在泰國，他如同像「神」般的被人們愛戴，各大廣場，餐廳，甚至計程車上都是他的肖像，他就是泰国第九任国王 普密蓬·阿杜德。

來了解一下這位人類史上在位最久的國王，
泰国人都说，他们对泰王的敬仰是发自内心的。

自1238年大一统至今，泰国已经历了4个朝代——
素可泰王朝、
大城王朝、
吞武里王朝、
曼谷王朝（又称节基王朝），普密蓬是曼谷王朝第一位国王拉玛一世的后代、曼谷王朝的第9代国王，尊称为拉玛九世。

1946年继位至今，88岁的普密蓬是全世界在位最长的君主。历过26任总理和48届内阁，甚至还包括近20次军事政变。在位70年间，他被看成团结泰国的力量，在泰国出现动荡时曾力挽狂澜，避免国家陷入危机。

在泰国人眼里，国王普密蓬是完美的化身。

熟悉泰国政治局势的人可能知道，泰国的政治陷入了一种怪圈，“街头政治”成了家常便饭。但是即便事态恶化到流血冲突的地步，只要国王普密蓬一露面，再激愤的民情、再激烈的冲突也会被抚平——在这个多次经历政治、社会分歧、甚至武装对峙的国家，对国王的敬仰是各方唯一能达成共识的事。

生在美国意外登基

1927年12月5日，美国马萨诸塞州的坎布里奇市诞生了一个叫普密蓬·阿杜德的男婴，这名字在泰语中意思是“土地的力量——无与伦比的能力”。

孩子的父亲是泰国王子玛希敦·纳宋卡，纳宋卡当时正在哈佛医学院就读。不幸的是，这位年轻的王子在普密蓬两岁时便猝然离世。随后，普密蓬和哥哥、姐姐跟着母亲诗纳卡琳，移居瑞士洛桑。在那里，他们一家人始终过着简朴的生活，孩子们每天骑自行车去上课。

在洛桑，年轻的普密蓬接受了西方教育。普密蓬爱好摄影、飙车、爵士乐，乍看上去，他更像欧洲那些喜好锦衣玉食者，不像曼谷王朝信仰佛教美德的皇家子弟。

然而，1946年6月9日，普密蓬21岁的兄长、泰国国王阿南塔神秘地被枪杀于曼谷大王宫的卧室中。被人发现时，他没戴眼镜，背躺在床上，前额和后脑都有弹孔。官方的解释是，阿南塔在擦洗手枪时走火不幸身亡，但外界对这一说法并没有一致认同，阿南塔死亡真相至今仍是个巨大的谜团。😱😱😱

王兄突然去世，年仅19岁的普密蓬被意外地推上了王位，于兄长去世的同一天继位登基。🤴🏽

1950年5月5日，普密蓬正式加冕，成为曼谷王朝的拉玛九世。当年6月，普密蓬赴洛桑继续学习，但放弃了过去所学的工程学专业，改学社会学专业。他选修了政治学、社会学和法律学等专业课程，⚖️为将来亲政后更好地治理国家做准备。除此以外，普密蓬国王选修了语言学，英语、法语、德语和拉丁语等多种外语。1951年12月才回国。

泰民众的精神、政治领袖

在当今世界的所有君主立宪制国家中，泰国是一個较为特殊的国家。在这個同时深受宗教信仰和君主影响的国家里，国王作为国人的精神和政治领袖，具有极高的权威，对政治的影响力也非常大，这一点，英、日等君主立宪制国家的王室均不能及。

英国的女王和日本的天皇都只是国家的象征，没有实权，⚙️泰国则不然。泰国国王是国家完整统一的代表，拥有批准法案的权力。如果国王认为法案不合适，可以拒绝批准。除非有国会上下两院80%的人同意通过，否则任何一届政府要想撇下国王通过某个法案都是非常困难的。🗡

国王地位的特殊性，使得泰国各种政治力量在权力角逐中都对其不敢小视，因此，他们在政治斗争中都试图依靠、借助国王。

2009年，普密蓬曾介入延续4年的政治危机，呼吁严重分裂的泰国团结起来，阻止国家走向毁灭一途。他的介入，使得泰国局势迅速恢复稳定。💉

70多年风雨飘摇中，曾经历近20次政变的普密蓬一直以立场公正的“最终仲裁者”形象面对社会变革给泰国带来的苦难和进步，并多次在紧要关头出面化险为夷。因此，在泰国民众心中，普密蓬国王就是他们的庇护神，危难时刻总会挺身而出。

最多才多艺的国王

普密蓬本人学识过人、多才多艺、乐善好施，这奠定了他在泰国人心目中的地位。

酷爱音乐的普密蓬共创作了43首音乐作品，平均一年两首作品。这些作品包括爱国歌曲、进行曲、大学的校歌、爱情歌曲，以及爵士乐。🎼

为了保存泰国的音乐文化，普密蓬更发起并亲自组织指导编辑标准的古代泰国音乐的教科书。他甚至还在泰国皇宫里开设了一个音乐电台，自己当DJ，数十年来一直向普通大众播出泰国各个时期的音乐。

他喜欢演奏钢琴及萨克斯，曾经与世界著名爵士乐大师杜克埃林顿、汉普顿等人同台演出。

“他是全世界最酷的国王”，汉普顿1987年在一篇文章中写道。1964年，奥地利音乐与戏剧艺术学院授予普密蓬名誉音乐博士学位。

普密蓬还是快艇及风帆好手，曾代表泰国参加1967年的国际快艇赛，赢得金牌。还曾驾风帆横渡泰国湾。他精通7门外语，绘画与摄影均达到专业水平。截止到上世纪末，普密蓬获得全球各大学授予的名誉学位达136个，这使他成为世界上拥有名誉学位最多的人。

在其他君主立宪制国家的王室日益走“平民化”路线时，普密蓬国王在泰国人民心中的地位却与日俱增，这与他勤政爱民的作风是分不开。在位70年期间，普密蓬一直在履行他在1946年加冕典礼上的誓言：“我将为暹罗人的福祉而公正无私的统治”。

2009年5月26日，时任联合国秘书长安南亲赴泰国，在华欣王宫为普密蓬国王颁发了全球第一个“联合国开发计划署人类发展终生成就奖”。

欧洲专利局为普密蓬国王早年发明的人工降雨法申请了专利，他发明的降雨法目前已在法国、奥地利、瑞士、英国和德国等国获得认可并投入使用。

最富有的国王？

关于普密蓬的另一常见说法是，他名下的财富有数百亿美元之多。在政治动荡、赤贫人口众多的国情下，这并非什么褒奖之词。不过泰国外交部曾表示，泰国王室财产局属于政府机构，专管泰王名下的资产经营，但利益归属方并非泰王，所以这些资产不应算作普密蓬个人的财富。但《福布斯》自2008年起仍多次将普密蓬列为全球最富君王。

华夏文摘｜歪脖子树：斥网络空间主权论

中国互联网违法和不良信息举报中心办公区

普天之下、率土之滨，凡上网者皆为网民。网络世界人不到而心灵至。大家以文会友，高谈阔论，才思共享，异见各持。 网络是精彩的新兴人类文明。

“网络自由”本质是“言论自由”、“通讯自由”。属于基本的人权。

根据“联合国人权宣言”第19条：人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。

在联合国人权宣言上签字画押转身又干涉网络自由的政府，完全是无赖政府。不论那无赖耍得多么富有地道的本土特色，无赖就是无赖，如此而已，岂有它哉！

独裁者应当明白， 虽然他的警察可以随时敲门破户拘禁本国草民，治他们的“网络罪”，但是他要面对更多的鞭长莫及的国际网民。国际网民遍布世界各地，挟人权自重，从心底藐视独裁者的言论专制。独裁者一旦被网民藐视的目光锁定，他就自动矮化为世界范围的宵小。

然而，中国的执政者（到今天我还是对习近平的恻隐之心不死，不忍心直接点名）似乎不明白这个道理。他要宣示中国的“网络空间主权”了。全国人代会还一本正经地在网上征求对《网络安全法》草案的意见。好吧，那我就接受全国人代会的邀请，以“世界网民”——而不是习近平治下的草民—-身份直抒己见。我的意见是：坚决反对中国借口维护“网络空间主权”侵犯“世界网民”的人权。

1），“网络空间主权”——一个莫须有的名词

习近平的智库人物们创造了若干逻辑混乱的理论，已经被人们奚落了一通，现在又捏造了一个“网络空间主权”的怪味名词。

诚然，如果“网络主权”意指中国境内计算机网络系统的所有权，那是无可厚非的。那一堆计算机设备是中国花钱买的，所有权自然属于中国。但是解放军日报的文章《网络主权彰显国家主权》其中的“网络空间”定义，显然泛指全世界的互联网系统。这里不仅包括计算机硬件软件还囊括所有的网民。涉及全部屏幕上的虚拟网络社会。宣示“网络空间主权”是公开宣布以国家名义入侵网络的正当性；对网民强迫洗脑的合法性。“网路空间主权论”把警察“掌握制网权”的文化专制粉饰为维护国家主权的正义之举。把用文化特务推销共产党意识形态的恶行常态化。

解放军日报怪论连环，有论点无论据：

“网络主权彰显国家主权。网上空间，也是国家的安全空间。网上阵地，自己不去占领，别人就会去占领；网上领土，自己不去守卫，就会丧失主权，甚至成为敌对势力侵蚀瓦解我们的‘桥头堡’。

互联网已经成为意识形态领域斗争的主战场。……谁掌握了网络，谁就抢占了意识形态斗争战场的制高点，谁就按住了信息时代国家安全和发展的命脉……”

“互联网是我们面临的‘最大变量’，搞不好也会成为“心头之患”。特别是网上意识形态工作关乎旗帜、道路和国家政治安全，是我们必争必守必占的核心阵地。”

“21世纪掌握制网权与19世纪掌握制海权、20世纪掌握制空权一样具有决定意义。”

解放军报的这篇文章，散发着呛鼻的文化大革命烧焦味。这里模彷了毛泽东的意识形态领域阶级斗争理论，只是隐去了人们痛恨的“阶级斗争”几个字。当权者自己也搞不清自己属于无产阶级还是资产阶级了。

在一个远悬天边，被海水淹没的暗礁上填充几十米厚的砂石，插上一面五星红旗宣称这就是我的领土——这事虽然办的不合国际规矩，也总算是在现实世界办的一件精神正常的事情。但是在一个虚拟网络社会插上一面虚拟的五星红旗宣称这是中国的领土领空，那就是太虚幻境的幽灵事件了。

解放军报鼓吹用攻城略地的军事行动把五星红旗插到网络空间上。“网上阵地，自己不去占领，别人就会去占领” 意思是说我不插五星红旗，美国人就要插星条旗、英国人就要插米字旗、日本人就要插太阳旗等等。故弄玄虚，煞有介事。武夫为党国的主权焦虑，忧心如焚。

首先“网络空间存在国家主权”就是一个荒谬的前提。网络技术的诞生和国家、政党、政府没有任何关系。网民由形形色色的人组成。这里不识别国籍种族，不区分富贵贫贱，不在乎党派阶级。网络社会没有国家的概念，没有国境线分界，没有政权运作，没有行政区的划分，没有施政者和被治之民。如果硬要套用领海领空这些世俗概念，网络世界更像是浩渺的太空空间，那里超过任何国家的统治范围，属于无主宇宙——或者上帝的宇宙。国家主权之说从何而来？在那里宣示主权，不如说月亮属于中国还实在些！

网络上自然也有网络犯罪。既然人人都可以上网，网上之众难免渗入犯罪分子。不法之徒可能故意传播虚假消息，扰乱社会秩序，恶意诽谤异己，诈骗他人钱财等。然而网络犯罪和现实社会的犯罪没有本质不同。既然现实社会的此类犯罪涉及不到国家主权，网络犯罪同样牵涉不到国家主权问题。借口打击网络犯罪趁机扩张国家控制网络的势力，是专制者的狡猾策略。

习近平的谋士们生造出“网络空间主权”这个吓死人的词汇，不是要整肃网络犯罪，而是准备把发表不利于共产党言论的网民往死处整。把人们的思维活动，划归共产党的主权范围，构陷“网络思想罪”或者“网络颠覆罪”。

对于一切想操纵网络的政党势力，网民的共同吼声是：滚出去！

2）何以“网安”变“党安”

如果政府把自己定位在为网民服务的角色——鼓励一切网络加速升级的发明创造；打击网上骇客行为；制裁散布病毒者；破获利用网络犯罪的刑事案件；拆除对异见的防火墙；维护网民的言论自由权；保障网络运行流畅——那我们没有理由不认为政府是真在为“网络安全”操心。

可是我们看到习近平的心操的不在其位。他孜孜以求的是推行他的“两个不能否定”、“七个不能讲”政策。两个不能否定 曰：“不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期”。七个不要讲 曰：普世价值、新闻自由、公民社会、公民权利、中国共产党的历史错误、权贵资产阶级、司法独立统统地不要讲。

这是束缚中国进步的几道绳索。习近平认为解除了这几道绳索会导致否定了毛泽东。“如果否定了毛泽东，我们的党还站得住吗？站不住就会天下大乱。” 总而言之，为了毛泽东不被否定，为了共产党站得住脚，中国人必须被捆绑起来。实话不能说，谎话要大讲；追求历史真像有罪，掩盖党国罪行有赏。

习近平亲自接见了中国网络正能量写手花千芳、周小平。花千芳的豪言壮语：“中国引领信息时代的决心，已经是司马昭之心了。” 道出习近平心声。花千芳、周小平的破格提拔，一时掀起网络上的马屁热，献媚之气浑然成风。这表明习近平要把“两个不能否定”，“七个不要讲”的恶政全面向网络推进。

所以，所谓“网络安全法”味道全变了，它的全称是”通过网络保证共产党执政安全的办法“，简称“党安法”。

习近平不会反向思考，共产党靠着蹩脚歌手花千芳、周小平一曲接一曲的催眠歌才能睡着觉；不慎讲漏了嘴道出历史真相共产党就要垮台——如此虚弱的政党还有理由生存下去吗？

3）天下网络大势，逆之者亡

由政府斥资建立防火墙阻止海外的浏览器；封锁不同政见者的博客; 阻止有损共产党形象的事实披露；雇佣大量网络警察随时删除所谓负能量帖子——这就是政府在限制通讯自由、言论自由，否定人民的知情权，公然侵犯网民的人权。是国家在犯罪。

中国人要想走在世界前列，就需要全方位地观察世界，了解政治、经济、科技各领域的动态，倾听各种不同的声音。政府无权把外部信息先经过滤而后灌输给民众。大众需要第一手的资讯，网民自己有智慧和鉴别力。他们会在比较过程中鉴别出事实和谎言、真理和谬误来。

现在的中国，政府和网民在玩“封网”和“翻墙”的游戏。这是一个畸形的官民关系，根源在于执政者“永远执政”的畸形心态。在一切为了执政安全的考量下，执政者已经站在阻碍新技术的应用、妨害新型生产力开发的反动立场。当执政者在网络世界高举“主权”大旗扫荡“负能量”的时候，执政者本身就已是一股破坏社会新文明的邪恶力量。

网络集中了现代科学技术的尖端成果，网络汇聚了大批的知识精英，网络所形成的虚拟社会是人类历史上从未有过的先进和文明社会。网络社会与现实的社会互为映像，彼此相互作用，促进了人类以前所未有的速度向高度文明推进。

如果有哪个政党在这样一个网络蓬勃发展的时代忧心忡忡，把网络视为心头之患：他们感到原来在专制下的顺民变成刁民了；对政府的政策越来越挑剔了；原来掩盖的历史罪恶被一伙不知天高地厚的网民挖掘了；中国人说话开始带着洋人的“普世价值”腔调了；愚民宣传被越来越多的百姓揶揄调笑，反而让愚民者自己看起来更像个十足傻瓜了。

于是执政党感到生存受威胁，呼吸被压迫，亡党亡国的危机如恶梦缠绕。如果发生这种情形，那么错不在网络新技术的出现，错在执政党的生存方式。执政党要活命只有更新改造自己，而不是企图扼杀新技术新文明以延续自己腐朽的生命。

我不是习近平，也不了解共产党要做出这种生存方式的改变有多大难度。如果难度达到“不可能改变”的程度，我建议习总书记大义灭亲，明智地给共产党一个“安乐死”，和平解散组织，重组政党。当然这很需要“男儿”气概完成这个“安乐死”大业。

我知道我是过高估计习近平的水平了，很可能习总自己就是一个“不可能改变”分子。那么共产党会迎来另一种死法——“痛苦死”。怎么个痛苦法，只有死过才会知道，但是晚了。

7-22-2015

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西王母、昆仑丘、金字塔、狮身人面像的秘密！

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在华夏上古众神之中西王母是一个特别奇怪的存在，名声极大但事件极少，就是你随便问一个身边的人，都知道有这么一号大神，他可能不知道仓颉但肯定知道西王母。只是所有这些在华夏大地发生的上古事件和神话她都没有亲自出现过。地位极高但永不亲近，有多高呢？肯定高于炎帝、黄帝、蚩尤，也一定高于九天玄女。甚至可以比肩伏羲女娲。但以上这些你都可以很轻易的在情感上文化上视为自己的祖先，无论龙的传人还是炎黄子孙。诶，就这位西王母总是跟你若即若离，当她的形象称呼更贴近小说中庄严古板慈祥又不近人情的王母娘娘时，我们大家会觉得她更像是人间帝王的皇后皇太后，高高在上但也没那么遥不可及。只是翻开山海经的描述却总是心生疑问，这都…什么鬼？实在跟我们的印象想却甚远。山海经关于西王母的记载，最重要的有三段我们先看西山经：又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。再看海内北经：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北，有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。最后大荒西经：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。有神，人面虎身有纹有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。有人戴胜、虎齿有豹尾，穴处，名曰西王母，此山万物尽有。这些不用记，稍后壮哥给大家列出关键词逐个拆解，就是这个西王母的形象跟你血脉中的文化基因扣不上！她在所有上古大神中就是那么独立、那么特别、那么置身事外存在着。

有没有人曾经见过西王母本尊呢？还真有…晋武帝时期有一个“河南汲县”的盗墓贼掘开了一处战国大墓，没有发现值钱的金银器皿倒是挖出了一批“残破的竹简”，之后被当地官员发现收入皇室整理编撰，这个负责编撰的官员就是三国时期颍川荀氏的后代，曹操著名的谋臣“荀彧”侄孙“荀勖”。这其中就有一部残损的“穆天子传”他们说残损的部分是盗墓贼进到墓穴之后拣起一把竹简引火照明给烧掉了，那真是可惜啊！按上古众神的时间轴算也就是记录了炎黄大战1800年之后，西周的第五代帝王“周穆王”向西巡游的笔记。全书共分六卷，我有仔细读过很有意思，大家可以找来看看，跟西王母会面的事件就在第三卷的前半段。说穆天子姬满带着自己的亲兵卫队，驾着八匹当时天下最快的骏马良驹牵动的马车，分别是赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。由造父赶车伯夭为向导从镐京也就是今天的陕西西安附近出发北渡黄河越过太行山、跨过滹沱河、出雁门、抵包头、过贺兰山、经祁连山、天山再一路向西奔走了整整九个月，行程三万五千里去会见“西王母”。有很多人认为穆天子到达了北非见到了强盛的古埃及帝国，所谓的西王母即是当时某一任埃及掌权的女性法老。而且进入西王母国之前，经过了一个叫做鄄韩”的氏族城邦，文字的形容犬马牛羊之所昌也，鄄韩之人无凫fu乃献良马百匹，服牛三百就是可以吃肉的牛，良犬七千，牥牛（野牛）二百、野马三百、牛羊二千、穄麦三百车。天子乃赐之黄金银罂四七、贝带五十、朱三百裹，无凫上下膜拜而受。这个形容倒是有一点古巴比伦的民风。

再向西行终于来到了西王母国，吉日甲子天子宾于西王母。就是在西王母那里做客…送上了带来的礼物，觞西王母于瑶池之上。这个觞本意是“饮酒作乐”的意思，但是有没有“觞”到西王母其他地方，我们就不得而知了，总之穆天子把西王母“觞”的很尽兴。所以临别辞行西王母还为天子谣。唱歌：白云在天，山䧙自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？什么意思呢？就是：天地茫茫山险路远，给你不死之身，以后还能再来。到时候咱们可以继续“觞”，但是借此联想到后羿有功得西王母赐不死神药，所以“长生不死”这件事在西王母那里的确是有影子的。那么西王母所居埃及这件事，有没有那么无稽之谈？我给大家看一些埃及的壁画，我们比较一下山海经和穆天子传中的关键词：蓬发戴胜就是蓬起的头发带着面具，在昆仑虚北，有人曰大行伯，把戈。其南有三青鸟为西王母取食，其东有犬封国。前面还有一个虎齿、豹尾、善啸。虎齿我是真没找到但是豹尾还真有一根。再接下来就是善啸，我们之前提到西王母为穆天子“谣”就是唱歌的意思，难道是？

但是这里面就产生了很多谜团。我内心的第一个疑问是三万五千里到底是个什么距离？这一里究竟有多长？有人说77米、有人说400米，这就差很远了…一个是2695公里、一个是14000公里，这两者性质完全不一样。一个只能到新疆西藏，一个能横跨欧亚。全程270天…我想这八骏马车的时速至少应该每小时30公里以上…算他走走停停2695公里的话是平均每天只前进9.98公里，这个有点太少了吧！一天就跑20分钟？14000公里的话是每天前进51.85公里，也就是不到两个小时的路程，有时停几天、有时多跑点、有时道路崎岖、有时一马平川，所以一里400米还是比较靠谱一些。西安距离开罗的直线距离6000公里左右，一路向西时而北上南下时而翻山越河，所以按这个里程计算穆天子到达埃及不是没有可能。而且我们千万不要低估古人的智慧、决心、认知和探索的欲望。第二个疑问是他们用什么语言沟通？按时间算这应该是巴别塔停工人类语言被上帝分化之后的事情，这一路上得带着多少个翻译呢？而且看起来西王母跟穆天子“觞”的很开心，交流也没什么障碍。或者古人还掌握着其他交流的方式？第三个疑问是西王母到底活了多久？按说在伏羲女娲时期她就应该在了，距离穆天子应该有两千多年，但是稍微查一下埃及的历史，它也是有王朝更迭，当然这里面的可能性就太多了。有可能完全是穆天子的误解，错认此人是西王母。或者真的埃及人当时掌握了长生不死的方法？因为穆天子回到中原之后的确活了很久在位55年活到105岁，而且很有可能死于意外或者谋杀。难道说西王母真的一直活了几千年，她就像一个永生的大主教，下面的权力更迭与她无关。第四个疑问昆仑山、昆仑虚、昆仑丘是不是在同一个地方？

因为穆天子临近西王母国附近之后，突然出现了两个地名。分别是天子已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。中的“赤水”和辛卯，天子北征东还乃循黑水。中的黑水。前面讲山海经大荒西经描述了昆仑之丘的位置。西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。我啥也不说了，你们自己看地图。西海之南：这地中海本来跟大西洋就是连着的，流沙之滨：旁边就是撒哈拉沙漠，赤水之后：就是圣经中摩西带着以色列人出埃及劈开的红海，黑水之前：相对比较争议一些，有人认为是土耳其北部的黑海，有人认为是纳赛尔湖，有人认为埃及和利比亚交接的地方当时有水，只是后来干涸了。再接下来厉害了：有神，人面虎身有纹有尾，皆白处之。这简直跟狮身人面像这这这…丝毫不差吧！而且皆白！埃及曾经出土过一批金字塔建造相关文献，上面就有明确记载金字塔的最外层涂抹了白色的石灰岩，而且打磨的非常光滑，所以狮身人面像和金字塔在当时应该都是白色的。处之就立在那里不动…其下有弱水之渊环之，也是在这一篇文献当中记录，他们当时挖开了尼罗河引河水环绕金字塔四周。其外有炎火之山，投物辄燃。大家想非洲的沙漠旁边炎火之山投物可不就辄燃。有人戴胜虎齿豹尾穴处，名曰西王母，此山万物尽有，穴处说明西王母是居住在昆仑之丘里面的，而此山万物尽有，这就得看金字塔到底是干什么用，它跟这天地之外的茫茫星河有什么联系。它里面有什么才能被称为万物尽有。再看这一段西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北，也就是说西王母平时活动的地方在昆仑虚北，所以昆仑丘与昆仑虚应该还是两个不同的地方只是距离不远，在昆仑虚北就说明与昆仑丘南北对应，那昆仑丘的南面是什么呢？700公里之外的埃及帝王谷，丘为地上虚为地下。昆仑之虚方八百里，面有九井，以玉为槛。面有九门，有开明兽守之，百神之所在。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。贰负之尸又是什么？怎么会有两个被捆绑着的尸体？而且我们再看甲骨文中昆仑的“仑”字是写成这样的，大家仔细看像不像一个被透视的金字塔？不但有极为相似的外形，那个塔尖上还有一个小“横”，这下半部分的支支叉叉跟金字塔内部通道的结构也是极为神似？这一集没有故事，只有万千谜团的西王母。