今日為藥師佛誕
借此機會介紹一下關於藥師佛的十二大願
有關內容摘自星雲法師的網頁

　　第一大願：生佛平等願。「願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴其身，令一切有情如我無異。」

　　藥師如來願將來成佛時，身放光明，遍照一切世界，並且以三十二相八十種好莊嚴其身。同時也希望一切有情正報就和自己一樣，身相光明，眾好具足，無有差異。一切眾生皆有佛性，祇因無明所覆，不能顯發，所以藥師如來希望以佛光淨除眾生煩惱的塵垢，修行成佛。

　　第二大願：開曉事業願。「願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月，幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」

　　第一大願著重於佛陀的法性身，顯示生佛平等。本願則著重在從法性而起應化身，開曉眾生。凡夫的色身中也具有琉璃智光，因為血肉煩惱障礙，不能內外明徹。藥師如來放光時，住在黑暗世界的眾生，受到佛光的照耀，一切黑暗都能破除，幽冥眾生悉蒙開曉。如同盲者得眼，能在光明熙和中，隨意所趣，平等自由地經營各種事業。因此，佛菩薩化世，不但以身心修養開導眾生，也以一切知識、技能利益眾生。

　　第三大願：無盡資生願。「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」

　　現世科技昌明，帶給人類衣、食、住、行上種種物質的享受，這都是方便之用。然而不能以無量無邊的智慧作為妙體，所以有用而非妙用，此有彼無，起貪瞋癡，互相爭奪，世界禍亂也因而不曾間斷。因此，藥師如來希望眾生能具光明智慧，使鬥爭永息，世界和平，人民衣食豐富，所有資生受用無有缺乏。

　　第四大願：安立大道願。「願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」

　　第二、第三大願著重在事業與物質的受用，是屬於物質文明。第四大願則特別著重於正知正見的具足，希望不信因果而造作種種惡業，向於三惡道的眾生，都能捨離邪道，得聞佛法，修習戒定慧。又願聲聞、獨覺行者都能回小向大，會三歸一，入於究竟的大乘。

　　第五大願：戒行清淨願。「願我來世得菩提時，若有無量無邊有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。」

　　一至四願是「與樂」，此願以下是「拔苦」。眾生受持戒法，如果因為一時無明而不能圓滿持守淨戒，有所毀犯，只要聽聞藥師如來聖號而如法懺悔，就能不墮惡趣。

　　第六大願：諸根具足願。「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾瘖▓瘂、攣躄背僂、白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」

　　藥師如來不但希望身體患有重病、器官殘缺的眾生可以因為聽聞如來名號而六根完具，相貌端嚴，即使心性魯鈍，冥頑不靈等心理不健康的各種病患，也都能得到妥善救治，獲得身心端嚴的美好人生。

　　第七大願：身心康樂願。「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」

　　第六願著重於醫治身心所感染的各種惡疾，而此願則特別著重在貧病的救拔。佛陀的慈悲普及一切，尤其對孤苦貧病的眾生，更是關懷、護念和救濟。

　　第八大願：轉女成男願。「願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身，聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」

　　在大乘佛法中，男女本來就是平等一如的，不過因為女眾的苦事極多，因此，特別立願，使厭惡女身而想捨離女身的，只要聽聞如來名號，都能轉女成男，具丈夫相，乃至成就佛道。

　　第九大願：回邪歸正願。「願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」

　　此願揭示有情眾生被邪魔外道誘惑纏縛，而生起種種的邪見，如蛾赴火，自燒自爛，由於藥師如來的本誓願力，使他們轉邪歸正，漸漸修習六度萬行，速證菩提。

　　第十大願：解脫憂苦願。「願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」

　　此願是為濟拔犯法受禁的眾生所立。也就是只要有眾生因冤枉而受法律懲罰，或一時無知，犯了殺盜淫妄等罪過，或受種種的災難及欺凌侮辱等眾苦逼迫，而悲傷憂愁，如果能稱念藥師如來聖號，至誠懺悔，即可解脫一切苦難。

　　第十一大願：得妙飲食願。「願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。」



　　「欲令入佛智，先以欲鉤牽。」因此，藥師如來先以上妙飲食令眾生飽足，然後以清淨無漏的法味，使眾生獲得究竟安樂。



　　第十二大願：得妙衣具願。「願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」



　　藥師如來發願使一切貧苦眾生，隨其心意所需，獲得衣食豐富，受用莊嚴。

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阿瑪迪斯・沃夫岡・莫札特！
——我，是來殺掉你的人。

你的名譽、你的曲子、你的痕跡，
都由我來殺掉吧。
在這拂曉之時，你終於顯現在地表了，
這一次，我一定要親手殺了你。
Gottlieb，過去為神所愛的男人喲。

身高/體重：181cm・65kg
出典：“灰衣男人”、 莫札特暗殺傳說等等
地區：歐洲
屬性：混沌・惡 性別：男性
經常自說自話。和貞德Alter與巖窟王的波長相吻合（本人式這麼以為）。
跟歌劇魅影的波長一點也不合。
在瑪麗・安東妮面前一反常態，顯得非常老實。

遵從御主的命令，
迅速處理對象，是個優秀的從者。
執行命令時不帶有絲毫人類的性格和心態。

本來是深思熟慮，沉著冷靜的人。
但是，化成無辜的怪物的他，他的精神狀態已在逐漸崩裂。
與相當於死神傳說的“灰衣男人”的傳聞結合，事態也逐漸轉壞。
一旦遭遇阿瑪迪斯・沃夫岡・莫札特，恐怕他會無視御主的命令，暴走成一台殺戮機器吧。

○無辜的怪物：ＥＸ
生前薩里耶利從未殺過人。
然而，後世廣傳的暗殺傳說滲透了全世界，安東尼奧・薩里耶利無意外變成了無辜的怪物。
它融合了本該個別存在的技能“自我否定”，成了一種複合技能。

○慟哭外裝：Ａ
薩里耶利披著半英雄的外殼・外裝。
這是在有關莫札特的記錄裏稍有出現的“灰衣男人”——於1791年7月忽然現身，請求莫札特編寫《d小調安魂彌撒曲》。外裝混合這猶如死神登門的傳說，再調合而得的能力。
戰鬥時，薩里耶利會自動將此穿上，當作殺戮的戰鬥裝置驅動。

○燎原之火：Ｂ
猶如中了詛咒般瘋狂廣傳的流言，暗殺了莫札特的傳聞四處散播，就像燎原之火。復仇者・薩里耶利把這些因自己而生的人們的惡意、中傷、流言飛語、散佈謠言的人、背後人們煩厭的低聲細語，化為自己的力量。
能把作為對象集團的精神瞬間弱化，且帶有強烈的精神攻擊。
對象如果沒有手段進行魔術防禦，則有可能自殺。

“至高的神啊，請垂憐我吧”
等級：Ｃ 種類：對軍寶具
範圍：１～２０ 最大捕捉：５０人
DioSantissimo Misericordia de mi
把無法由單單一個生物控制的巨大殺意壓縮，使其凝固，再把魔力混入其中，演奏會侵蝕敵我雙方的精神和肉體的樂曲。
戰前的安東尼奧・薩里耶利絕對沒可能持有的寶具，只有無辜的怪物―――從者，復仇者・薩里耶利才有的、已成絕技的音樂寶具。

......但這是何等的悲傷啊。

已化身復仇者的薩里耶利，
永遠無法將這足以匹敵莫札特曲子的“音樂”認知成“聲音”。

——安東尼奧・薩里耶利曾是阿瑪迪斯・莫札特的朋友。

本來應該不會作為反英雄而登上英靈之座吧。
薩里耶利以前雖然被剝奪了宮廷樂隊長的職位，但他仍作為值得尊敬的音樂家而廣受尊敬，許多的音樂家和其子弟都是出自他的師門，當中包括莫札特第一的得意門生蘇斯邁爾、莫札特的兒子弗朗茲·薩韋爾·沃夫岡·莫札特，還有貝多芬。

但是，在1820年代，“殺害莫札特的兇手是薩里耶利”這傳聞突然在全世界廣傳。即使與現實相去甚遠，人們都幻想出一個“一個為神寵愛的天才，和一個恨之入骨而殺了他的秀才”的殘酷故事。
年老的薩里耶利跟弟子莫謝萊斯說“這一切只不過是惡意中傷罷了”，連這番話也被當作其犯罪的告白而一傳十，十傳百。“老人為了懺悔，用刀子自刎了”這種傳聞也被當作真人真事般為人暗中流傳。

然後，過了很久，
一直被這毫無根據的暗殺傳聞扭曲的薩里耶利，融合了在莫札特臨終前拜訪他的“灰衣男人”，最後成為從者而顯現了。
禍害人間的反英雄——

他是悲傷的人，
憤怒的人，
殺害神寵之子的人，
作為一個無辜的怪物。
◆
正因如此，
從者・薩里耶利十分具有攻擊性，
是屬於難以互相溝通那種類型的從者。
與他相處時必須非常小心。
（他在異聞帶登場時，被認為因為受某些因素補正而保有一定程度的理性。）