未能正視新詩、現代詩；而關鍵句的「難懂、費解」，乃至不標榜主義、不依附流派，則是反映當時詩壇的困境：「創世紀」提倡的現代主義、「笠」刊登的圖像詩……，都曾被文學界所批評。當此之際，噴泉湧現的涓涓細流，既實踐於早期的詩刋中，也在畢業後持續噴湧，如成立「大地」詩社，和「龍族」、「主流」等彼此呼應，印證了大學詩社就是搖籃的作用。

在大學詩社的文化生態中，與噴泉相前後的詩社、詩刊也不少，為什麼只有噴泉竟然延續了五十年？縱使其間頓挫起伏，仍能持續迄今。期間和噴泉結緣的，後來離開校園後也續有發展，既有詩壇長青樹如陳黎，也有從社會到學院持續播種如陳義芝；最關鍵的則將新詩從大學帶入中學。在文學素養的培育中，新詩詮釋的方式愈來愈多樣化，從文本細讀到音聲朗誦，都能曲盡現代詩之美。記得林秀燕在新竹高中期間，從課內到課外，既詮釋新詩也帶動朗誦，如此播下種子而引發學子的興趣，在政大曾有學生提起：他對新詩有興趣閱讀、創作，就是在竹中被林老師啓發的，這樣的例證比比皆是。此即噴泉詩杜的創社目標，既對彼此的創作形成激盪效應，也將新詩的愛好帶入中學、大學及社會。五十年，整整半個世紀，今天文學世界早已被改變：中小學有朗誦詩比賽、臺北捷運上貼掛新詩獎作品，絕不會出現蔑視的眼光！這就表示臺灣的師範教育不「保守」，文學和社會也非斷裂。相信噴泉還會連噴五十年，這樣的精神從創社持續至今，願大家共同禱祝：噴泉精神永在。
　　　
主編簡介：
康書恩
　　　1995年生，臺灣花蓮人。逐漸明白生活是為不斷辯證，時刻擁有更新穎的說詞與假設。國立花蓮高中畢業，臺師大國文學系百六級。曾任師大噴泉詩社第48屆社長、第49屆顧問長；《詩生活》現代詩報創辦人暨發行人。現為太平洋文藝營營隊總籌及授課講師。曾獲臺積電文學獎、師大紅樓現代文學獎，並著有詩集《潮海印象》。

曾映泰
　　　1987年生。噴泉詩社第48屆社員，49屆創作股股長，50屆社長。曾任教於國中，現就讀於國立臺灣師範大學臺灣語文學系碩士班。多向人類以外的事物學寫詩，但沒得過幾個獎。習慣寫給愛情，寫給人類社會，寫給身邊的人類，希望他們重新成為人。曾經編過幾本書，目前努力將文學結合桌遊中。

策畫簡介：
顧蕙倩
　　　噴泉詩社第19屆創作組組長。1965年生。國立臺灣師範大學國文系學士、淡江大學中文所碩士，佛光大學文學系博士。曾任中央日報副刊編輯、國立師大附中教師、現任臺灣師大及銘傳大學兼任助理教授。曾獲師大噴泉詩獎、臺北詩人節新詩即席創作首獎、2014教育部特色課程特優獎、2016國家文藝基金會文學類創作補助、第51屆廣播金鐘獎「單元節目獎」。

許碧華
　　　1966年生。噴泉詩社19屆副社長、20屆社長。師大國文系畢業、師大國文系研究所結業、輔大宗教系在職專班碩士畢業。板橋高中專任教師、導師、國文科召、訓育組長、社團活動組組長、教師會理事長、退休教師聯誼會會長（現任）。曾任全國高級中等學校教育產業工會教學部主任和新北市分會副會長、台北市公私立中等學校詩歌朗誦比賽評審委員。