《#保釣運動全紀錄》｜#本田善彥｜#聯經出版 #保釣 除了捍衛宜蘭漁民的生存權外，本書談論更多是關於藉由爭取外島態度反應統獨於否的立場問題。《保釣運動全紀錄》是一本由日本媒體本田善彥採訪#台灣、#中國、#香港 的相關保釣人士所整理出，綜觀認識保釣脈絡之報導。架構分為三個部分，從最初保釣發生及在北美燃燒話題開始，將鏡頭轉至中華民國退出聯合國導致國府（國民黨政府）後，面對保釣態度產生轉變，最終拉遠目光至中國、香港，足以藉由保釣串連華人意識的角度進行探討。 論及保釣作者提到根據他的觀察，保釣本身在台灣（特別是兩千年後）並沒有在社會關注中引起多大討論，這點根據採訪當時創立民進黨元老之一的張俊宏表示，是因為保釣背後延伸牽扯統獨這對台人來說既敏感又複雜的問題，導致台人給人一種冷漠態度予以面對。然而我覺得這是說服力相當不足，又或者該說，它涵蓋範圍只包含曾經歷過蔣政府時代，四五十歲以上的民眾想法，而忽略了沒有經歷過台灣政治黑暗期的青壯年族群。也就是說，關於保釣並不是現今民眾始終持續追縱的原因在於，保釣之於多數民眾所影響到的權力並不是那麼直接，而多數人對於保釣人士傳達保釣歷史即保釣必要性有著資訊接受上的「斷層」，漸漸被其他議題或更能符合這個資訊極度發達世代傳遞的消息給分散注意力。再者，就我觀察來看，對青壯年群眾來說，「中華民國」這名字所代表的意義已經被架空，取而代之的是「台灣」，才足以代表我是誰，我從哪裡來。 這也是我在讀這本書時一個緩慢卻真誠的心態調整，當對我來說「台獨」是勢在必行的選擇時，因為激情而使我忽略了台灣過往最重要，也是最艱辛，從黑暗迎接光明的那段歷史回顧，我知道雷震、我知道陳映真、我知道林孝信⋯⋯卻沒有因為深入理解他們身處時空得面臨的問題，因而輕易做出我認為對這個世代來說才是真正有幫助的主張（就像讀《#借殼上市》時，雖然#蔣中正 在我腦中與殺人魔脫離不了關係，我卻對他在面對美中建交退出聯合國那些種種國際動盪帶來的焦慮感感到同情）。 還記得之前跟別人聊到，作為一名臺派是不是某方面也偏激地選擇靜音了外省人聲音？這是我始料未及的。為此我去找了群學的《#國家與認同：一些外省人的觀點》裡面正好有一篇是我以前大學教授寫的文章，他提到作為外省人之所以留在台灣，或者試圖返鄉最後又回台灣的矛盾想法是因為落入了「雙重困境」，最後成為「邊緣人」的一種身份轉變。而我想表示的是，雖然這本書的主題是認識「保釣」，然而歸納出整起事件背後最重要的爭論點在於，釣魚臺是各國政府在重申政權正當性所用來操弄的道具。誰在保釣佔上風，都是想在國際舞台上角逐鎂光燈聚集的中心位，特別是對台灣、對中國來說。 我十分肯定這本書在保釣史觀做了相當周全的資料收集，採訪了眾多曾在第一線參與保釣的運動人士，你可以理解最基本的保釣發展始末，以及保釣後面牽扯的真正爭論是國與國之間的角力問題。然而我卻無法苟同作者在評論台灣（或台派）時，使用「偏安」、「避秦」這種他定義為「投機」的態度選擇自己的身份認同。我無法確認他是否只將推論集中在特定年齡（又或者我不能確定是不是參與保釣，不論是左派或右派，在認定中華民國與台灣兩者定義時，是不是有一套獨特的「世界觀」），才會導致他眼中的台派與我理解的台派有著迥然落差。他在書中提到「台灣百姓塑造出的自我認同，其實有著高度可變性」甚至反詰，既然如此是否有必要認真看待這種說變就變、暫時性的自我認同？我想，把他的話解釋成把正在定義「我們是誰」的過渡期視為沒有核心，猶如變色龍一說，並不算超譯他的意思，但這種認定是不公平的，我認為正因為台灣經歷了政權更迭的殖民歷史，這些「痕跡」體現在街景、在生活習慣上，讓我們擁有這樣的模樣，而構成台灣社會的族群又因為這段「歷史切割」的過往，造成我們對國家的意思解釋有不同立場，才會產生概括性的「一邊一國」或「台灣獨立」等分歧。因此當作者一直用偏安這種說法描述台灣政府，我一直有種說不出的委屈（？）作祟著，但瞥除這點，我還是很喜歡這本書裡的多數內容，甚至藉此認識了鄭鴻生，算是十分驚喜的額外收穫。

【開箱！Tomica小汽車50週年博覽會】參觀遊玩攻略&消費懶人包｜爸媽如何守住荷包全身而退？ 小男生最愛的『Tomica小汽車』首度來台開展囉！爸爸媽媽們，內心是否也很掙扎以下幾點問題： ①到底要不要帶小朋友去？ ②到底門票值不值得？ ③到底會不會荷包大失血？ 芯睿搶在Tomica開展的第一天自掏腰包參觀 並且幫大家整理了詳盡的遊玩攻略、問題集 爸爸媽媽們可以先看完這篇文章後，自行決定要不要帶小朋友去這麼邪惡的地方😆 【一定不能錯過Tomica小汽車博覽會的4大原因】 （1）Tomica 50週年首度登台展出 🇯🇵🇹🇼 今年是日本Tomica小汽車博覽會50週年，有別於以往都在日本舉辦，今年「首度」登台成為全亞洲唯一的舉辦國家 （2）套票贈限量「Tomica50週年紀念車」🚓 本次博覽會共自日本進口了6款限量的入場紀念車，只要購買『小汽車套票』即可獲得一台當期公佈的入場紀念車（目前是觀光巴士，聽說之後會送小朋友最愛的「警車」） ⚠️小汽車套票需現場購買，網路購票只有門票，不贈送小汽車喔⚠️ （3）Tomica小汽車園遊會讓你滿載而歸🎪 Tomica50週年博覽會最令人期待的就是把Tomica「園遊會」也一起搬來台灣啦！ 不過園遊會需額外購買『園遊券』，爸媽可自行斟酌是否參加 園遊券$50元/1點，全套$750/15點 本次園遊會一共設置了5個攤位，通常玩一次使用3點（150元），每個攤位都一定會贈送一台小汽車，幸運的話還可能獲得『金獎』Tomica限量小汽車唷！ 首圖就是芯睿購買全套園遊券獲得的Tomica小汽車～真的是滿載而歸呀🤩🤩🤩 （4）憑門票免費玩一次電動車 🏎 不想花錢玩園遊會也沒關係，憑票根可『免費』玩一次「小汽車停！看！聽！」，讓小朋友駕駛電動車，暢遊Tomica城市車道中（想玩第二次需購買1點園遊券） 【🔥園遊會遊玩攻略🔥】 園遊會一共設置5個遊戲攤位： （1）誰是天才釣車手？ ＊使用點數：3點 ＊關卡難易度：★★★★★ ＊闖關方式：於1分鐘內釣起六台車，就能獲得限量金獎車 ＊參加獎：不滿6台則可從釣起的車車中選一台帶回 （2）小車推推樂—多美推車大作戰 ＊使用點數：3點 ＊關卡難易度：★★★★ ＊闖關方式：將小汽車從起點往前推，一共3次機會，小汽車停在『特獎區』即可獲得『金獎車』一台 ＊參加獎：一般款小汽車 （3）幸運小車轉轉樂 ＊使用點數：3點 ＊關卡難易度：★★ ＊闖關方式：從軌道起點推出小汽車，若小汽車落入電動轉盤『金獎車』格子裡，即可獲得金獎車 ＊參加獎：一般款小汽車 （4）蹦跳乒乓車 ＊使用點數：3點 ＊關卡難易度：★★★ ＊闖關方式：將乒乓球談進裝有小汽車的魚缸中即可獲得該台小汽車，每人每次有3顆球的挑戰機會 ＊參加獎：一般款小汽車 （5）TOMICA組立工廠— 自己的小汽車自己做 ＊使用點數：5點 ＊關卡難易度：★ ＊闖關方式：自行挑選不同顏色的車殼、座位、底盤，製作自己專屬小汽車，再由現場工作人員親自操作機器組裝，小朋友可參與並可昂親眼看到Tomica小汽車的製作過程 全套園遊券15點，無法將全部攤位通通玩一遍 爸媽可參考上面整理的遊玩攻略決定要玩哪些攤位 媽咪我是買2張全套票，有的關卡給芯芯玩，有的給睿睿玩，所以全部攤位都玩到一遍了💸 【Tomica博覽會消費懶人包】 （1）經濟實惠版： 購買門票$280（全票）/$250（優待票），單純看展覽不玩園遊會+免費玩一次電動車 （2）保守消費版： 購買小汽車套票$360（全票）/$330（優惠票），獲得『入場紀念小汽車』各一台，單純看展不玩園遊會 （3）想全身而退的爸媽版： 購買門票+園遊券全套$750 至少帶回4台免費小汽車，可免於卡在禮品店的災難🤣 （4）既然都來了之瘋狂燒錢版： 購買小汽車套票+園遊券 這⋯我就不多說了😆😆但至少是滿載而歸的一天！ 聖誕禮物、生日禮物、兒童節禮物一次買齊的概念 以上是芯睿媽咪幫大家整理的『Tomica50週年博覽會』的參觀攻略&消費懶人包🤗 拜讀完後，你們會帶小朋友去嗎？ 留言告訴我吧😬😬😬 👉🏻KKday 購票連結：https://bit.ly/37Q5PKN 📍台北士林｜Tomica小汽車50週年博覽會 ▸地點: 國立臺灣科學教育館7樓(台北市士林區士商路189號) ▸展覽期間: 2020/12/22-2021/03/21（除夕休館） ▸時間：09:00-17:00，假日及寒假09:00-18:00（閉館前一小時停止售票及入場） ▸電話：(02)6616-9938 ▸IG: @tomica_taiwan ▸票價資訊： 小汽車套票全票$360 （贈小汽車） 小汽車套票優待票$330（贈小汽車） 一般全票$280 一般優待票$250 未滿3歲免費入場 園遊券$50/點；全套$750/15點 #tomica #小汽車 #tomica小汽車 #tomica小汽車博覽會 #tomica50週年 #臺北市立科教館 #士林科教館 #科教館 #兒童新樂園 #親子景點 #親子旅遊 #親子展覽 #日本 #懶人包 #攻略

#purrreads ​ ​ Miranda Fricker《知識的不正義》​ ​ 證言不正義，「發言者飽受證言不正義，當且僅當聽眾對發言者身分的偏見，使得發言者遭受信用赤字。」​ ​ 詮釋不正義，「由於集體詮釋資源中的結構性身分偏見，發言者重要的社會經驗無法被社會大眾所理解。」​ ​ 幾年前伴侶曾經很認真的跟我說，「放任自己無知就是一種罪。」​ 然而矛盾的是，無知之人通常無法意會到無知狀態，而心理學同時也指出大多數人都認為自己比他人聰明。那麼，在這裡的無知，意味著什麼？以及又將如何辨識、破除？​ ​ 語言與認知，以及其背後複雜的社會架構，往往是輔助我們認識這個世界的框架。而同時也是限制。儘管我們都曾賦予冀望，但世界並非以善惡二元論切割，流動於其中的在灰色地帶的不正義。Fricker所描寫的知識不正義有兩種，「證言不正義」，即是是接受資訊者對於發言者特定的社會身分懷有偏見，例如階級、性別、種族、國籍、宗教等，並隨之貶低其語彙、資訊與知識的可信度。​ ​ 而「詮釋不正義」，則指當社會認知與集體知識、語彙並不足以辨識一個適當的概念或是理解，會呈現一個不僅是無法明確判斷自我的理解，也無法被社會大眾理解的狀態。​ ​ 語言是概念的載體，文本亦發生在脈絡之中；但是這樣的載體，放諸種族／階級／權力等相互角力的競技場裡，便各自承受了不同的阻力，最明確且極為容易辨識的即為種族主義與性別歧視等。同樣可視為證言不正義的還有另外一種狀況，同樣常見於我們的日常中卻隱而未覺，例如出身決定階級、生活圈決定是否受益，在社會中也屢見不鮮。​ ​ 我們都傾向相信人類在社會中的世俗成就與名利都是透過個人努力得來（因為承認吧，不這樣相信我們將會面臨整個價值體系的崩毀），但事實上當我們仔細分析所謂的「成功者」的姿態，背後又是多少沽名釣譽、盲目跟風、攀權附勢與瓢竊利用。所謂的網路風向，又多少次因人支持抑或因人廢言，多少次因為那些專業騙徒使用了我們聽不懂的言詞、語彙、裝扮或是品味，讓我們因此而讓他處處受惠？​ ​ 另外一個例子也可以想成是當世界組織的高官利用媒體與公關力量，在公開場合用謊言抹黑台灣的時候，多少其他媒體與依然相信其權勢的國家人民，真心替他抱屈與對台灣發出抨擊？​ ​ 證言不正義可以同時間成為弱點，抑或武器。然而令人悲傷的是，許多人在明知不正義的狀態下卻依然抄起武器發動對他人的征討與攻擊，謂之生存，而我們的社會卻大力贊同這樣的奸巧，美譽聰明。​ ​ 模糊的概念同樣讓人在無形之中成為了不正義的受害者。多少身邊的親友，在幼時或是年輕時期，因為性別教育的不普及而無法辨識「性騷擾」的千百種幻化樣貌，因而成為受害者且不自知？必須要在受傷過後、（幸運者）才有辦法在悔恨中明白，當時沒有能力保護自己其實已經落入了詮釋不正義的殘害。​ ​ 詮釋不正義是更隱晦藏在社會當中的，在缺乏確切概念之下，人們傾向用自己已然熟稔的認知來理解，而通常這樣的理解又不可避免的總是往對自身有益的詮釋作為優先反應，而這樣的社會誤解便逐漸成為了權力結構下的不平等/不正義。看吧，有多少孩子們遭受過各種模糊觀念下的傷害？「這不是霸凌，這是他們玩的方式」、「他只是喜歡妳，所以才會捉弄妳」誰沒聽過這種似是而非的約話言語？而且來自我們應該要相信的社會與大人？​ ​ 然而辨識知識不正義在很多層面上是反直覺的，也就是說若非經過刻意的思考、刻意的勇氣練習，這些思維都是令人不舒服的；也因如此，在二十一世紀的人們，依然擺脫不了書中所述之兩種知識不正義的戕害。​ ​ 放任自己無知就是一種罪，我想在這個文本的架構下，我傾向將此無知理解為對知識不正義的無知，並無勇氣挑戰既有窠臼、而不自覺地成為權力架構的共業。​ ​ 我始終無法辨識自己的已知是否合理，抑或著我也在某種既得利益的框架下，透過認知體系使光譜對立面的異己繼續認知邊緣化？​ ​ 我想我無法確定任何二元論的觀點，其絕對的善與惡往往令我毛骨悚然，而為了避免繼續加重這樣的不義共業，我只能亦步亦趨地繼續反思與修正。​ ​ #MirandaFricker #知識的不正義 #八旗文化 #閱讀 #社會科學 #讀書筆記 #閱讀筆記 #讀書筆記 #心得 #閱讀日常 #readingnote #bookstagram #bookworm #taiwan #taipei