擺地攤的人

已經上課幾分鐘，大學校長才滿頭大汗跑進教室，不好意思地向學生們解釋說：「遲到了幾分鐘，夫人忙不贏，幫她看了會攤子，同學們見諒！」
​這個校長就是「大概或者也許是，恐怕似乎不見得」的清華大學校長梅貽琦。
梅貽琦是中國第一批庚款留美學生，1914年由美學成歸國。
歷任清華學校教員、物理系教授、教務長等職。
1931-1948年任清華大學校長，也是清華史上任期最長校長。
剛出任清華大學校長梅貽琦，就放棄校長可以享受的免交電話費、免費雇傭家庭幫工等「特權」。
辭去司機，自己學開車；辭去廚師，讓夫人下廚，甚至連學校供應的兩噸煤也不要。
其實當時清華有相當豐厚巨額庚子賠款基金，可梅貽琦卻分文不取。
​1937年的全面抗戰爆發，北大、清華、南開三校合併為西南聯大，並分三路西遷昆明。
校務委員會主席梅貽琦全面負責大學管理，隨同聯大西遷的還有夫人韓詠華和5個子女。
國難當頭，大後方糧食短缺，經濟落後，生活非常艱苦。
很多師生開始出現營養不良狀況，作為校長梅貽琦看在眼裡急在心裡，他一邊將自己值錢的家什當掉以補貼師生生活，一邊拼命向政府請求資金補貼。
申請給教師、困難職工的補助金，梅貽琦也高風亮節主動放棄了。
在校長梅貽琦的努力下，大多數師生脫離了窘境。
可梅貽琦自己和家人卻並未因此得到生活改善，他一個月的工資只能維持一家人半個月的生活，因為錢實在不夠用，一家人面黃肌瘦。
迫於無奈，出生天津望族的校長夫人韓詠華心急如焚：長期貧困的生活會嚴重影響孩子們的成長和健康。
為了支持丈夫的教育事業，也為了同時維持家裡的生計，經過數日市場調研，昔日的名門閨秀決定放下面子和身段去擺攤。
她身穿布褂子挎著小竹籃開始擺地攤，叫賣自己親手製作的糕點。
她並不敢去人太多熱鬧的地方，怕遇見熟人，怕被人認出。
畢竟讓人知道堂堂大學校長的夫人居然跑去擺攤賣糕點補貼家用，還是拉不下臉面的。
但後來，她發現擺攤賣糕點確實可以讓花椒巷一家七口的生活得到改善。
她的膽子也大起來，畢竟面子不能當飯吃，但擺攤卻可以讓一家人有飯吃。
在妻子的影響下，校長先生也開始加入了擺地攤的陣營。
有時候，夫人忙不過來時，校長梅貽琦也會早起幫忙叫賣。
所以才出現了文章開頭的一幕。
西南聯大的教授家屬們，受校長夫人樂觀堅韌的精神感召，紛紛組成互助組，自力更生，出門賺錢。
後來為了更好地售賣糕點，梅貽琦和教授們給地攤糕點取名叫「定勝糕」，意為「抗戰定勝」！
隨著銷路的打開，韓詠華地攤糕點也開始走向櫃台。
她找到一家叫冠生園的糕點店，寄賣她的糕點。
定勝糕開始叫響西南聯大和昆明城。
都說強龍壓不過地頭蛇，大學這片淨土也未能幸免。
當時的「雲南王」龍雲在資金、人力等方面給予了西南聯大很大的支持。
龍雲女兒沒有考上聯大附中，他親自來拜訪梅貽琦，希望破例錄取。
梅貽琦卻不卑不亢地說：可以安排教授為他女兒做家教，讓她明年再考。
龍雲很生氣，但後來得知梅貽琦自己的女兒也沒考上西南聯大，只能去了燕京大學，才對此釋然。
校長梅貽琦就是這樣不畏強權，堅持原則，一心想辦好他心中的大學。
​1948年，梅貽琦迫於無奈離開清華園，離開大陸，因為他有他的苦衷。
作為校長，他要保住庚子年賠款基金，那是清華的建校基金。
而這筆數額巨大的基金，掌握在美國人手上。
受美國人的要挾，作為校長，他不離開大陸是行不通的。
​1962年，73歲的清華校長梅貽琦因病去世，家中幾無積蓄，沒有私人住宅，住的還是辦公室。
家中的寶貝就是一個舊皮箱，裡面是整齊利落的庚子賠款基金使用賬本。
當我們致敬兩岸清華終身校長梅貽琦一生清華，兩袖清風的時候，同時也應該致敬那個樂觀堅韌的偉大女人——地攤小販、校長夫人韓詠華。
她用她纖弱的肩膀在風雲亂世扛起了生活的艱辛和家庭的重任，成就了丈夫梅貽琦治學夢想和家國守望，也成就了兩岸清華的繁榮昌盛。
這個62歲還到醫院當護工的堅韌女人，在梅貽琦去世後與兒女移居美國，1977年落葉歸根回大陸定居。
1993年8月，100歲的韓詠華病逝於北京。

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看到好友傳來上面的訊息。太令人感動的清華大學梅貽琦校長和夫人韓詠華！能夠「擺地攤的人」，不畏強權，這才叫做知識份子的風骨！

我很高興去年受邀加入清華，成為清華人。尊敬的梅校長夫婦，令清華人以你為榮！下次有機會要去新竹清華的梅園，在梅校長墓前行致敬禮！

「文字是民族精神的脈絡，它蘊藏在世代積累的泥土內，它萌發於生生不息的枝葉中。我們閱讀，我們歌唱，我們書寫，希望的種子內破殼而出，終將落葉歸根，輾轉逢春。」屏東縣原住民文教協會主辦第二屆VUSAM文學獎，期望藉此持續灌溉原住民文學種子，使之成長茁壯….
來自屏東瑪家鄉三和部落，就讀義守大學「醫學系」一年級的學生陳奕宏，平日喜歡閱讀與寫作抒發心情，勇奪第二屆vusam文學獎的新詩冠軍與散文亞軍，欣喜外更榮幸能為族人發聲。
vusam蘊含種子的意思，比喻家中第一位照到太陽的孩子；陳奕宏同學榮獲新詩第一名的〈沈沈睡去〉作品，傳達原民文化在主流社會中被迫成全與犧牲，抒發「身為傳承文化責無旁貸的我們能做些什麼」的心聲；他的散文第二名作品〈舊路〉，則描述原本應該住在舊部落的住民，如今卻需以「遊記」來記錄回家的種種，「明明是家，但還要回家。

（原作者：柏原祥，前旺中媒體記者）
　
因為半年多前，離開旺中集團，寫了那封辭職信，及平常發表對於台灣政治局勢的簡短看法，許多朋友認為我是介於綠與深綠之間，我聽了不禁尷尬的呵呵笑。
　
如果依血統所定義的台灣政治光譜，我是不折不扣的深藍。我的父親是職業軍人，打過八年抗戰，1949年撤退來台灣後，就像許多的「老芋仔」（這無貶意，純粹是當代民間社會習慣稱呼）取本省女子為妻，後來在嘉義榮民醫院擔任輔導員為榮民服務到退休。甚至連我的哥哥、外省籍的岳父、大舅子都曾是職業軍人。
　
在家裡經常來往的是操著中國各省方言的叔叔伯伯，他們常帶來自己的拿手菜，我還清楚記得涂伯伯那道蔥油燜雞，那是我小時候渴望的蛋白質來源。有時候叔叔伯伯會跟家人一起做臘肉火腿，那涼風熟陳煙燻膏脂的風味，是現今市場販售的禮盒遠遠不及的。
　
從小我很自然的在中國文化的生活情境中成長，父親要我熟背三字經、古文觀止，家裡四書、五經、三國演義、水滸傳、西遊記、東周列國誌等經典都擺在書櫃裡最顯明的位置，那時候只有老三台，卡通時間我被迫看聽不懂的「京戲」，一直搞不懂那些演員為什麼臉上要塗著那麼厚的油彩咿咿啊啊的，我每天要寫毛筆字，在父親引領下，還很會唱費玉清的《夢駝鈴》，經常看大光頭凌風主持的《八千里路雲和月》，我會學騰格爾唱主題曲嘶吼的腔調，曾經嚮往青海天蒼蒼、野茫茫、風吹草低見牛羊的大山、大河。
　
日曆見紅國定假日的日子，在家門口升起國旗是我的責任，蔣經國過世，家裡的電視都變成黑白的，我還被父親要求站在客廳電視前默哀流淚。
　
父親也經常懷想家鄉事，他說老家滿山遍野生長著板栗，小溪迴游著河鮮，田地豐饒，親朋相伴，私塾朗朗的讀書聲迴盪在磚砌木造四合院，那曾是一個平靜、步調徐徐緩緩、人生也許就一直這樣走下去的中國，即使經歷了八年抗戰，他們也就單純這麼想，戰後可以回到那樣素樸的日子。
　
但是國共內戰爆發，我父親與他的同鄉、同輩袍澤們撤退到台灣，他們茲茲念念著回到家鄉孝敬爹娘，但是家書傳來的多是家人生活困苦，甚至遭到共產黨清算迫害的消息，他們看清中國共產黨掀起仇恨、視人民為鬥爭籌碼的本質，希望有一天真的能「反攻大陸、解救大陸同胞於水深火熱」之中，但也習慣了台灣偏安一角的平靜日子。
　
父親生前等不到開放探親，交代我們三個兄弟，如果有一天和平到來了，要帶他的，及像涂伯伯在台灣沒有成家的結拜袍澤們的骨灰，回到大陸安葬落葉歸根，如果無法回去，春節清明也要把自己當成叔叔伯伯的孩子，到忠靈塔祭拜他們。
　
我父親並不是高階軍官，沒有留下什麼資產，他一生剛正不阿、清廉自持，教導我們待人處事的道理，或許我所接受的，就是人們所說的黨國教育，聽起來很八股，但在我家庭裡所聽到的故事，圍繞在禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平，我從小就會背文天祥的正氣歌，「時窮節乃見、一一垂丹青」，困苦的時候，最能看到一個人的格調與操守。
　
而台灣現在正走向關鍵的十字路口，我以一位深藍外省二代的身份角度，說說我對於這次大選的看法，你可以參考，但請不要被我影響，多方做好功課再做出智慧的決定：
　
【為了台灣未來世代安穩生活，國瑜黨絕不能成為選項】
　
韓國瑜及其背後支持的中國國民黨，在自由、民主、人權、法治的國度，捍衛他們表達的自由是我們的義務，但為了台灣的未來及世代安穩的生活，他們絕不能成為執政的選項，應該說他們根本沒資格成為選項。至少我不會將他們當成選項。
　
理由太多了，社會各界所熟悉，網路一查就找得到的包括了誠信、操守、格調、能力、歧視….等問題。
　
另外一個更惡劣的部分，韓國瑜與中國國民黨（以下簡稱國瑜黨）操弄台灣社會的階級、世代、職業、性傾向甚至軍民的對立，他們將國旗國號當成操作的工具，但面對中國共產黨對香港的迫害，看不到他們捍衛台灣、反抗侵略的意志，連表達聲援的勇氣都欠缺，不說出境外敵人是誰，還與境外敵人唱和，不分區名單裡都可以看出國瑜黨搶著做中國共產黨的台灣代理人。
　
1949年，200萬中國軍民撤退來台，台灣經歷了70年的融合過程，雖然轉型正義的進程緩慢，但是至少族群對立情況漸漸凝聚成對外抵抗強權，對內勵精圖治的共識與力量。而國瑜黨為了勝選，唱衰台灣、將進步價值扭曲成破壞傳統（他們所謂優良傳統很大一部份其實是封建守舊與形式主義），試圖分化台灣各個族群彼此的信任基礎，一旦讓他們勝選，台灣多元融合的社會，將裂解為彼此不信任、相互鬥爭鬥到見血、鬥到死的叢林社會。
　
中國共產黨善於欺騙、鬥爭、不在乎人權、公義的本質，與中共曾經交手的中國國民黨應當是最有資格擔任「知共派」的角色，但讓人遺憾的是，國民黨變成國瑜黨非但沒有站在雞蛋（台灣）這邊，還站在獨裁專制的高牆（中共）那面，倡議中共管制社會的那一套。
　
國瑜黨的核心思想已經不是平均地權、漲價歸公、民族、民權、民生（民有、民治、民享）的《三民主義》，而是只問權威不問是非的家父長制，他們將新世代的創新與活力視為對他們掌權的威脅，他們懷念威權教育如體罰、在校園裡張貼四維八德格言的那一套管教方式、將不同性向氣質的人民污衊為讓人無法抱孫的人種、將做底層工作的東南亞族群當成「雞」，卻無病識感，覺得自己開玩笑無傷大雅。
　
國瑜黨忽視整個世界的思潮典範正朝向更開放、更自由的方向轉移，他們不僅無視轉變，還要將我們家園推向火坑，帶離至倒退、違背普世價值的那一方。
　
任何傷害我們辛苦建立維護的家園，把我們未來當成交換籌碼的政黨或政治人物都不應當是個選項，甚至該被唾棄。
　
自由、民主、法治、人權才是能帶給台灣人民幸福的道路。
　
🖼圖片說明：
　
一位88歲從大陸撤退來台的老先生，在我面前寫下這張字條時流淚了。國共內戰期間，中國共產黨在各省分發起農民鬥地主運動，老先生當年才十幾歲少年，父母親被佃農、甚至為求自保的親朋亂棍打死。共產黨接管學校，要他與同學演「白毛女」樣板話劇，到其他城鎮搞煽動階級鬥爭。
　
國共內戰愈演愈烈，少年的哥哥當時是國軍低階主官，差了苦力傳訊要求弟弟與他撤退來台，少年因叔叔、嬸嬸、阿姨還在家鄉不肯走，哥哥再度派人傳訊，手寫一張字條，上面正是寫著，「你還留戀什麼？」。意思是告訴少年父母不在了，一切都變了，要活命就要趕快走。
　
後來教室外來了兩名背槍的士兵，校長說少年的哥哥託士兵帶他到港口上船，目的地是台灣，一位士兵說：「情況危急，不能耽誤，快走。」
　
最要好的同學急忙地追趕上來，拉少年坐在地上，他脫下了半新的萬里牌球鞋，逼少年換下破爛的布鞋說：「你的鞋破成這樣怎麼走遠路，來穿上我的鞋。」。
　
少年就這樣匆匆忙忙慌慌張張的上船。
　
被征調運兵的逃難貨船上，擠滿了士兵和眷屬，少年身上穿著一套破舊軍服，父母雙亡，離開了學校，離別了同學，一無所有，他窩在船板角落裡沮喪無助，看著茫茫大海，茫茫未來，淒風苦雨、船身搖晃，旁邊士兵不停嘔吐、呻吟，他握著一根鐵柱，心中想著「或許我就這麼死了算了」……
　
那位茫然無助，帶著憾恨離鄕，對台灣全然陌生的少年，非但沒死，多年後，還娶妻生子，退休後快樂地在各地出國寫生，他說過去的苦難，在台灣這塊土地化成了寶貴的果實，要珍惜，更要感恩、回饋、惜福。
　
如今台灣這塊土地，已是他所留戀的新故鄉。
　
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＃亡國感是真的
＃成熟的社會政治傾向從來都不需要迴避
＃無論你來自哪裡都要感謝接納我們的台灣一起讓她更美麗。