沒有旅行的日子

讀“槍砲彈藥病菌”這本書時，理解到人類社會是從遊牧社會漸漸改成農業耕作的，很久以前的人類遊走在大地上四處搜集食物，每天花上大量的時間尋找獵物和食物來源，現在還保有類似生活的像是澳洲原住民的土著了，這樣的生活方式，很難累積時間培養出較專業的人士，比如說專門只做紡織的人，而好處是人人平等，我在“曠野的聲音”裡面窺見到一點，沒有誰特別高高在上。

後來人們發展農業，在固定土地居住下來，這讓人們可以不再移動，以農業累積穩定食物來源，多餘的食物可以培養出更專業的人士，不從事生產的人士，比如說政客、地理規劃師、演員、僧侶

同時農業耕作的社會，也會出現女權低落的現象，畢竟農業社會需要人力去耕作，力氣較小的婦女被派去搜集漿果和織布，因此父權社會形成了，這樣的文化累積了數千年，直到近代女權意識抬頭，才漸漸有了改變。

可以參考（性、謊言、柏金包: 女性欲望的新科學）


過去有好幾年的日子我都在旅行，這段日子不是在路上，就是在隨時準備出發的路上，沒有閒下來的時候，大概有六年的日子，我從來沒有在同一個房間住超過兩個月，這樣的生活代表著，每天變動，極簡主義者，為了更輕便的移動，我所有的行李都只講究眼前是否用得到、是否有無必要性，如果這個東西沒有任何功能，或者可以找到其他方式取代，就不會出現在我生活中，比如說，吹風機、果汁機，或是一條寵物狗。


移動的日子，我經常把頭塞進廁所的烘手機，迅速烘乾它，用毛巾捲成飛機的頸枕、在洗澡時用腳順便踩著把衣服洗乾淨，徒手扭乾掛在青年旅館的床邊欄杆或上鋪的梯子。我曾經把洗好的衣服掛在蒙古外頭，一個下午外出回來，衣服就全部都被偷走了。雖然那也是二手市場買來的衣服，一點也不心痛，而我竟然開始認真思考要不要買蒙古傳統服飾穿。


極簡生活很簡單，購物也只考慮這三個月內會不會用到的東西為主。

在旅行的路上我讀各國的翻譯書，有山就去爬、有海就去潛。


我們的社會教導我們必須要好好努力工作、存錢，取得社會地位或成就，但是沒有人告訴我們該怎麼好好生活。


我很喜歡一個故事，故事是來自曾彥菁的書，她寫到，當一個國家的君主奴役人民，要求他們搬石塊建造宮殿，直到人們不堪奴役想要起身革命。

於是大臣們想了更聰明的方法，他告訴人民，只要搬一塊石頭，便可以得到一枚金幣，於是人們反而為了金幣更努力的搬運磚石了，衍生出來許多為了順利搬運磚石的行業，比如說外送、指揮交通、而他們也漸漸遺忘，其實他們本來可以不用搬磚頭的。


有時候脫離社會旅行，我的生活就像是遊牧民族，沒有擔心明天，日子一天一天過，我沒有存款和未來，但每天都為自己而活，期待新的一天和新的冒險。

這陣子幾乎是確定會在台灣留到年底，以往我都會按耐不住，查看機票，也是靜下來好好思考自己的生活，過去我的日子太過鬆散沒有規劃，而我現在可以考慮在屋頂種菜，買一些，可以囤積在家裡超過三個月而我不一定會每天用到的東西，比如說各種味道的精油，或是以前擔心在青年旅館被幹走的高價產品。


然後我開始買衣服，買了越來越多東西、蒸氣眼罩、ipad或護髮乳，聽起來會讓我更美或活得更幸福的東西。


雖然每天可以在固定的地方起床也不錯，但我也感覺我的生活來到了農耕時代，不必再花很多時間移動，可以買好幾本書囤積起來而不用擔心讀不完帶不走，過去我總是帶上書旅行，看完就在書頁上簽名留在某地的旅館中，而我漸漸不出門了，出門代表需要花費，出門總是要移動，在這樣的社會，移動要花費的時間成本，不如留在家裡。



我想起“富爸爸與窮爸爸”寫著，歷史會證明，當富人與窮人的貧富差距大到一個極點時，文明就會崩毀，而目前這個社會有一半以上的資金都流向創業家和富人，在疫情重創經濟時，無限ＱＥ印鈔票，是什麼讓我們相信金錢是真正有價值的東西，是什麼讓我們重視物質和經濟，也許是恐懼和貪婪，如同我們對這遊戲金幣和銀行家給予過多信心，資本主義本來就是騙窮人為自己工作的，而受益的終究是有錢人。


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吹哨人

疫情帶來改變，好的改變與壞的改變，每個國家言論管制更加嚴格，朝向更集權邁進，之前九一一事件，美國開始合法監聽，陰謀論四起。

我不想忘記李澤華、不想忘記李文亮

在中國網站『知乎』偶爾會看到一些有趣的問題

一個網友放上一張頸口細長的花瓶照片，並詢問

：請問該如何清洗細頸瓶？

這篇文被下架

我想說中國人其實對於隱晦的暗喻遊戲相當在行

疫情當下，每個小區都要有自己的暗號

其中一個小區的暗號，是在進入社區時，需要背出朱自清《春》的第二段第一行字

「一切都像剛睡醒的樣子」





也許不只中國，不管是誰，都該醒來了

【第一個母親節】

這是太太為人母親的第一個母親節
因為蒙古沒有母親節，所以原本想說應該今天就這樣過了

一大早半睡半醒時和蒙古先生提起了今天是台灣的母親節，聰明的他也立刻想到這是我的第一個母親節立刻帶著太太出門慶祝去
一個草原漢子也沒有一個概念這是什麼樣的節日感覺，但還是願意嘗試去了解新的文化，這大概就是蒙古人的魅力吧😝

除了跟媽媽們電話慶祝，吃飽喝足後家人們還送了一份禮物，一直以來太太都以為蒙古傳統服飾就是去專門店面買就可以了，沒想到原來本地人是從布料就自己挑選，設計款式自己構思和裁縫師討論，尺寸也是針對每個個人身形去裁剪
這次太太也是第一次體會到蒙古傳統服飾的細緻和複雜，期待成品
#等製作完成再跟大家分享❤️

你們今天又是如何慶祝母親節的呢？快來和太太分享喜悅吧❤️❤️ 祝天下母親們媽媽節快樂❤️❤️

#蒙古太太
#蒙古太太TaiTaiontheroad

之前一直疑問著為什麼蒙古傳統服飾價格都不便宜
在工作室一整天從打版到成型
發現其實一天做2件基礎版型傳統服飾真的算速度快
蒙古傳統服飾的技巧和一般打版不同
沒有辦法機械化，只能純手工
我想這就是蒙古傳統服飾的迷人之處

在製作過程中好幾度很崩潰
因為縫了拆、拆了縫、縫了又燙、燙了又綁
一層兩層三層混搭重疊，反反覆覆鬼打牆好多次
希望春天快點到，就不用疊那麼多層布料了😂

#蒙古
#烏蘭巴托
#蒙古太太
#蒙古太太TaiTaiontheroad
#Mongolia
#Ulaanbaatar

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大家有聽過「傳智權」嗎？
我想大多數的人可能對此很陌生
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傳智權的全名其實是「原住民族傳統智慧創作專用權」，其實就是為了保護原住民族傳統智慧創作不受到侵害。範圍很廣，不管是有形的傳統服飾或是圖騰，無形的歌曲、舞蹈和祭祀祭典都可以登記申請傳智權。
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其實傳智權早在2015年就已經通過實施，但第一次授權商用，就是跟KIRIN Bar BEER合作，也就是今天要介紹的主角啦～
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深耕台灣許久的KIRIN Bar BEER，首次推出「Bar原民傳智設計罐」，分別融合了「阿美族馬太鞍部落男性傳統服飾：五片流蘇裙」、
「排灣族佳平部落金祿勒家族的祖靈側柱姆媧蓋依」和「噶瑪蘭族的女子禮裙」
直接把傳智權的內容放上了設計罐上，讓更多人暸解到原住民的多元文化，也能讓社會大眾更重視傳智權與文化的重要性。
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而我這次也實際走訪了位在屏東縣泰武鄉的佳平部落，尋找排灣族的驕傲與國寶—祖靈側柱姆媧蓋依，至於什麼是祖靈側柱，影片直接看起來吧！




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本集主題： #十三行博物館 #世界童遊趣特展

這次邀請到館方解說員 #呂潔妮小姐，為大家介紹此特展。

　　本特展兒童是未來的主人翁，目前流傳於各國的「兒童節」卻是相當晚才出現的概念，雖然兒童節是立基在兒童福利、受教權及謀生權等嚴肅的基礎上，但後來許多文化選擇用慶祝的方式度過這一天；有些孩子穿上傳統服飾表演歌舞，有些則舉辦特殊的活動，慶祝孩童們平安成長。

　　世界文化瑰麗多樣，本特展結合活潑多樣的「兒童生活」元素，以及能夠體現文化脈絡的「節慶」概念，以臺灣、蒙古、韓國、日本、土耳其等亞洲鄰近地區的兒童生活用品、節慶用品、玩具等不同面向的兒童文化為內涵，打破語言與文化差異的阻礙，帶領民眾以不同於成人的視角認識世界文化之美。 展場從兒童的生活出發，營造出熱鬧、歡樂的氛圍，並透過傳統玩具的展示與體驗，縮短與知識之間的距離，透過操作，用自己的雙手認識文化。


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世 界 自 然 遺 產 地 崀 山 屬 於湖 南 新 寧 縣 境 內，新寧縣聚居着漢、瑤、苗、壯、侗、回、蒙古、土家、彝、朝鮮、藏、黎、滿、布依、維吾爾、白、哈尼、佤、畲、京族等20個民族，由於多民族雜居，互通有無，造就了新寧獨特多樣的風土人情。這裏民風淳樸，瑤族因其居住、服飾和語言的不同，有紅瑤（紅頭瑤）、花瑤（花衣瑤）、青瑤（青衣瑤）、過山瑤（盤古瑤）、背簍瑤、頂板瑤、長衫瑤、白褲瑤、黑褲瑤等30多個稱謂。新寧的瑤族主要是過山瑤，也就是盤古瑤，散居在「八峒瑤山」，主要習俗有「慶古堂、祭盤王、接四姑娘」等。
湖南省非物質文化遺產——新寧八峒瑤族跳鼓壇:
跳鼓壇是新寧八峒瑤族的一種祭祀活動，俗稱打鼓堂，慶盤王，又稱盤王節，可追溯到三國時期。即每年的農曆十月十六日，相傳是瑤族祖先盤王的生日，時值豐收季節，瑤族人民為紀念先人的艱苦奮鬥精神，飲水思源，殺豬宰羊，隆重慶祝。有三年一大慶，一年一小慶之習俗，小慶為3天，大慶為7天。新寧八峒瑤族跳鼓壇主要包括告報(設聖);清水凈壇;立五樓、四寨;朝幡、朝榜;打五猖;接姑娘;上刀山、下火海(穿犁頭);開天煞(傳說誰要喝了開天煞的血酒百病不侵，心想事成，消災除邪，延年益壽);五祭盤王、慶五大王、跳鼓堂舞;游山打獵、走長風、唱謝情歌;打清醮、收五猖、扎三殃、紙船收瘟、做辭送;古堂會(在空曠的古堂地燃起熊熊柴火，人們圍着火堆盡情歌舞，演示瑤族人民驅魔趕獸，開山闢地，頑強生存的雄風)等個部分。是集歌、舞、樂、儺及祭祀儀式於一體的綜合性藝術，是新寧瑤族傳統文化的集中體現。