- #每天來點儀式感 #回憶篇 你小時候被霸凌過嗎？ （認真啦，不是在嗆人🤣） 以前國中的時候， 班上有一個資源班的同學 他四周的空氣只要被他碰到， 就會被他身體散發的神秘微粒感染 本來一般正常不過的空氣， 搖身一變！ㄅㄧㄤˋㄅㄧㄤ、！變成 帶有對話方塊「有種來打我啊」空氣微粒 有時候他打個噴嚏，微粒快速亂竄 三公里外的人都會被他激怒 然後從遠方揪團來打他。屢試不爽 班導一直非常頭痛， 為了減少他跟全世界人類的接觸， 每節下課嚴格規定他要去導師辦公室罰站 但很不幸的， 下課10分鐘，罰站8分鐘，路程2分08秒 他在來回辦公室的路上， 一樣會遇到各種學生團體組隊打他 他停在一位難求視野最好的學務處第一排腳踏車， 就算訓導主任像柱柱姊一樣不好惹 搗蛋被抓到會被鞭數十，放回教室再鞭數十 也阻止不了大家在光天化日之下 想刺破他輪胎的決心 還有更多更扯的 但是講出來這些駭人聽聞的霸凌手法 我怕你們會學起來，所以就不說了😂😂🤣 班上的同學更是有地理優勢 能夠就近嗅聞「有種來打我啊」空氣微粒 當然暴戾之氣就更加的嚴重了 一時蔚為風氣，大家好不快活（🥲） - 我自認為自己從小就是一個乖孩子🤣 那是我第一次除了罰寫考卷之外 第一次被班導連坐處罰 「我不助紂為虐」 六個字到現在還留在我腦海裡 雖然我不動手打他， 但我也漠視了同學們對他的所做所為 #雖然他真的很欠打 （喂🤣） 好啦正經🥲 其實我長大以後才明白， 有些頭腦不是很好的小朋友 為了想要交朋友，融入大家、博得關注 往往會用錯方式去接近其他的孩子 #就像你家狗狗明知道會被打還是要一直亂大便 #沒錯你的狗是故意的 #他的括約肌並沒有問題 #然後我沒有影射我同學是狗 那時候不懂，也沒人教 不了解需要上資源班的同學和我們的不同 所以會用相同的一把尺去衡量他在別人眼中的異行 若再遇到這種事， 請記得， 沉默是種軟弱的罪惡，別悄悄做了罪人 #先動手就是不對 #救救同學ㄚ - 理解是同理的第一步。 與其罵其他的孩子沒有同理心 不如說，並沒有人讓他們理解彼此的差異 所以我想 有 #教養 的孩子，大概就是富有同理心吧！ #以上金句請爸媽都抄起來 - 這是本帳號第500篇發文， 充滿了長大的味道呢😂 #儀式感

⭕️第284次專注，持咒經行思惟《佛說阿彌陀經》，《阿彌陀經》或稱《小無量壽經》、《稱讚淨土佛攝受經》，大乘佛教經典之一，為淨土宗所尊崇，被列為淨土三經之一。此經於前半段宣說西方極樂世界的種種的莊嚴以及阿彌陀佛佛號的來源與意義；其後說明勸導眾生念阿彌陀佛之名號以往生西方極樂世界；最後以東、南、西、北、下、上等六方諸佛亦勸導其土眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界之事跡作結尾。《阿彌陀經》是淨土宗的根本經典之一，是念佛人修行的重要依據。古來註解此經者，不乏其人，其中蓮池大師之《疏鈔》，極盡精微；幽溪大師之《圓中鈔》，廣大洪博；藕益大師之《要解》，文暢意達。清朝藕益大師在《阿彌陀經要解》中說：「諸佛憐念群迷，隨機施化。雖歸元無二，而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者，則莫若信願專持名號。是故淨土三經並行於世，而古人獨以阿彌陀經列為日課。豈非有見於持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤為不可思議也哉！」《阿彌陀經》於佛教如此重要，而我們面對義理甚深之經典，一定要抓住其要旨，提綱攜領，這樣才能深入精義，融會貫通。本經典的要旨可以概括為四個字：理、事、果、行。理是西方淨土的義理，事是西方極樂世界一事，果是指阿彌陀佛，行是持名念佛。如果我們先弄明白了這四個方面的內容，整部經典的真義就一目了然了。依時代、人物之翻譯順序：①後秦（姚秦）：鳩摩羅什譯《佛說阿彌陀經》 一卷②劉宋：求那跋陀羅譯《小無量壽經》 一卷。（早已散佚，今僅存拔一切業障根本得生淨土陀羅尼往生咒咒文及利益文。）③唐朝：玄奘譯《稱讚淨土佛攝受經》 一卷。其中以鳩摩羅什的譯本最為簡潔、流利，廣泛流傳於東亞各國。此經為淨土三經（阿彌陀經、觀無量壽經、無量壽經）之一。此經所提倡的念佛法門由於簡單易學，使得念佛一時之間蔚為風氣，甚至廣泛流傳於漢字文化圈，如日本、韓國、台灣、越南等地。在中國，由唐代善導大師開創了淨土宗。淨土宗在中國逐漸傳播，最後成為與禪宗並列為中國佛教主要的兩大宗派。在日本，法然法師也創立了日本的淨土宗。之後更有法然的弟子親鸞開創的淨土真宗（又稱一向宗）、一遍開創的時宗以及良忍開創的融通念佛宗等。最早傳入中國的與淨土有關的經典為《般舟三昧經》，由支婁迦讖於東漢時漢靈帝光和二年翻譯。該經描述了通過觀想或念誦佛名，而使十方諸佛特別是阿彌陀佛現前的法門要義。《阿彌陀經》由鳩摩羅什翻譯。該經用簡潔華麗的筆法描繪淨土世界的清淨莊嚴，並有持名念佛的法門。現存唐玄奘的重譯，名為《稱讚淨土佛攝受經》。與《阿彌陀經》類似的短篇佛經尚有《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》，簡稱《鼓音聲經》，譯者不詳。該經也是釋迦解說阿彌陀佛功德之作，但有兩點特色：一為經中記載的阿彌陀佛父母之名；二為經內含的「鼓音聲王大陀羅尼」。《觀無量壽經》簡稱《觀經》系劉宋畺良耶舍譯。此經目的在於指導淨土修行者對極樂世界進行觀想，其中十六種觀門中的最後三種主要描述了「九品往生」的狀況。唐善導大師著有《觀經四帖疏》，係鑑於當時修行人錯解念佛法門，故楷定正確之方法，其云「此義已請證定竟，一句一字不可加減，欲寫者一如經法，應知。」《無量壽經》是淨土宗的主要經典，介紹了阿彌陀佛前世為法藏比丘的功德和他立誓成佛所許的根本願。該經有眾多譯本，現存的有東漢、孫吳、曹魏、唐朝、宋朝譯出的五種不同版本。其中唐代譯本被明代的藕益大師認為是五個譯本中最佳的，而曹魏版則得到印光大師的支持，流傳較廣。 密教的《無量壽如來念誦儀軌》、《觀自在王如來修行法》、《無量壽如來十甘露真言》等法門。而單純的密經里，阿彌陀佛也時常占有重要的位置，作為蓮花部的部祖，大日如來妙觀察智的顯現。因此，對阿彌陀佛的崇拜和密教手印與儀軌結合在一起。

⭕️第234次專注，持咒經行思惟《佛說阿彌陀經》，此經內容，敘述佛在祇樹給孤獨園，向長老舍利弗等稱說西方極樂國土阿彌陀佛依報和正報的功德莊嚴的「極樂世界」，「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂；故名極樂。」此世界的依、正莊嚴。依報：七寶池、八功德水、常作天樂、黃金為地、雨天曼陀羅華、眾鳥為阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。正報：無量光、無量壽、成佛十劫。住眾：聲聞皆阿羅漢及諸菩薩。果位：一生補處菩薩。但要具備「福德」執持「阿彌陀佛名號」，兼具信、願、行「三資糧」；亦有六方諸佛菩薩證誠之力，勸導眾生信受此信仰之殊勝。「阿彌陀」之梵文譯為無量光或無量壽等意思；「經」之音譯為「修多羅」；原義有「線」之意，指佛經能貫穿法義，使佛法義理不散失。《阿彌陀經》或稱《小無量壽經》、《稱讚淨土佛攝受經》，大乘佛教經典之一，為淨土宗所尊崇，被列為淨土三經之一。此經於前半段宣說西方極樂世界的種種的莊嚴以及阿彌陀佛佛號的來源與意義；其後說明勸導眾生念阿彌陀佛之名號以往生西方極樂世界；最後以東、南、西、北、下、上等六方諸佛亦勸導其土眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界之事跡作結尾。《阿彌陀經》是淨土宗的根本經典之一，是念佛人修行的重要依據。古來註解此經者，不乏其人，其中蓮池大師之《疏鈔》，極盡精微；幽溪大師之《圓中鈔》，廣大洪博；藕益大師之《要解》，文暢意達。藕益大師在《阿彌陀經要解》中說：「諸佛憐念群迷，隨機施化。雖歸元無二，而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者，則莫若信願專持名號。是故淨土三經並行於世，而古人獨以阿彌陀經列為日課。豈非有見於持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤為不可思議也哉！」據蕅益大師《阿彌陀經要解序分》又說：「此經以信願持名，為修行之宗要。非信不足啟願，非願不足導行；非持名妙行，不足滿所願，而證所信。」《阿彌陀經》於佛教如此重要，而我們面對義理甚深之經典，一定要抓住其要旨，提綱攜領，這樣才能深入精義，融會貫通。本經典的要旨可以概括為四個字：理、事、果、行。理是西方淨土的義理，事是西方極樂世界一事，果是指阿彌陀佛，行是持名念佛。如果我們先弄明白了這四個方面的內容，整部經典的真義就一目了然了。依時代、人物之翻譯順序：①後秦（姚秦）：鳩摩羅什譯《佛說阿彌陀經》 一卷②劉宋：求那跋陀羅譯《小無量壽經》 一卷。（早已散佚，今僅存拔一切業障根本得生淨土陀羅尼往生咒咒文及利益文。）③唐朝：玄奘譯《稱讚淨土佛攝受經》 一卷其中以鳩摩羅什的譯本最為簡潔、流利，廣泛流傳於東亞各國。此經為淨土三經（阿彌陀經、觀無量壽經、無量壽經）之一。此經所提倡的念佛法門由於簡單易學，使得念佛一時之間蔚為風氣，甚至廣泛流傳於漢字文化圈，如日本、韓國、台灣、越南等地。在中國，由唐代善導大師開創了淨土宗。淨土宗在中國逐漸傳播，最後成為與禪宗並列為中國佛教主要的兩大宗派。在日本，法然法師也創立了日本的淨土宗。之後更有法然的弟子親鸞開創的淨土真宗（又稱一向宗）、一遍開創的時宗以及良忍開創的融通念佛宗等。此經經題是「無問自說」，此經則非由佛弟子先請，而由佛陀主動宣說的經典。蓋以此經非佛無人能解，蓋以此經為「難信之法」，非佛自行開示，無人能信為本經的最特殊點。此經屬「易行道」 ，《十住毘婆沙論》卷5：「佛法有無量門，如世間道有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂，菩薩道亦如是。或有勤行精進，或有以信方便易行疾至阿惟越致（永不退墮）者。」龍樹之十住毘婆沙論卷5所說之易行道係指稱念諸佛菩薩名號之修行法，然至後世，中、日高僧如曇鸞（476-572）、源空（1133-1212）等諸師，則專就彌陀一佛來論其易行，且強調他力本願之殊勝功德，稱之為易行道。由此可知，能夠往生極樂世界，全部有賴阿彌陀佛的願力加持，一聲「南無阿彌陀佛」即與淨土產生接引聯繫。