⭕️第404次專注，持咒經行思惟「玄奘」（602年4月6日－664年3月7日），俗姓陳，名禕，洛州緱氏縣（今河南省洛陽市偃師區南境）人，師承印度那爛陀寺的戒賢大師，為漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，被譽為中國四大翻譯家之一，也是中國佛教法相唯識宗奠基人。十三歲時（615年）洛陽度僧，玄奘向被派來考查...
⭕️第404次專注，持咒經行思惟「玄奘」（602年4月6日－664年3月7日），俗姓陳，名禕，洛州緱氏縣（今河南省洛陽市偃師區南境）人，師承印度那爛陀寺的戒賢大師，為漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，被譽為中國四大翻譯家之一，也是中國佛教法相唯識宗奠基人。十三歲時（615年）洛陽度僧，玄奘向被派來考查的大理卿鄭善果表示自己出家的意願是「意欲遠紹如來，近光遺法」，因而被鄭善果破格入選。玄奘出家以後看見諸位沙彌聚集放逸，大談戲論，於是告訴諸位沙彌說：「經中不是這樣說嗎！『出家之人是為了求證無為法。』豈能再像無知小兒一般一直嬉戲，徒然浪費一生光陰。」其間聽景法師講《涅槃經》，執卷閱讀愛不釋手，直到廢寢忘食的地步，隨從嚴法師學《攝大乘論》更加喜愛，乃至將《攝大乘論》一次讀完，再覽就沒有遺漏，大眾皆感驚異，乃至令玄奘升座複述，玄奘法音或高或低分析詳盡，盡得嚴法師宗旨，因此博得大眾的欽敬，少年時期的玄奘已經顯露出積極的修學態度，並獲得美好的名聲。三、五年間，究通諸部，聲譽大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都（據傳在成都大慈寺）受具足戒。武德七年（624年）玄奘私下與商人結伴離開成都，沿江東下參學。先到了荊州天皇寺。講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風來聽。六十高齡的大德智琰也對他執禮甚恭。講畢以後，再次北上尋覓先德參學，到相州訪休法師質問疑惑滯礙之法，繼往趙州從道深學《成實論》，又到揚州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（627年），玄奘重遊長安學習外國語文和佛學。先後從道岳、法常、僧辯、玄會諸師鑽研《攝論》、《俱舍論》、《涅槃論》，他很快就窮盡各家學說，其才能倍受稱讚，聲譽滿京師。僕射蕭瑀奏請令他住莊嚴寺。玄奘感到多年來在各地所聞異說不一，特別是當時流行的攝論宗（後併入法相宗）、地論宗兩家有關法相之說多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，以求融匯貫通一切，於是決心前往印度求法。因得不到唐朝發放的過所（護照），所以始終未能如願以償。貞觀三年（629年），玄奘毅然由長安私發，冒險前往天竺。經八百里莫河延蹟到高昌國時，得高昌王麴文泰禮重供養，復欲強留玄奘以為國之導師，玄奘「水漿不涉於口三日，至第四日，麴文泰發覺玄奘氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝」，遂與玄奘結為義兄弟，相盟自天竺返國時更住高昌三載受其供養，講經說法。離開高昌後，玄奘繼續沿著西域諸國越過帕米爾高原，在異常險惡困苦的條件下，終於到達天竺。在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請教過許多著名高僧，停留過的寺院包括當時如日中天的著名佛教中心那爛陀寺，向該寺的住持戒賢法師學習《瑜伽師地論》與其餘經論；瑜伽行派大師戒賢是護法的徒弟、世親的再傳弟子。在貞觀十三年，他曾在那爛陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。此後，玄奘還徒步考察了整個南亞次大陸。貞觀十七年（643年）學成以後，他立真唯識量論旨，在曲女城無遮辯論法會上等待十八天，結果無人敢出來辯難使其不戰而勝，由此名聲鵲起、威震天竺，被當時大乘行者譽為摩訶耶那提婆，亦即「大乘天」，被小乘佛教徒譽為木叉提婆，亦即「解脫天」。643年，玄奘載譽啟程歸國，帶回657部佛經。貞觀十九年（645年），回到長安，受到唐太宗的熱烈歡迎。玄奘初見太宗時即表示希望前往嵩山少林寺譯經，但沒有得到批准，被指定住長安弘福寺。652年（永徽三年），玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，用以貯藏自天竺攜來的經像。即今天的大雁塔，在唐太宗（李世民）大力支持下，玄奘在長安設立譯經院（國立翻譯院）、大慈恩寺與今西安北部約150公里的銅川市玉華宮內，將約1,300卷梵文經論譯成漢語，參與譯經的優秀成員來自全國及東亞諸國。玄奘依翻譯佛典與對經文的闡釋而開創了中國法相唯識宗，其學說卻深深地影響了其他諸多宗派。玄奘一生所翻經論，合七十四部，總一千三百三十八卷（目前學界流行說法為七十五部，一三三五卷），為中土一切譯師之最。而玄奘直譯與鳩摩維什意譯以金剛經（大般若經第九會能斷金剛分）及阿彌陀經最廣為佛教徒與研究者互相對比參考。由玄奘口述、弟子僧辯機筆撰的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經典遊記。尤有甚者，由於印度歷史紀錄的缺乏，這本珍貴的遊記更成為歷史文化學者研究古天竺地理歷史時不可或缺的文獻，而近現代以來，根據該書記載所進行之考古遺跡挖掘，亦證明玄奘當時所述真實可信，允為瑰寶。龍朔三年（663年）十月玄奘譯完最後一部佛典《大般若經》之後感慨說：「向在京師，諸緣牽亂，豈有了日？」玄奘於麟德元年二月五日深夜、六日子時（664年3月8日0～1時）圓寂，享壽六十二歲。初葬於白鹿原雲經寺；669年，改葬於少陵原（又稱鳳棲原），建有舍利塔，並在此興建興教寺。玄奘初葬於白鹿原古籍記載明確，但葬於雲經寺缺少證據，仍需考證。玄奘翻譯了數千卷的佛經，但陳寅恪認為譯文過於艱澀生硬，遠不如鳩摩羅什的譯文通俗易讀。黃念祖居士謂：「羅師乃七佛譯師，應秦人尚簡之機，所譯文約義豐，精妙暢達，至理圓彰。玄奘大師之譯經，準確完備，力保原面，雖篇幅稍增，而原語具存，辭義詳明，可免誤解杜撰之弊。」
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【現代啟示錄 精華版】獨眼梁元帝
在電視劇《琅琊榜》中，
靖王蕭景琰個性
重情重義、木訥憨厚。
但在真實歷史上，
他的原型梁元帝蕭繹，
卻為了奪得帝位，
不顧親情而大開殺戒。
據傳蕭繹會如此冷血，
跟從小受到
父親、兄長霸凌有關，
究竟是真是假呢？
他成功登上九五之尊後，
雖然被萬民景仰，
卻時常遭到正妻徐昭佩訕笑，
還被公然戴了綠帽子，
這又是怎麼一回事呢？
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在電視劇《琅琊榜》中，
靖王蕭景琰個性
重情重義、木訥憨厚。
但在真實歷史上，
他的原型梁元帝蕭繹，
卻為了奪得帝位，
不顧親情而大開殺戒。
據傳蕭繹會如此冷血，
跟從小受到
父親、兄長霸凌有關，
究竟是真是假呢？
他成功登上九五之尊後，
雖然被萬民景仰，
卻時常遭到正妻徐昭佩訕笑，
還被公然戴了綠帽子，
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蕭景琰歷史 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的最佳貼文
【荀彧：末世凋零的王佐之才】有德之士的悲劇
前情提要：
為曹操效力的荀彧，先是在初期為曹操穩固根據地，並且在團隊發展期招攬眾多人才，後來更堅定的擁護「奉天子以令不臣」的戰略，使得曹操變成天下間最強大的勢力。官渡之戰尤其是兩人相互信任並創造事業巔峰的光輝時刻，然而，巔峰過後往往就是下坡，合作無間的兩人互許都沒料到他們未來對彼此的結局......
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老ㄕ自己看書有個沒意義的習慣，我會先翻到書的最後一頁，然後再按順序繼續讀下去，這其實真的沒有什麼意義，但有時候卻會有「我已經看到結尾，那我現在的內容將要如何接上結尾」的一種神祕感(按電影學來說，這或許可稱為非線性敘事手法吧)。
如果拿老ㄕ的看書方法去翻閱紀錄荀彧事蹟的《三國志·魏書·荀彧傳》以及《後漢書·荀彧傳》，會發現荀彧的結局分別是：「以憂薨，時年五十。」甚至是更驚人的：「操饋之食，發視，乃空器也，於是飲藥而卒。時年五十。」
憂鬱而死？
飲藥自殺而亡？甚至跟曹操有關？
身為曹操頂級謀士的荀彧在憂鬱什麼？曾經合作無間並深受器重的荀彧又為何與曹操惹上冤仇？為了解開這極為錯愕的結局，一切我們還是要回到史料去找出端倪。
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官渡戰後，《三國志》紀載曹操將女兒嫁給荀彧長子為妻，可見兩人關係很鐵。至於公務上，當曹操決定南征荊州劉表時，有向荀彧徵詢意見。荀彧回答：「我們平定中原的事蹟已經讓南方人感受到壓力，所以如果我們大張旗鼓地從宛城出發可以麻痺劉表的注意力，明公挑選精銳部隊急行軍突襲，可以達到出其不意的震撼效果。」而曹操後來南征，的確採納荀彧建議並且立刻見效。可見此時雙方對彼此的信任度非常的高且契合。
再往下翻，荀彧下一次在史冊登場已經是五年後，那時董昭等人問荀彧：「您覺得讓主公(曹操)進爵為魏公，然後加九錫以彰顯身份的尊貴，這個建議如何？」荀彧則回答：「主公本來的用意是興義兵以匡復朝廷還有安邦定國，君子應該秉忠貞之誠，守退讓之實，你們不該這樣建議主公呀。」
這個發言傳到耳中，史書敘述曹操的反應是：「心不能平。(講粗俗一點……心中很淦)」
然後再下一個場景，則是同年曹操征討孫權時，派荀彧到前線慰勞軍隊，之後留下荀彧並任命他為「侍中、光祿大夫，持節，參丞相軍事」(按現代可以理解的職位就是：皇帝身旁的掌管機要的政務官+監察委員長官，持節則是代表當事人擁有皇帝代理人的身分，最後的參丞相軍事應該是最簡單好懂的：協助曹操進行軍事決策)。
如果光看官職，不知大家有何感覺？我自己認為從官職來看，除了參與闊別18年的前線任務顯得特別，荀彧依舊顯赫。
可再沒多久，荀彧因為生病而留在了譙縣，沒能繼續隨軍推進，又沒多久，他就過世了，並且連接上我們先提前洩漏的結局：憂鬱而死，或是服毒自殺。
究竟荀彧遇到了什麼情況使他的命運急轉直下？這時我們就要參照不同史料來進行推測了。
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首先在統一北方的西元208年，曹操的官職從「司空」變成了「丞相」。
這其實是當時東漢朝廷的一件大事，因為漢朝早在西漢哀帝時期就將丞相改稱大司徒。那當初漢朝為何要廢除丞相之名？主要原因就是藉廢除丞相之名，趁機消除政務官的部分權力好擴增皇權。但現在曹操恢復丞相之名，這其實代表政務官在恢復以往地位的同時反向削弱皇權。
(順帶一提，在曹操之前，其實已經有人幹過一樣的事，那人就是董卓，他讓皇帝任命自己為「相國」，而相國之名，只有西漢初年的蕭何、曹參兩人用過。而相國與丞相最大的不同，就是丞相可以分給兩人擔任，相國卻是一人掌握大權。說到此處，如果大家熟悉董卓後來的所作所為，就不難想像曹操就任丞相，其實很像是沒有那麼囂張的董卓罷了。)
丞相除了比司空的權位更高，尤其關鍵的一點：就是丞相擁有開府的權利。
所謂開府，指的就是可以成立自己的工作團隊。在此之前，曹操的屬下雖然實際是聽從曹操，但名義上的老闆還是漢朝皇帝，所以荀彧的官職是漢朝的尚書令，曹操的鐵桿─夏侯惇則是漢朝的伏波將軍，他倆在法制上都是為漢獻帝效命；可曹操擔任丞相後，有些人的頂頭上司就是曹操而非皇帝，像是崔琰，他的官職是丞相府的東曹掾，也就是丞相的人力資源部長，跟漢獻帝可就沒直屬關係了。
舉個現代的觀念，曹操開丞相府，就好像成立了自己的子公司，來丞相府工作的成員，雖然原則上也是為漢朝這個母公司效力，但真正給薪水以及需要負責的對象，是曹操這個子公司老闆。
對於曹操來說，開府的好處眾多，除了能夠更有效的延攬所需人才，更重要的是能區別人才的目的。
以前他是司空，來投靠他的人才，有可能真正效忠對象是漢獻帝，但現在來投靠人才如果表示：「我想在丞相府工作。」其實就是在拋送一個訊息：「我真正效忠的對象是曹丞相您哪！」
然後讓荀彧與曹操開始出現裂痕的原因，正是出現在「開府」這件事上。
對於丞相府的人才來說，他們怎麼會甘心只做子公司的員工？尤其又是在子公司(曹操集團)明顯比母企業(東漢朝廷)還要更強大的時候。
所以絕大多數的人，一定會找機會不斷鼓動老闆(曹操)開始逆襲併購母企業，因為只有老闆地位提升，他們的地位才會跟著提升，甚至就算曹老闆自己不想提升，底下人也會逼著他提升。而老闆在這種前提下，若想要底下人持續效力，也只能往更高層的目標前進，不然在沒前途的情況下，又怎麼會有人才願意為曹丞相效力呢？如此丞相府就成為一個企圖心不斷膨脹的利益共同體。
而我們觀看荀彧，從他的一些經歷可以看出荀彧對漢室尊崇的態度。
首先荀彧當初主張曹操「奉天子以令不臣」。我想有些看官或許當初會叫：「曹操陣營的口號不是『挾天子以令諸侯』嗎？」其實「挾天子」的口號是由袁紹集團提出，之所以大家對這個口號比較有印象，其實也不難理解：這個口號比較霸氣。但也從口號可看出，荀彧是主張尊崇漢室的「奉」，而非威脅的「挾」。
如果各位有注意到史書的敘述，當「奉天子」成功後，荀彧就不再隨曹操奔赴前線，他的職位是中央朝廷的機要官員，從他後來坐鎮許都來看，荀彧相是曹操與漢室間的連接管道，一方面他在曹操外出時為其監護漢室及疏通朝廷事宜，但另一方面，他也是漢朝的守望者，時時刻刻在提醒曹操要注意對漢室的尊崇。
為了證明我所言非需，一切還是從史料來佐證。各位還記得我有說荀彧後來隨曹操親征孫權，然後他有一個身分─持節。這個皇帝代理人的身分，根據《後漢書》紀錄，是曹操對獻帝說：「我現在要討伐逆臣，需要文武並用。如果讓荀彧這國之望臣持節並隨我出征，就可以向外宣示國家的命令。而我之所以有這樣的請求，是因為軍隊是講求速度及時機的，無法像平常一樣照程序來，所以才需要荀彧擔此重任。」從曹操專門點名荀彧，而皇帝也同意荀彧當代理人，都可以看出雙方對荀彧的信任。而荀彧能獲得皇帝的認可，也可以證明他對漢室的立場是比較親切的。
既然荀彧的立場貼近漢室，自然就與不斷竄起的曹操集團有立場衝突，這一切都在212年的時候開始浮上檯面。
這年1月，曹操被授予「贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿」，如漢初第一代相國─蕭何一樣的殊榮(這裡解釋一下，以前人叫自己名字是表示自己地位的低下，所以曹操以前見皇帝要講「臣曹操」，現在只要說「臣」即可；然後以前見皇帝要小跑步，現在曹操可以晃悠悠地漫步；最後，以前的人是坐在榻墊上的，所以要赤腳，但曹操則是穿鞋上殿，甚至還可以帶著儀式性配劍)，這時地荀彧並沒有講話，因為蕭何當年是忠心耿耿的漢臣，把自己搞得跟蕭何一樣，荀彧可以接受。
但等到董昭等人要擁立曹操成為「魏公」並授予九錫，荀彧可就徹底坐不住了，因為漢朝歷史上也有一個人進爵為公並且加九錫，那個人叫王莽……熟悉漢朝歷史的就會知道，王莽後來滅了漢朝，那如今地曹操不就是昔日的王莽嗎？
所以荀彧用了一種「捧殺」式的反對，就是不斷強調：「君子是不會強求地位的。」隱隱然地在嗆曹操：「你要是還要臉面就別妄想以及做出格的事！」
這下曹操不爽了，而荀彧應該是知道曹操不爽地，這也代表……曹操真的有出格的企圖心！
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我們設想一下荀彧面對形勢：長期為其效力的主公打算摧毀自己重視的漢朝，請問該如何是好？(大家不妨也想想自己的答案)
挺身對抗？如今的曹操實力之強大，光憑荀彧的一己之力是根本對抗不了的。
那放棄曹操，轉投其他尊崇漢室的主君？
我們姑且不論曹操此時是天下間最強大的軍閥，請問當時還有其他有實力的人物尊崇漢室嗎？孫權早就在奉行魯肅的「漢室不可興」的戰略，那難道荀彧要去投奔乍看之下還在力挺漢室的劉備嗎？答案是……基本不可能，尤其對講求操守的荀彧更加不可能！
我舉個例子來代換一下狀況。
麥當勞是速食界的龍頭老大，而他的最大對手是肯德基。假設麥當勞中有一個超強總經理，憑著他優越的商業能力讓麥當勞蓬勃發展，甚至過程中還因此削減了肯德基好幾個百分點的市佔率。結果這位總經理在服務20多年後，突然說要跳槽到肯德基去，各位覺得輿論會怎麼說他？只怕什麼內線交易、晚節不保、忘恩負義……之類的批評絕少不了。
這時我相信會有人說：「诶老ㄕ，這種老將跳槽的案例也不少見呀(像美國職籃NBA，就有不少長期待在同一隊的名將，為了獲得一枚冠軍戒指，跳槽到另一隊去也)，荀彧怎麼就沒這麼做呢？」
那我就要回答：「以前人跟現代人想的不一樣。」
這裡要岔出去講一個春秋時代的故事─二桃殺三士。簡單來說齊景公手下有三名大將恃功自傲，晏嬰為了避免可能的禍患於是設了一個局：讓齊景公賜給三名大將兩顆桃子，在無法平分的狀況下，就讓三人自比功勞，功勞大者就可獲得一顆桃。兩名大將立刻自報功勞然後拿走桃子，第三名大將眼見自己沒桃，氣得也自報功勞並拔劍指責前二人不如自己，結果前兩人一聽：「對呀，我功勞不及你呀。」然後就自殺。第三名大將眼看別人因自己自殺而備感羞恥，也立刻自殺了。
這故事要現代人看下來，應該是覺得：「挖靠，這三人也太玻璃心了吧？一點指責都受不了？」
但這恰恰顯示古人非常看重名聲，看中到名聲就跟命一樣，受損了就跟死了沒啥區別。如果你跟我說你還是不懂，我只能說：「我也不懂。」畢竟我不是那個時代的人，不能理解他們的想法，可我知道這的確是他們當時人的邏輯。
所以回到荀彧身上，縱使他發現曹操已經不是他能扶保的對象了，他能跑到其他陣營(例如最愛講興復漢室的劉備)重啟事業嗎？這其中可能遇到批評或白眼，以及違背自己信念的精神折磨，都使得荀彧絕無可能選擇這個方案。
那退隱呢？荀彧不是被稱為曹操的張良，那何妨效法真正的張良，在協助漢高祖劉邦打下天下後就歸隱山林躲避危難呢？
先說以荀氏大家族的影響力及財力，荀彧要享受退休生活是不難辦到的。那為何他沒選擇退隱？原因在於：他跟張良的狀況不一樣。
張良的人生目標，一是滅秦、二是振興韓國(因為張良的祖先是戰國七雄中的韓國人)，在韓國無法復興後，他選擇投靠劉邦，協助他打天下。所以等到大漢建立，他的人生目標都滿足了，接下來就是做到完美收官並且避免接下來劉邦對功臣的逼迫，所以他可以選擇歸隱山林(甚至對外的理由，還說是要學習如何成仙，這理由也真是挺ㄎㄧㄤ的)。
但荀彧的人生目標是興復漢室，他完成人生目標了嗎？恰恰相反，漢室此時已到存亡危急之秋，也就是說荀彧並沒有完成他的人生目標。如果是老ㄕ遇到這情形，那我就破罐子破摔，反正難救或沒得救，那我一走了之也行。可荀彧卻是一個有追求甚至是有責任感的人，所以他不願意丟下漢室不管。
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不支持曹操、不投靠其他陣營、不退隱自保，又無法阻止天下大勢的發展，所以為何《三國志》描述荀彧：「以憂薨（憂鬱而死）」，因為荀彧的晚年就是生活在一個不由己意卻又無路可走的困境之中。而如果荀彧是如《後漢書》所說，在接到曹操空便當的暗示後選擇服藥自殺，我個人揣測荀彧當時的心態可能是：
「我無法改變天下大勢，但我無法接受這個潮流！我情願用我的生命證明對自我理念的堅持，也是對天下大勢的抗議！」
荀彧死了，荀彧是因他的對理念堅持而走上了末路。亂世證明荀彧的才幹、亂世成就了荀彧的地位、亂世終結了有志的道德之士的生命。這是時代下的悲劇……
但，這也只是從荀彧的角度來看而已。
(明日，荀彧篇大結局。)
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