好幾天前本來就想發這篇,可是打了一大堆之後網頁當掉,就跑去睡覺了XD 但是最近看到阿富汗的新聞相信大家都心裡不好受吧

這個同在亞洲但是對台灣人來說相對非常陌生的國家,所以也才會有一大堆人在討論今日阿富汗明日台灣這種完全搭不上的類比問題,我自己對於阿富汗的了解，除了是歷史課本之外(老實說歷史課本對阿富汗的描寫也是少之又少, 最常出現的版面就是【犍陀羅藝術】，然後就是20世紀現代伊斯蘭與中東國際關係的部分)

我自己對這部分的理解很多是來自對印度歷史的認識， 因為自古以來阿富汗.巴基斯坦與印度就是不斷出現在印度的歷史當中.就連前兩周我在雅痞書店說的蒙兀兒帝國的歷史,其實也有阿富汗的部分,因為胡馬雍大帝(阿克巴大帝他老爸)就是在打阿富汗叛亂時,國內陷入內亂內憂外患之下, 他只好跑去波斯薩法維王朝避難,一避就是十幾年

照片上的德里印度門，就是紀念19世紀末到20世紀初三次英國-阿富汗之間的戰爭,與一次大戰戰死的印度士兵,1921由英國出資建造用來安撫印度百姓

然後印巴分裂這個歷史傷口更是寶萊塢電影相當喜歡的題材,我個人從小對間諜.特務.跨國行動這種題材的故事就很著迷,加上我對印度的認識是從北北印的喀什米爾開始,因此在過去快20年的印度電影片單中,很早期開始我就看了不少這種電影,舉凡有這種題材,大多脫不了跟巴基斯坦還有其他中東國家有關的,漸漸的,電影是個入門,隨著自己涉獵越多相關知識,輪廓開始清晰起來

如果對中東局勢有興趣的朋友,就別錯過今天8/25 (三) 我在雅痞書店印度系列的第三場 【女王印度-英殖民到獨立後的美麗與哀愁】這個主體，今天的中東會這麼複雜難懂,很大一部分就是從大英帝國那個年代開始，認識一個國家從來就是要多元面向的去看起

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#天啊我寫部落格16年了
#其實還有很多這類題材的電影
#但我大致上找有寫心得或文章的放上來

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#時事求世 35
從時事看世界遺產：德里的胡馬雍陵（1996）

有很長一段時間，印度是由北方來的蒙古人統治，身為成吉思汗以及帖木兒後裔的巴布爾，在1526年結束了德里蘇丹國的統治，開創了蒙兀兒帝國，長年征戰讓他英年早逝，1530年47歲時死於阿格拉。

但和他的祖先一樣，在很短的時間內打下江山，但如何維持戰果就是個大問題。其實帝國在開創之初，並沒有建立完善的制度，軍隊是由多族群組成的烏合之眾，金戈鐵馬下以大量施散錢財維繫軍隊，造成國家財政困難，對於皇權的傳承也沒確立，連宮廷貴族也覬覦王位，因此也使得他的兒子各個有機會，人人沒把握，帝國的延續最後由他的兒子胡馬庸即位。

胡馬雍的手腕不如巴布爾，來自北邊的阿富汗人尚未被粉碎，來自東邊比哈爾的統治者：舍爾沙，這個普什圖人成為阿富汗人的新共主，帝國在內政諸侯伺機奪權，外交面臨古吉拉特的進攻下，不得不和舍爾沙簽訂緩兵之約。但這也給了舍爾沙坐大的機會，1540年，胡馬庸兵敗，舍爾沙在德里建立蘇爾王國，統治著西起阿富汗，東到孟加拉的區域，胡馬庸也展開了長達15年的流亡歲月，蒙兀兒帝國名存實亡。

還好他沒有成為末代皇帝，機運還是站在他這邊，胡馬庸逃到當時的薩非王朝，也就是今天伊朗，在薩菲國王太美斯普一世的應援下，他重新建立軍隊，在今天伊朗伊斯法罕的四十柱宮的壁畫中，還可看到兩人相見的壁畫。1545年，死對頭舍爾沙在進攻卡蘭賈爾堡時死於意外的火藥爆炸，蘇爾王朝陷入混亂，1555年胡馬雍打敗短命的蘇爾王朝，重回德里，恢復蒙兀兒帝國。本該大展鴻圖，沒想到隔年竟然從圖書館樓梯上跌下來摔死，寧可光榮戰死沙場，沒想到有點落漆的結束一生，但其繼位者阿克巴，迎來蒙兀兒帝國全盛時期。

胡馬雍雖然一生充滿戲劇化，但死後所葬的地方卻開啟蒙兀兒帝國建築的濫觴，最著名的蒙兀兒建築泰姬瑪哈陵就是以此為藍圖設計。泰姬瑪哈陵述說著沙賈汗國王與王后的愛情故事，其實胡馬雍墓也是，設計者是胡馬庸的王后哈米達，與胡馬庸顛沛流離，同甘共苦，結果丈夫又過世，波斯裔的她親自設計陵寢，於1572年完工，在胡馬庸死後48年，哈米達以77歲高齡過世，和丈夫長眠於此。一入內的花園就是由步道和流水分為四部分的波斯花園，陵墓矗立在一個7公尺的平臺上，整棟建築由紅砂岩建造，陵墓是白色大理石圓頂，矩形結構的下層裝飾有優雅的拱門，鏤空的設計透光呈現伊斯蘭的圖案。

胡馬雍墓不僅是一個人的陵墓，它影響了整個蒙兀兒王朝的建築，1857年，也成為了蒙兀兒末代皇帝巴哈杜爾沙的避難所。在胡馬雍墓園區內還有座伊薩汗（Isa Khan）墓，他是輔佐蘇爾王朝的兩朝元老，死後皇帝幫他蓋了陵墓，其實應該說胡馬雍墓在伊薩汗墓旁，因為是伊薩汗墓先蓋好的，曾經敵對的雙方，死後共享一坏土。

物質文化作為人類文化的遺產，可以說是除了口傳心授、約定俗成之外最能夠保留與延續人類社會與文化多樣性的一種媒介與管道。不過，在一千多年來，不同宗教的衝突以及其背後的政治差異，常常讓需要被保留的物質文化在衝突中成為價值觀差異的犧牲品。例如阿富汗中部高地的巴米揚大佛，作為六世紀佛教文明與絲路貿易交流的存在證明，經過了信奉伊斯蘭教的蒙兀兒帝國去處大佛臉部的洗禮，最後在塔利班政權的時期直接被毀壞一空。但是，當地居民儘管早就不再信奉佛教，卻仍舊將大佛作為典範認同的一部份，只不過這個過去宗教與文明的遺產、地方的地景認同卻都在當代的政治衝突中付之一炬。

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位於中東一帶，伊朗與中國之間的阿富汗中部高地的巴米揚省（Bamiyan）聽起來非常陌生，卻和我們熟知的佛教文化有很深的淵源。省內的巴米揚谷紅土飛揚、充滿懸崖峭壁，卻非完全荒蕪落魄，岩壁上除了有一格一格的洞穴、變成當地人的住所，還曾經有世界上最大的佛像，就這樣穩穩地站在岩壁邊俯瞰一切。

巴米揚大佛到底有多巨大？離台灣較近的吳哥窟一直是遊客們喜愛造訪的景點，站在四十幾公尺高的吳哥窟佛像前，感受前人精湛的手藝、也在自然環境的襯托下感受自己的渺小。而巴米揚大佛甚至比吳哥窟大佛更高，身長五十五公尺，旁邊比較「小」的佛像也有三十八公尺，是多數人身高的十九倍到二十五倍。

巴米揚大佛於西元六世紀左右被建立。因為這個區域就在絲路上，中國及中亞商人往來頻繁、文化交流也繁盛，而一度成為佛教重鎮，孫悟空的師父玄奘、元朝皇帝成吉思汗都曾到訪。除了兩尊最大的佛像外，岩石壁上還刻有其他大大小小的佛像。
然而，隨著伊斯蘭勢力崛起，為了商業活動方便，巴米揚區的居民也漸漸改信伊斯蘭教。十七世紀時，蒙兀兒帝國皇帝，阿拉姆吉爾（Aurangzeb）因為伊斯蘭教義中規定不能偶像崇拜，將大佛的臉毀容。

2001 年時，塔利班政權除了在美國引發死傷數千人的九一一事件、也在自己的國家摧毀了人們的精神指標：巴米揚大佛。他們在拿槍砲射擊大佛失敗後，改以武力威脅附近的居民搬運威力更強的砲彈、炸藥，放到佛像前，直接將有一千五百年歷史的大佛炸毀。原先矗立著大佛的岩洞，變成兩個空空的洞穴。

二十年過去，聯合國教科文組織及日本、義大利、中國等國家強力支援巴米揚大佛的修復工作，甚至以 3D 光影技術重建大佛、連遺失多年的容顏都找了回來。

然而，塔利班政權帶來的支離破碎卻難以被重建。在 BBC 2016 年的一個訪談中，詢問到住在巴米揚省的居民海珊（Sayid Mirza Hossein）。他表示巴米揚大佛對當地人而言是身份的表徵，除了直接的經濟利益外，更是他們的身份認同。即便十幾、二十年已經過去，想到當初被要脅、和其他俘虜一起搬運炸藥，看著大佛在自己眼前被摧毀，海珊仍覺得「就像是要我拿斧頭砍了自己的家一樣」。
二十週年的紀念，或許就是在提醒我們，不只是只有人員傷亡可以造成傷害，文化紋理、精神上的殘酷也會長久地留在受害者心中。

（以上內容引用自網頁原文）

https://storystudio.tw/article/gushi/the-disappearance-of-bamiyan-buddha/

我祈禱在硝煙覆蓋的帝國墳場下，總有天會挖掘出希望之光。

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編劇：阿睿
剪輯：Jin

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