#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年3月20日
地點：廣東省城
事件：
（今日風平浪靜。）

#知史討論：

真相：中国百姓在鸦片战争中的角色

作者：雷邺羡
　
清政府武器落後、腐敗無能，是教科書總結輸掉鴉片戰爭的原因，但是戰爭不僅是政府之間的事，更是國家之間的較量，那麼非政府的民間力量，即老百姓在這場戰爭中又扮演了什麼角色?
　　
一、事出有因
　　
十四世紀到十七世紀，當東方還在帝國時代緩慢爬行的時候，西方先後開始了“文藝復興”、“宗教改革”和“地理大發現”。意識形態大幅改變的西方人開始追求享受商品和商品帶來的巨額利潤。
　　
第一批開拓者是葡萄牙人。明嘉靖三十二年(1553年)，他們來到中國，並在四年後佔據澳門為殖民地開始貿易。看到葡萄牙人掙錢後眼紅的西歐各國，也紛紛開始與中國貿易，這裡有西班牙、荷蘭、英國和法國。
　　
1606年荷蘭人將茶葉帶入歐洲，不過歐洲人並未對它有興趣，直到英國人再將茶葉帶回歐洲並大力推薦後，茶葉才成為歐洲人日常消費品。從1685年到1759年，英國人從中國採購的茶葉由8萬多磅增長到269磅，增長了30 多倍。(全球的人性是必然想通的，在一個地方被人認可，在其他地方也應是這樣的，當年英國人推薦茶葉和1996年互聯網人推薦互聯網，還有2005年銀行推薦理財，做生意的哲學看來是古今一致的)。
　　
在英國人的努力下，茶葉成為中國出口到歐洲的最大宗貨物，占歐洲從中國進口商品的50%以上。英國也成為歐洲對華貿易的主力。到十八世紀末，英國對中國的貿易輸入值已占西歐諸國總值的90%左右，輸出值為70%左右，英國已成為中國第一大外貿進出口國。
　　
雖然海外貿易給中國帶來大量的經濟實惠，不過明清兩代的統治者並不知曉這些，他們更在乎自己統治的安全性。明清兩代大部分時間都實行海禁，主要是怕海內外勾結顛覆政權。
　　
這種情況下，作為對華第一大貿易國的英國就想與中國政府正式開展貿易合作。不過，當時西歐諸國戰爭不斷，英國人無力東顧。
　　
政府靠不上，商人們就自己動手。清乾隆二十四年(1759年)，一個叫洪仁輝的英國商人，假冒英國的四品官，通過賄賂知府靈毓2500西班牙銀元，在不到幾周的時間內，就讓乾隆看到了這個英國商人的信件。(都說外國人不懂中國文化，大概不懂的人多是外國百姓和部分假學者，在歷史上以商人為職業的洋人對各國的文化貌似都懂得很)。
　　
信上，洪仁輝希望中國多開通商口岸，且提高洋人在華的生活待遇。在清前期，洋人來貿易就如同囚徒一般。他們只能和特定的十三行交易，而且被重重機構管制。在中國人眼中，他們是待宰的肥羊，是被敲詐勒索送銀子的人，可以生存就夠了，還妄談待遇!
　　
對涉外事件敏感的乾隆，為了王朝的安全和體面，下令徹查此事。最後的結果是，凡是涉嫌此事的人員，多被處死，洪仁輝本人在澳門被囚禁三年。
　　
這件事讓英國人認為必須正式互訪，才能開展貿易合作。1764年經過工業革命成為海上霸主的英國人有力量正式訪問中國。清乾隆五十七年(1792年)一封英國人來拜乾隆八十大壽的帖子放到了乾隆的面前。(在中國不知道英吉利這個國家在哪的時候，英國人卻知道中國的最高統治者要過80大壽，這不僅僅是科技的勝利，更是控制環境的文化的勝利)
　　
二、對立已久的朝廷和百姓
　　
1793年7月，英國使團抵達中國第一片土地舟山，眼前看到的情景並不是傳言中富庶繁榮、禮貌謙和的大國，到處都是觸目驚心的貧窮，人與人之間關係冷漠，毫無道德可言，官員與百姓的關係即緊張又匪夷所思，而且差距極大。
　　
使團成員到舟山之後，便換乘由清政府提供的船隻逆白河而上。他們的記載中這樣描述道，房屋基本都是泥牆平房並用茅草蓋頂，老百姓都消瘦的可憐。為我們服務的中國人，總是爭搶我們的殘羹冷炙，還有用過的茶葉，之後對我們千恩萬謝。
　　
在每天的航行中，都有看熱鬧的中國人，有一次特別多，使得河道擁擠不堪。有好些人多的小船不慎翻船，但是卻沒人想去救他們，我們想去救人，但中國的水手說船快停不下來，我們就眼睜睜的看著好多人淹死，而其他人無動於衷。
　　
皇帝給了我們很多豬羊，由於太多，有些死掉的豬羊就扔掉了，但是中國人卻哄搶這些屍體。事實上，凡是能吃的中國人都吃，包括腐爛發臭的食物。到處都是死嬰，好多死嬰在街道和河道中，但是中國人都熟視無睹，就如同看到死狗的屍體一樣，不，也許死狗的屍體會讓他們更值得注意一下。
在開往天津的過程中，我們需要一些導航員和縴夫，中國的官員很爽快的答應了。本以為他們會高價懸賞，沒想到他們非但不出錢，還強迫一些人背井離鄉服苦役。這些中國人嚇壞了，跪在地上哀求，官員們則用刑法，這些人最後不得不順從。
　　
不過這些表面順從的中國人都有自己的小算盤，他們在沒有官員的時候非常活潑歡樂，一旦官員出現則呆若木雞。雖然表面上他們答應服苦役，但是私下裡卻不斷的逃跑。他們表面的恭順是為了不受刑法，不過私下裡卻充滿了對官員的仇恨。
　　
在從天津到北京的行程中，每一站都改由官員接待使團。官員們每天吃幾頓飯，而且極其奢侈，大多數都會被扔掉。他們大多是胖子，而且主要的工作就是吃。這些人的房屋極其豪華，和普通人形成鮮明的對比。
　　
中國的貧富差距之大，是我們見過的最厲害的國家。這裡所有的富人幾乎同時都是權力所有者。中國人的財富積累主要是靠權力來豪奪。中國的專制是超經濟的，經濟永遠屈從於政治。窮人處在官吏的淫威之下，他們沒有任何訴苦伸冤的機會。所以，對於中國人來說，做官便是他的宗教。
　　
使團在獲得第一手資料後，又綜合法律、政體等多方因素得出中國人的困苦，除了人口壓力這一自然因素以外，其主要原因是落後的文化控制方法帶來的專制主義。
　　
專制主義摧毀了中國人的財產安全，從而摧毀了中國進步的因素。進步只有在一個人可以不受干擾享受自己勞動成果的時候才能發生。但中國首先考慮的是皇帝的利益，中國只有統治者和被統治者。
　　
三、為自己腸胃奮鬥的中國百姓
　　
專制主義不斷的摧殘著中國的老百姓，終於為了吃飯爆發了白蓮教、天理教起義。不過起義失敗，專制主義繼續橫行。它不僅繼續摧殘著老百姓，還限制著中英貿易。
　　
1840年為貿易開打了鴉片戰爭，中國人戰敗，準確的說是滿族人領導的軍隊戰敗。雖然割地賠款，但是對於老百姓而言卻有了新的改善生活的方法。
　　
清咸豐八年(1858年)為修改不平的條約而來中國的英國艦隊，在去往天津的路上遇到很多中國農民，每當船隻停靠後，很多農民都會匍匐在河邊，大聲喊叫“大王好，請下船統治我們”。
　　
英國艦隊的成員指出，某些農民會追蹤者艦船，而他們的身上看不到一點敵意。偶爾船迷失了方向，或者陷入河道的爛泥裡。我們會請這些農民幫忙，之後用銅錢和餅乾等酬謝他們，他們都非常的高興。有時法國人會扔些小錢到農民堆裡，看他們爭搶。
　　
英軍的翻譯會和當地的中國人聊聊，之後他們發現，多數的中國人對清政府並不是很忠心，對敵對的太平天國也沒有什麼興趣。對於中國的內戰，他們其實漠不關心，最關心的是怎麼能吃飽肚子。
　　
兩年之後的清咸豐十年(1860年)，為了繼續擴大成果，洋人又來了，但是這次為了一次性取得重大成果，軍隊人數龐大的多。為了維護後勤，同時節約成本，洋人雇傭了三千廣州人來做後勤工作。
　　
軍需官這樣描述這些人，他們月薪9元，每日的口糧有米和肉，他們受金錢的誘惑而和他們的政府作對。他們勤奮、脾氣好而且對中國北方人沒有同情心。
　　
同上次一樣，路上還是有得到報酬的農民提供説明，甚至在戰鬥區域，為了討好洋人得到錢財，被清軍強制服役的一些苦力提供了清軍的陷阱、防禦工事和兵力佈置。

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#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年3月18日
地點：廣東省城
人物：林則徐、鄧廷楨、怡良、伍紹榮、十三行行商
事件：
【林則徐傳訊十三行洋商】

午後，林則徐會同鄧廷楨、怡良召集十三行的行商開會，頒佈嚴諭，責成總商伍紹榮（1810-1863，29歲）傳諭所有外國商人（鴉片販子）將貯藏在船上的數萬箱鴉片於三日內全部上繳，並簽具結書，聲明永遠不再輸入鴉片。

林則徐發出《諭洋商責令外商呈繳煙土稿》的指令，其中明確提出：「至現在先以斷絕鴉片為首務，已另諭夷人將躉船所貯數萬箱鴉片悉數繳官，並責令簽名出具漢字夷字會同甘結，聲明『嗣後來船永不敢夾帶鴉片，如有帶來，一經查出，貨盡沒官，人即正法，情甘服罪』（註1）」。

林則徐表明禁絕鴉片的決心：「若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理。（註2）」并以民情公憤來警告英方：「況察看內地民情，皆動公憤，倘該夷不知改悔，惟利是圖，非但水陸官兵，軍威壯盛，即號召民間丁壯，已足制其命而有餘。（註3）」

同一天，林則徐在《諭各國商人呈繳鴉片稿》中寫道：

「合行諭飭。諭到，該夷商等速即遵照將夷船鴉片盡數繳官。由洋商查明何人名下繳出若干箱，統共若干斤兩，造具清冊，呈官點驗，收明毀化，以絕其害，不得絲毫藏匿（註4）」。

#知史討論：

「十三行」（Thirteen Hongs）指廣州對外貿易特區內的商行，其數目時有增減，十三行只是形容最興盛的十三家，道光年間的十三行包括：怡和、廣利、同孚、東興、天寶、興泰、中和、順泰、仁和、同順、孚泰、東昌、安昌。十三行壟斷了對外貿易，富甲一方，最著名的是伍秉鑑（別名伍敦元、商名伍浩官）的怡和行，伍秉鑒家族坐擁二千六百萬銀元（估計五十億元），是當時的世界首富之一。其次便是盧文錦（別名盧茂官）的廣利行，怡和、廣利兩行為當時英國商人最大的交易對手。

伍崇曜，商名伍紹榮，伍秉鑒的第五個兒子。廣州十三行怡和行第五任（1833-1856）行商，十三行總商。

「洋商」是指與外國人做生意的中國商人，如「十三行」那些人，而不是指外國商人。

當時清政府不屑於與外國人直接打交道，一切指令皆是透過作為中間人的十三行行商傳達。

以上兩份指令，全文很長，但中心意思是徹底收繳鴉片，洋人必須具結保證今後不再販賣這種毒品。一旦這些先決條件得不到滿足，行商將被處以監禁、流放和斬首。洋人也不能逃避懲處，倘若他們拒絕做出承諾或背棄誓言，「應即遵照新例，一體從重懲創」。林則徐勒令洋人在三天之內答覆，在此期間不得離開商館。

林則徐將外國人以「慣販鴉片之奸夷」和「不賣鴉片之良夷」進行區分對待。對良夷「照常貿易」，對奸夷「暫則封艙，久則封港」。對呈繳鴉片的夷人，

「繳出鴉片一箱者，酌賞茶葉五斤」，對拒絕遵守具結的商船，則不許其進入港口貿易。在策略上，林則徐採取了分化瓦解、各個擊破的方法，用最小的代價開展禁煙鬥爭。

行商以為這又是一次清朝官員索要賄銀的例行公事，他們沒把林則徐的命令真當回事，往後連續幾天，外國商人毫無動靜。

道光帝嘉獎林則徐這份諭帖說：「頃閱《諭各國呈繳示稿》『本大臣既帶關防，得便宜行事。若鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相終始！』批覽至此，朕心深為感動。卿之忠君愛國皎然於域中化外矣。」（註5）

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註1：林則徐全集編輯委員會編：《林則徐全集：第五冊文錄卷》（福建：海峽文藝出版社，2002年），頁115 / 2401。
註2：林則徐全集編輯委員會編：《林則徐全集：第五冊文錄卷》（福建：海峽文藝出版社，2002年），頁117 / 2403。
註3：同上。
註4：林則徐全集編輯委員會編：《林則徐全集：第五冊文錄卷》（福建：海峽文藝出版社，2002年），頁117 / 2403。
註5：王先謙篡輯：《東華續錄》道光三九。

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扯淡的康乾盛世

歷史春秋網

作者：陳路

中國朝廷似乎免不了被滅亡的命運，宋太宗得知日本天皇是萬世一系的時候，表達了自己的羨慕之情。

在傳統的歷史敘述中中國的大一統王朝往往經歷初創、發展、繁榮、衰落四個階段。其實，這就是積累充足和不充足的區別而已。在前兩個階段，尤其是第一個階段，往往大家都很窮，這種窮是超越階級的普遍貧窮。到後來積累充足了，因分配問題開始走下坡路。拋開日本天皇和中國皇帝在政治中扮演的不同角色，日本之所以「萬世一系」，很可能和他們一直貧窮有關。
　　　　
探花不值一文錢

經歷了晚明大變局後，清朝初年是十分貧窮的，葉夢珠、呂留良都曾記載，「今日之窮，為羲皇以來所僅見」，「四海之內，日益窮困」。但滿清並沒有與民「休養生息」，在清朝初年，順治皇帝接納朱國治的意見，還搞了偷稅漏稅的普查。

這本無可厚非，一個政權即便對社會寬鬆，但還是需要一定的資金來維持正常運轉，但剛剛從東北過來的清朝皇室的做法，顯然太過野蠻。他們制定了剛性規定，只要是欠稅的，不管官職大小，也不論數量多少，當官的一律降兩級，有功名的，從秀才到進士，一律革去功名。如果什麼都沒有的，請君入獄。就有這樣一個倒霉蛋，他叫做葉方靄。他是順治十六年的進士，還高中探花。朝廷按照規矩，讓他當了翰林院編修，官職品等為正七品。

他家世代為讀書人，土地並不多，官府清算之後，發現他少繳了一文錢。由於當時的政治氣氛，數量雖然微不足道，也被報送到朝堂之上。要知道，那時候清廷已經急紅了眼，奏銷案牽扯了一萬多人，多他一個也無妨。於是，葉方藹便被革去了功名，好不容易得來的探花也丟掉了。這一年發生了很多大事，順治皇帝本人也駕崩了，新登基的是年僅八歲的康熙。葉方藹藉著新皇登基的契機，自己上表陳清，表示確實欠了一文錢，也願意補交，希望能得到開恩。可是，這個請求卻被無情的駁回。

消息傳到老家，苦中作樂的百姓將此事作為茶餘飯後的談資，到處流傳有「榜眼不值一文錢」的笑話。從這裡，我們不禁產生一個疑問，滿清在草創初期，為何會如此敲骨吸髓式的盤剝，還波及到了算是統治階層的葉探花呢？

康乾盛世怎麼來的？

順治時期稅收收入，和萬曆晚期差不多，而遠高於崇禎時期。剔除徵稅能力不考慮，這說明一個什麼問題？說明實際上在清代初年經過長時間的戰亂和80%的人口損失，中國家庭仍然能保有一定財富。

一直到滿清統治者沒有下限的勒索，才變成全國性貧困。經過大亂，還能禁得起滿清統治者勒索，也能反證明末的中國家庭是相當富裕殷實的。更別說達官貴人。大明公司最後一位董事長朱由檢，為了軍餉問題，頭疼不已，甚至把故宮大門上的銅釘都拿去熔作貨幣。

當時的一條解決方法就是以皇帝的名義去借，史料有記載，有人提議讓崇禎皇帝去跟京官和商人借錢，少則五百，多則一千兩千。「俟皇上財用有餘還之」，結果無人肯借。崇禎皇帝只能大發感慨，說跟那些達官貴人借錢，他們不肯借。真要等流寇來了，照樣被搶光，真是愚蠢至極。等到大明這個公司沒有了資本公積，沒有了法定公積，沒有了利潤盈餘，最後就只能山窮水盡破產清算。朱董事長的結局值得我們同情，但那些不肯借錢的人是不是就很可恨呢？

要知道在古代賺取財富，獲得資產積累就必須通過儲蓄。這就得靠一代又一代守財奴對家產的守護，通過時間來完成原始積累。不能怪他們拎不清大勢，我們也只是站在新世紀開上帝視角罷了。而中國最後的帝制王朝，秉承了老百姓錢太多不太好的思路，玩命把民眾往死裡盤剝，也不知道是誰發明的康乾盛世的說法。朱由檢征不上稅，也代表了人家是要臉的，儘量不擾民，跟滿清比起來，他吃相好看得很。無怪乎，人們都懷念明朝。
崇禎如果不顧吃相會如何？

拋開東林和閹黨忠奸的問題，假設崇禎沒有誅殺魏忠賢，利用閹黨制衡東林，是否能征到稅，讓明朝免於滅亡呢？古代中國王朝的統治，高度依賴於由文官構成的職業官僚系統。

無論是對資源的汲取還是分配，這套系統都遠較其他文明的政治系統要高效合理的多。但天底下沒有免費的午餐，等價交換才是世間的真理。古代王朝在享受這這套系統創收的同時，也必然要承擔維繫這套系統所需要的成本。而汲取與分配能力的高效，意味著需要具備相應的規模和專業性，自然這套系統的維繫成本也就遠較日本、西歐那種封建化的治理系統要高的多。

而且，這套系統本身並非固定不變的。人類社會的各種組織體系其實也如人一樣，有著強烈的自我壯大的傾向。與官僚體系的壯大相伴隨的，是資源與分配能力的擴大。但是社會上所能夠被汲取的資源是有限的，官僚體系的自我增殖是無限的。這有限的資源汲取一旦不再能滿足不斷自我增殖的官僚體系的需求，這個體系的第一反應就是削弱社會救濟來維繫組織自身的存在，由此便會形成亂源，從而導致王朝的崩潰。

閹黨的成員，很大一部分也是文官，在維護自身利益的層面，和東林並無不同。但是你別看崇禎天天哭窮，當時官僚系統的汲取能力卻是空前的強悍。如果顧炎武所言屬實的話，當時明末地方所收繳的稅賦，已經有九成被解送朝廷，地方所留不過一成，可以說幾乎所能汲取的資源都已經完全被轉移到中央去了。滿清比大明佔便宜的地方在於，明末改朝換代的大規模戰亂，實際上相當於給社會整體來了一場徹徹底底的格式化，特別是對官僚體系的格式化。

清朝初期官僚機構的規模是很小的，有時在編的官員數量甚至不超過萬人規模，這與明末十幾萬的龐大編制形成了鮮明的對比。「船小好掉頭」，所以滿清才有精力對欠一文錢的葉探花進行懲處，換到乾隆後期，你試試？

滿清為何沒陷入「中等收入陷阱」

康乾盛世雖然是吹出來的，但是整個社會趨於穩定也是事實，只要不出現大的動亂，人們的財富還是能越來越多。

當滿清走到王朝的一般規律時期，為何又延長了那麼久的國祚？農業社會，積累普遍充足時期，必然面臨兩種道路選擇。一是原有通道的擴大，二是新通道的開闢，比如工商業。因為工商業的效率要高於農業。這世界，永遠是高效率行業吸收低效率行業的過剩產能。這就是為何富士康當年出現了那麼大的新聞，那些年輕工人為何不會義無反顧回家種地的原因。同理，可以解釋為何某知名人物會喊出「996是福報」的口號，拼夕夕員工的淒慘絲毫不影響它的股價躥升。

就目前社會而言，互聯網行業的效率算是最高的。可發展工商業，需要一個工具，那就是槓桿，也就是負債經營。崇禎跟人借錢都不行，說明了在農業社會搞這個是太難了，因大夥兒的思維慣性接受不了。就跟改革開放沒多久，很多人下海一樣，當時可是銀行主動給人貸款，人都不敢借。滿清到了晚期，也遇見了晚明同樣的問題，但他們卻沾了全球化的大便宜。

那就是西方列強的到來使得過去封閉的經濟體系發生了根本性的改變。滿清不再依賴於傳統的農業稅收來維繫系統的運作，而是可以通過關稅以及找西方列強借債來維繫系統的運作。所以滿清不但扛過了太平天國這個大劫，又續了幾十年，還能砸錢搞洋務搞近代化。如果沒有每年上千萬兩收益的關稅和抵押權益換取的各項巨額貸款，這些大動作幾乎都是難以想像到的。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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本集主題：「此生借過、抗癌人生」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 賴於廷
　　　　
內容簡介：
疼惜每顆受傷的心，姊妹們陪伴的力量！
19年抗癌歷程，走過一樣的路，我懂你的苦
　　
我以生病為師，每個傷痛都只是借過。
我們擁抱，然後放手，一路走向圓滿。
　　
服務圓夢的過程，我幫到的不只是別人，也藉此彌補過往需要幫助的自己。
　　
每段陪伴都是再一次學習，希望更多受傷的心，可以感受到愛惜，得到力量！
　　
✢本書想要和你分享✢
◎抗癌鬥士生命歷程，帶你找回生活的勇氣
◎癌關志工的服務現場，從自助到轉為助人
◎姐妹之間的陪伴心情，疼惜每顆受傷的心
◎轉化生命中的病苦死傷，每個人都是勇者
◎生命不會平白離去，活出意義，就是延續
◎人生只是借過，多些包容，就有更多溫度
　　
作者介紹：賴於廷
　　總認為自己像一支鐵線蓮，葉片趨光，根卻需要埋入黑暗，莖脈纏繞，餵養出微弱細枝卻能撐出巨大的能量，最後綻開出空靈而不俗艷的花朵，柔美的綻放，長在骨子裡的堅強。
　　
　　我曾是一個一直在渴求幸福的人，後來發現幸福很簡單，就是心不複雜，一如花的開謝、人的來去，我陪著別人走過一段又一段，因緣聚合的緣份也引領我繼續瀟灑向前。
　　
　　罹病至今已達19年，因緣投身義工服務，磕磕碰碰，進而開啟豐富精采的生命履歷，發乎真誠，僅用本書作為行過人間的證明。
　　
血淚榮耀：
癌症病友關懷志工長達15年
中國醫藥大學生命教育分享者
2014年台中市衛生局防癌大使
2014年榮獲「台灣癌症基金會」第八屆抗癌鬥士獎章
2017年榮獲全國乳癌病友團體優良志工
「臺中市圓緣關懷協會」發起人之一
「臺中市圓緣關懷協會」第一丶二屆理事
　　
　　　
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19年抗癌歷程，走過一樣的路，我懂你的苦
　　
我以生病為師，每個傷痛都只是借過。
我們擁抱，然後放手，一路走向圓滿。
　　
服務圓夢的過程，我幫到的不只是別人，也藉此彌補過往需要幫助的自己。
　　
每段陪伴都是再一次學習，希望更多受傷的心，可以感受到愛惜，得到力量！
　　
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◎癌關志工的服務現場，從自助到轉為助人
◎姐妹之間的陪伴心情，疼惜每顆受傷的心
◎轉化生命中的病苦死傷，每個人都是勇者
◎生命不會平白離去，活出意義，就是延續
◎人生只是借過，多些包容，就有更多溫度
　　
作者介紹：賴於廷
　　總認為自己像一支鐵線蓮，葉片趨光，根卻需要埋入黑暗，莖脈纏繞，餵養出微弱細枝卻能撐出巨大的能量，最後綻開出空靈而不俗艷的花朵，柔美的綻放，長在骨子裡的堅強。
　　
　　我曾是一個一直在渴求幸福的人，後來發現幸福很簡單，就是心不複雜，一如花的開謝、人的來去，我陪著別人走過一段又一段，因緣聚合的緣份也引領我繼續瀟灑向前。
　　
　　罹病至今已達19年，因緣投身義工服務，磕磕碰碰，進而開啟豐富精采的生命履歷，　　發乎真誠，僅用本書作為行過人間的證明。
　　
血淚榮耀：
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中國醫藥大學生命教育分享者
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2014年榮獲「台灣癌症基金會」第八屆抗癌鬥士獎章
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「臺中市圓緣關懷協會」發起人之一
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本集主題： 「為甚麼我在包容基督徒?：十九世紀中葉儒者的宗教寬容」新書介紹
　　　　　
訪問作者： 孔德維 （Hung Tak Wai）
　　
內容簡介：
既批判，又主張接納，清儒對基督宗教的包容源於「大國的自信」？
大清帝國的菁英如何在時代的變局中，重新思考「國家」與自身的責任？
　　
　　爬梳史料，以清儒姚瑩、梁廷枏、魏源為例，看19世紀中葉中國儒者的自我定位與世界觀！
　　
　　傳統儒教菁英的思維中，「教化」是國家與儒者的當然責任，不過19世紀初，卻開始出現不同的聲音，主張包容非儒教的族群。道光帝便曾親筆寫下「護國清真」的匾額，並下令重修河南的清真寺；而1840年代的戰爭以後，這樣的「包容」仍然遍及於基督宗教，更有一些儒者系統地解釋了「包容」異教的必要性。
　　
　　相較於16-17世紀的明國和日本，這是全然不同的景象。在16-17世紀，江南的明儒和佛教徒因強烈的危機意識，銳意排斥基督宗教，不惜以武力相抗；同一時期，江戶幕府更是基於「國家安全」的考慮，禁絕以十萬計的基督徒，徹底「鎖國」、「禁教」。
　　
　　在本書中，我們則會看到19世紀中葉，曾接觸許多歐洲國家的官員姚瑩（1785-1853），承認其他宗教也可能是「天道」的一種，主張包容不同的宗教風俗；痛恨「異端」的魏源（1794-1857），也認為世界各族「秉氣」各異，不能以一教統覆天下；為了維持國際貿易而提議接納基督教的梁廷枏（1796-1861），則深信只要儒教與基督宗教充分交流，外國的異教徒終必師從周、孔。這些儒者並非單純以自身的信仰或官員管治的立場面對基督宗教，而是在「經世」的終極目的下，消化新知，考量現實，不斷修正他們的世界觀，維繫帝國的繁榮穩定。對他們而言，理解基督宗教的過程就是世界觀、新資訊與現實考慮三者互動的結果。
　　　　
作者簡介：孔德維(Hung Tak Wai)
　　香港人，1991年出生，香港中文大學宗教研究學士及哲學碩士，香港大學中國研究博士。曾任訪問學人於中央研究院，並參與歐洲、海灣地區及東亞不同學術會議。現職沙特阿拉伯王國費薩爾國王學術與伊斯蘭研究中心研究員及香港中文大學伊斯蘭文化研究中心博士後研究員。主要研究領域為自17世紀以來東亞少數群體的研究，尤集中於小眾的宗教團體與政府及與主流社會的關係，主要包括中國的穆斯林及基督徒與香港的少數族裔社群。
　　
　　過去數年，不斷參與香港公民社會的各種活動，2011年創立文宣學社為清貧學童提供免費教育服務，並在不同非政府機構參與研究工作，探討非華語學生在香港的學習及就業困難。現為新創企業Glocal Learning Offices（GLOS）的研究總監，以國際關係為本，從旅遊、生活、教育、研究、社會、創作等範疇服務本地及國際社會。