#噴發符管
#撥邦掰法門
#緬甸黑法大師阿贊哪耶師父

幾年前師傅用此法門製作了一批聖物，被中國等地信徒封為超強異性代表作，亦有許多人稱此聖物為催情牌，如果單單只用超強異性與催情來形容，我想這不足以形容此聖物的力量，這是一種情慾加速，情不自禁的法門，如果用男性快高潮前的那一股衝勁那一種推力，就像火山爆發般的噴出濃濃岩漿來形容這股力量實在一點都不誇張

師傅繼承了許多派系，因此懂得相當多厲害法術，師傅知道如何創造獨特迷人的魅力，請供過師傅聖物的弟子們都非常快速且輕易地感受到力量，播邦掰是一種令人對你肉體癡迷與著迷的法術，它會讓異性因為見不到你感到煩躁和不安，會因為少了你的陪伴而感到生氣與不耐煩，如果異性對你本身就有強烈的愛意者會因為無法見你而哭泣，希望你可以一直陪在身旁，此外當異性看到你的臉，心中的熱愛與情素會很容易被你打開，原本深鎖的心防瞬間被解放，那種無法與你相處再一起的傷痛如果岩漿在心中沸騰，讓異性煎熬不已，對於業務人員或商業上的使用，有非常大的助益。

播邦掰法術經文中有許多的蓮花藤蔓衍伸，師傅說那是一種束縛的意涵，如果用其他性愛法門是透過鎖心與沉溺於你之間的情愛性愛，那將你我之間的情與愛束縛再一起，纏綿交織出狂烈的愛火，糾結難以割捨的愛來形容更貼切不過，除了對於男女之間調情之功效外，師傅也特別增加一些讓運勢，口才，激發憐憫，讓配戴者可以在與異性相處對談時有更好的優勢，亦可以廣泛運用在工作上，特別是八大行業工作者，表演性工作者，異性之間的財運更是可以得到幫助

荷葉枝頭乾燥後會包覆在師傅特別製作的油中，這個油說的浮誇一點就是讓異性看到你就濕，不管事眼淚還是分泌物，換個說法就是可以加強情感上的噴發，師傅用了1.灣勺隆（關於迷惑人心的花草）2.桃灣隆（讓人迷亂的樹藤）3.灣該顛（增加魅力人緣的花朵）4.灣哈囊（多妻之花）5.摟拉松（愛情花）6.灣朵通（代表情慾的愛情之花）7.灣昌帕悚控（增進人際關係 人緣）8.南蠻昌（大象油 超強力人緣））9.灣隆來（讓人聞了都想靠近你的花）10.南蠻馬哈乾（代表性愛法門的油）等材料製作，可說是結合各種魅力於一身，搭配播邦掰法門的符管，實屬難得可貴的符管

《最熟最爛的夏天》夏宇

夏天沉落在貓眼的鍾面
沉浸在栗子色的四肢
17塊一籃的桃子
第４天就開始爛的夏天
曠日廢時地吃著飯整個春天
專注於光顏色和氣氛
觀察葡萄藤的影子移動
後期印象派的最後一個傍晚
光點在吊床上加深
在風吹起的簾子上變淺
顯著的筆觸分割
加上最後一點葡萄就裂開了
這時候已經是８月
差不多要進入野獸派
再也不能滿足於光
同時對氣氛厭倦

最熟最爛的夏天
卮言如葡萄蔓衍
同時對風格厭倦
風格到底存不存在
風格像雪
雪是多麼多麼容易弄髒啊
雖然雪並不存在
吊床更存在
比四月的鳶尾花、６點鐘的茴香酒
絕不比一場現場轉播足球賽
來訪的客人研究中國古代建築
他說現今唯武裝革命最富悲劇性
另外就是足球賽
我們這樣曠日廢時地吃著飯
煙熏鮭魚，螃蟹和龍蝦
有人說你看這樣肥大的生蠔

如何讓我們的左派傾向
找到出口呢
1906年，路上遇雨的塞尚回到工作室
脫下外套和呢帽，面窗躺著
注意到桌上傾倒一籃蘋果　The appleness
of the apples　蘋果
和它的倒影，三個骷髏頭，
衣櫃和水壺、陶罐
半開的抽屜、時鐘
他想到比例並不那麼重要
桌線對不對齊並不那麼重要
他死了
閉緊的眼皮上對直的那條線是三點鐘的鍾面。
這樣是不夠的
下面輪到馬蒂斯

#kiwebabyfinearts
#第二本圖文書｛愛與奇異果1991｝集資預購請私訊🤍🥝

心動◎楊牧
　
或許是心動也未可知，苔蘚
從石階背面領先憂鬱
而繁殖，蛇莓盤行穿過廢井
轆轤的地基，聚生在曩昔溼熱擁抱的
杜梨樹蔭裡
　
在熱帶離海不遠的山區
比夢更深邃，長年高温
隨月暈開闔的地層多次陷落的
弧狀地帶，在果核屆時的爆裂聲中
啟示地流血
　
昨夜微雨一說是殘餘的記憶
霎時領悟，隨即透過沉沉垂落的
薔薇形象意識到慾望在雙唇間
膨脹，料峭晨寒擋不住
求救的眼光
　
看見未來搖盪著燈籠盡皆絳紅
迢迢水中央逝者躺下遂獲取完美的
角度，且仰望弦月小船上亮著此生熄滅
再度點起的光，烘照一張戀愛的臉
訴說著從前
　
---
　
小編哲佑賞析：　
　
　　自我與外物之間的拉鋸滲透，時常是楊牧詩作的主題；這首詩題為「心動」，藉著景物與思緒的交雜互見，鋪排愁思與愛欲，重置因果，以被動的口吻來敘說心動，藉著場景的轉換，串連過去、預想未來，為自己當下的生命定錨。
　
　　詩作開頭的「或許是心動也未可知」，彷彿把自我的主體感受交付外在來定義。石階、廢井皆屬人造，可以是實物，但也不妨將之視為人事陳舊衰敗的象徵，而苔癬，蛇莓，也暗示時間的覆蓋與蔓衍；人與自然交纏，在此不是由己身來體認，而是讓苔癬「領先」憂鬱，自我心神反倒追不上外在景物的流轉。植物青綠象徵離別愁思，這是漢文學自古的文化典故，石階一綠，荒蔓一生，才讓人醒覺時間匆匆而逝，從而牽引了內心；進一步，內心與外在的共振，又詮釋了各種物是人非之慨，讓當下的蓊鬱也有了曩昔擁抱的濕熱。如果情景之間不是單純的景生情或情映景，而是不斷的交織共融，有沒有可能，種種心神起伏未必只屬於人？由此再看首句推測的，或許外物的草青草黃花開花謝，它們都將對映著某些心動，那可能是某些尚未被揭露的，更深邃的解釋。
　
　　或許許多身在其中的情境也是如此，未經點破，不知周遭的一切正與自己同情共感。次段詩人設想更遠，此詩寫於2002年，正是楊牧返回故鄉花蓮任教之後，「熱帶離海不遠的山區」，可能即指台灣，甚至是弧狀的「花東」，這自然是常年高溫，且有著板塊變動帶來的週期陷落與流血。延續上一段，既然外景可能早一步預約與心神呼應，那麼不只當下的觸動，更往前推演，景物便可無處不富有「啟示性」，這近乎等同預言了。值得注意的是，此處「月暈開闔的地層」、「果核屆時的爆裂聲」和「啟示性的流血」，似也隱隱暗示了女性的身體特徵，進一步串連第一段的「濕熱擁抱」與第三段的「欲望在雙唇間」，因而這個心動，亦帶有情愛悸動的意涵。
　
　　只是，無論什麼樣的心動，當然是主觀的、甚至先驗性的──我們不能說自己設計了一場心動，甚至也不能徹底追索它的根源。開頭的「或許」透露了這個危險性，在第二段將時空拉遠之後，第三段又回到當下，如果微雨讓人聯想過往，那還是自我靈性的發揮；但此處言「昨夜微雨一說是殘餘的記憶」，「一說」一詞又把詩人的主體隔絕在外，彷彿越老成、越洞悉，越貼近世界的客觀，就越無法迎接那景物與自我相撞、近乎神啟的一刻，儘管仍相信它的存在。那些殘餘的記憶，可能是青年、少年，胸懷熱烈，在同樣的土地上初嘗愛戀動心，但當時濕熱，今日料峭，昔日心動不言而喻，今日卻必須自我說服、自我證明，甚至發現一切可能只是欲望展演，包括自己存在的欲望。
　
　　在詩集《介殼蟲》的後記中，楊牧敘寫藉由小學生而看見蘇鐵介殼蟲的經驗，說明自己停滯的好奇被撩撥了；但我們其實不能確定，若沒有小學生的牽引，自我的好奇心還在不在？或者，我們能不能夠期待自己，主動去捕捉那些瞬間的、看似被動的神啟時刻？楊牧說：
　
我難道不能於沉靜安詳的腳步裏自我調度，保留或揚棄一些即興，偶發的思維？並且在適當時刻，當午後的太陽持續傾斜到一個位置，四垂彷彿無聲，輒為人行道上一接近不存在的白點駐足，甚至蹲下來加以觀察，看到前生或今世幾已失去的記憶裏，一似乎看過的意象，迢遞而遙遠，心智觸覺於是重複反應，再一次震動，看到那介殼蟲，看到我自己。
　
　　實際上，我們冠以性靈的，那些像孩童一般的天真與好奇，除了自我以外，沒有任何外在事物可以佐證。於是在〈心動〉這首詩的最後一段，楊牧陡然切換了一個聲腔：愛戀是真的，心動也是真的，一切逝去之後將又重返，既然冥界存在，靈魂亦在，所有的未知都將收納進來，這是自我「求救」之後的安慰，也是將一切景物投射心神後的必然結果。而也唯有如此，我們今日為生的一切，我們曾銘刻心中，種種動人心神的愛戀，都有了存在的火光。
----
美編：花椰菜菜子
https://www.instagram.com/brocccoliiiii/
----
#每天為你讀一首詩 #楊牧 #心動 #臺灣大學楊牧詩文研讀課程 #郭哲佑

為使空間特質和居者的品味能互相體現，場域和材質之布署，即成為本次設計發想的關鍵。沿著縱、橫兩條軸線鋪展的公領域，多以傢俱及地材區別各自範疇，一個個起居聚落蔓衍而出。連貫的場域視野中，自然原始的石皮、木紋，以及細緻的鐵件、金屬鍍鈦，樸拙與精緻的質感並呈、遠近烘襯，形構內斂和美的空間韻致。

■ 幸福空間官網 http://www.hhh.com.tw/
■ 幸福空間 Facebook http://www.facebook.com/hhhfb
■ 幸福空間 LINE https://line.me/ti/p/%40ovs4341s
■ 幸福空間 Instagram https://www.instagram.com/gorgeous_space/
■ 幸福經紀人 http://www.hhh.com.tw/modules/gs/hhh/event/agent/index.html
■ 幸福裝修 http://deco.hhh.com.tw/
■ GSTV 幸福空間居家台 http://gstv.com.tw/