魅力 VS 性魅力，分清楚就能找到真愛？

身為超過30歲未滿35歲的女人，我對這兩種魅力，終於才在這陣子釐清了。剛好在前幾個月，有一個25歲的小男生竟然在我陪他過生日的時候，她許第一個願望是希望我離婚官司解決就跟他結婚。

當下我愣住，因為我們連手都沒牽過，對方微告白的瞬間，我頭腦中不知道為什麼有一瞬間想像我們再一起的畫面，但畫面卻一直轉過許純美、美鳳姐、蔡依林和蕭亞軒，我開始一直在想到底對方是不是想要我結帳，但他也不是這樣的人啊，還是因為我最近太胖自己沒自信所以不敢想？總之，我在心裡產生戀愛感前，頭腦一直想偏到別的事，最後因為這一切太詭異我們就還是朋友。

然後這幾天跟朋友討論到一個人，尤其是超過30歲的成熟人，最重要的到底是性魅力還是魅力，起初我完全搞不清楚差別在哪，但我不知為何就去撈出我們公司曾經接洽過的所有網紅，幾十萬到百萬追蹤甚至算是明星的都有。發現，好像偏向有性魅力的人，粉絲八成都是異性，而且也未必是這個網紅一直露奶穿很辣那種喔，然後很具有魅力的人，粉絲八成都是同性。

原來擁有性魅力的人，未必是真的客觀來說很有魅力的人，應該說他們會像是行走的費洛蒙，都能讓異性產生一些化學法應，但在同性人眼中，可能會覺看不懂這人在夯什麼這樣。而有魅力的人，可能是真的很有才華（像是我小時候喜歡的孔令奇？？ lol）或是很艾兒莎（?!）哈哈哈哈，因為我真的有做過超過70份的調查，發現我的粉絲和朋友們，真的都覺得我是很有魅力的人，但完全沒性魅力啊，這就解釋了我的粉絲超乎女網紅的異常，擁有9.2成的女性受眾和粉絲，可能是這原因，我猜剩下的都是一些大學同學和身邊朋友按讚去佔據的數據罷了。我發現蔡依林的受眾也是極大多數是女生、再來是同性戀者，然後才有一些異性戀者（這裡講的是狂粉）

嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚結論是艾兒莎沒有性魅力嗎？？？！！

好拉但是回過頭來看我的需求，不要管他人對我的需求。

記得真的在我30歲以前，我真的喜歡很老的男人，對我來說真的想要跟他幹嘛、很有慾望、性幻想，很想在一起的人，我在新加坡時約會的當地人也都是40以上，如果舉大家都知道的例子像是葛優、動力火車、縱貫線裡的任何一個人都可以是我性幻想對象lol （所以我有一時期每天一直只聽他們的歌）。其他人像是我曾經約會過卻無結果的30歲左右男生，都是適合在一起，我能很欣賞，做一些他們擅長的事時，確實是滿有魅力的，但對我而言，他們真的沒有任何性魅力於我，就導致我無法太過喜歡這段關係或對方。又有可能理性抉擇會大於一切，好像就真的很難談戀愛了吧？

越想越明白，難怪，我一直沒有動力好好談戀愛！！！！！！！
沒有動力到，就乾脆終結單身亂閃婚這樣！！！！！！！！！

結果在30-33歲這幾年，我才發現我反而都喜歡跟小男生約會，雖然年紀都比我弟小（我弟28）實在太詭異，但真的讓我舒服自在很多，他們多數不會想跟我比較，多數不會在吵架的時候，像我前夫（39歲）、前男友（37歲），那樣對著我吼說「你就是看不起我」「你就是鄙視我窮」。

這真的是滿有趣的一個發現，不知道是不是年輕小男生比較有自信，還是他們還沒需要面對生活或責任？或是他們就真的是Z世代所以想法不一樣？但我身邊朋友和同學們，九成都有家庭有一兩個小孩了，真的無法懂我在說什麼和這些實驗組對照組的分析，所以我真的很難找到可以討論的人。

但是，同時我也漸漸感受到，對現在的我而言，小男生們好像是很有性魅力的一群，此時此刻我再回去看縱貫線那群男人，發現他們我真的不行勒ㄟ！！！！！！！！！！！天阿，我剛剛真的重複他們MV很多遍，完全沒有以前那種覺得他們好有吸引力，我反而覺得這群老男人「好可愛」。這時候，他們對我而言，反而是有魅力的人，但卻沒有性魅力！！！！

於是，我剛剛把tinder和bumble（粉絲推我這app比tinder好兩萬倍很好用，男生也不錯）的目標男性設定成22歲 - 28歲，沒想到真的能滑一整天，過去我真的都沒辦法逼自己滑超過30分鐘（畢竟我不去滑就沒法認識異性，所以今年新希望是逼自己每週要滑超過3小時）

雖然我很開心這個自我探索的發現，找出trigger自己慾望的方向，更開心這很像我們行銷時要先找精確的目標受眾一樣道理，但我還要找時間去發掘，自己的魅力和性魅力

不知道大家有發現，自己是屬於有魅力還是性魅力的人呢？

我的防疫新朋友👑 Jvita
不能出門在家裡要怎麼吃
才不會吃出體重新高度

一起來嚐嚐Jvita家的朱利安農村乾貨❗️
必須先誇獎一下包裝真的好可愛❤️
目前有5款果乾7種水果可以做選擇
吃天然果乾補充維生素幫助腸胃消化
代替市售的澱粉餅乾類零食是最好不過的😉

朱利安農場果乾製作過程沒有香料添加
大人小朋友絕對可以安心服用✔️

然後呢我在拍攝的過程中居然來了小偷
差點就把我的鳳梨乾給叼走了..
但拍攝完還是有跟我的寶寶分享
天然的果乾小動物也可以一起享用

另外要來說說Jvita
這是一個由台灣、法國、美國
三方一起打造的特別品牌
理念延續自文藝復興時期
提倡「自由、平等、博愛」
台灣的負責人「蔡侑霖」同時也是
「不要再最好的年紀吃得隨便過得廉價」的作者
特次收到商品還附上了這本書
裡面還有手寫的祝福
真的好窩心❤️

防疫期間多看幾本書
在家裡充實自我不要到處亂跑
對社會都算是貢獻
大家有興趣可以一起
#不要在最好的年紀吃得隨便過得廉價

朱利安農村果乾口味
• 農村綜合水果(芒果.芭樂.蘋果)
• 農村番茄
• 農村火龍果
• 農村葡萄
• 農村鳳梨

🛒 @jvita.official
https://jvitabeauty.com/

目前全館滿NT$2,000訂單享免費運送服務
並可獲得Jvita Tote Bag農作托特手提袋一只

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#薇薇愛分享

你們看布布
這麼認真的在排排站的是什麼

是朱利安農村果乾😍

從來沒買過這麼有質感的果乾
因為我們家布布
真的是果乾控
所以媽媽為了
要滿足小孩的慾望
又要吃的安心
不斷的尋找
天然水果無添加任何香料
低溫烘培製成的果乾♥️

終於被我遇到了Jvita

收到貨的時候
真的超驚豔又感動的

果乾包裝設計的很可愛又精緻
第一眼看到
可能會以為是面膜😂（誤
但
收到的人
真的會覺得
很像收到禮物的感覺
還有附上
實用又很有文青風格的麻布袋
真的好想
背著水果乾跟野餐的東西
去草地上睡午覺曬太陽野餐🌞

更讓我覺得驚喜的是
還有一本書？（滿頭問號
#不要在最好的年紀吃得隨便過得廉價 -蔡侑霖

我打開還有給我的一段話
實在太感動了😭
後來實在太好奇了
我就問官網的小編
書跟Jvita 有什麼關係
原來是主理人
真的超超超用心的🥺🥺🥺

Jvita 是 👇🏻👇🏻
「法國馬賽 美國紐約 台灣 」
三方國家共同聯合打造
✨線上高端生活選品店✨

給孩子的選用天然又安心又用心的品牌
我 給兩百分的推薦
「朱利安農村果乾」

口味有多種可選擇🙌🏻
火龍果、番茄、葡萄、鳳梨
還有綜合水果🙌🏻蘋果、芭樂、芒果
（以上 圖4 口味清楚看到喲）

連吃都可以這麼有儀式感
實在太適合疫情期間
在家療癒媽媽的心靈了😌
整個人都 #幸福 起來了

Vivi 推爆
最用心的品牌「Jvita 」

官網：https://jvitabeauty.com
臉書：https://m.facebook.com/Jvita.tw/
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本錄影遵守防疫規範，所有人員皆經量體溫、消毒，並全程配戴口罩。

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(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁

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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】

[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。


[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。


[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。


[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。


[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。


[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。


[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。



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【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckk39z6z0zvfx0807v0lu7165?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/4pHpNRfyLL7Tosl61J
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📣 #spotfy 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3sbEXh0CwFSEICRNTdR09S?si=dyHHN9_qR-OzUF8q3P95JA
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📲 #FB論述版：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1674782469376038/
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
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最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了，也不是壞事，也許是必然，這形成了一個穩定的大眾流行文化市場，引導著戀情與自由的話題，反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡，人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了！
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是，該約唱歌了（？

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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.

2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.

3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.