[爆卦]萎滅串法是什麼?優點缺點精華區懶人包

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萎滅串法 在 Kendy Suen 孫曉賢 Instagram 的最讚貼文

2021-09-17 08:51:32

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萎滅串法 在 楊舒雅 Instagram 的最佳貼文

2020-06-04 13:23:22

既然我已經發歌了那麼就可以發文了吧><我快累死了,所以接下來我要進行一連串自我揭露,之後的文都是寫於4月中到整個5月的,我高興我就每天發文,不高興就不發,而我今天勇氣特百倍,所以我今天要進行最赤裸的自我揭露,這篇應該是寫於5月初,我沒紀錄日期,忘了。 創作,於我而言從某刻起,發生了重大的意涵轉變,...

  • 萎滅串法 在 Facebook 的最佳解答

    2021-08-10 17:46:21
    有 146 人按讚

    透過一個訪問而認識了大師兄,謝謝聆聽我的分享。
    這裡想分享一下他的文章,
    由衷感謝你的聽後感。

    <倔強與溫柔>
    細聽孫曉賢的《無名序》(上)
    李敬恒 (哲學有偈傾客席主持)

    人是適應能力極強的生物。一種生活過得久了,便會習以為常。那怕本身如何敗壞扭曲,也有方法創造一個和諧安穩的幸福假象,令自己生活如常。可是,總會有那麼一種可能:基於某些難以控制的原因,世界在瞬間失常變樣。面對時代的遽然崩壞,不同人有不同的反應。孫曉賢Kendy通過專輯《無名序》中的五首歌曲,從她獨特的視角,以音樂記下了她的感受與反思,作出最溫柔而深刻的回應。

    《如斯》A Time Like this記下了我們的覺醒。眼見身邊的一切美好在剎那間被催毀湮滅,甚至過往的安穩,亦可能只是由謊言灌溉支撐的假象,一切如斯陌生、如斯朽壞不堪,令人生不禁起了一連串疑問與不忿:為甚麼會弄得如斯田地?我們又應該如何應對處理?覺醒的人還沒有明確答案,卻懷著強烈的不甘心。面對裂痕滿佈的殘酷現實,我們只知道誰也不應視而不見、不理不睬。不管如何害怕受到傷害,也不能容忍自己沉默,假裝一切如常,怯懦地躲進某種虛幻的安逸。我們不接受現時的廢墟,不可以只是消極等待他人作出變改,而是要委身創造更好的將來。要把情緒鬱結轉化成勇氣,矢志不移地尋找最適合自己的方式,去爭取與堅守自己肯定的價值。在如斯世代,每個人必須在自己的位置歇盡所能,祈求最終能一起拼湊出一個更美好的未來。

    要改變世界,必須先對世界有所關懷。而當你關心世界,便會開始強烈意識到周遭的人其實無時無刻都掛上不同的面具來掩蓋、粉飾自己的本來面目。《面目》Faces寫出了一個充斥著披著人皮但內裡塞滿敗絮、戴著各式面具的人偶的虛偽世界。在這個真理枯萎的世代,真誠不但無利可圖,而且危害生命。不少人會因此歇力擁抱甚至加入製造謊言,助紂為虐,從中取利。也有人在帳號掩護下,在社交媒體站在道德高地,不可一世地以滿口狂言歪理對人指點說教。而大多數人都只顧自己,對千瘡百孔的世界不聞不問,以閒話逃避問題,以及逃避面對自己的不聞不問原來有份製造問題的責任。面對如斯嘴臉,又對他們無可奈何,怎能不教人憤怒與不滿?

    沉溺於傷痛、挫敗與不忿無補於事。鬱燥的情緒意味我們的覺醒,但這只是解決問題開端。《如斯》的激昂和倔強與《面目》的辛辣和暴烈過後,相對輕緩簡單的《心眼》Mind’s Eye告訴我們要作出改變,必須冷靜下來,抽離一點去看清現實真相。我們生活在一個看似熟悉的世界,但肉眼所見的正常掩藏了種種病態,不斷蠶食著人心。這個城市表面繁榮熱鬧,其實一片荒涼。大街上摩肩擦踵、人來人往,卻是咫尺天涯、疏離冷漠。在這個水泥堆砌的森林,人與人的主要接觸交往就是利用和鬥爭。生活看似因沒完沒了的工作而充實,只要努力便保證了將來的美滿快樂;實則刻板重複,空虛有如機械人般沒有靈魂。世人在一個由謊言築構的世界中虛度光陰,對一些真正美麗而重要的事情卻視而不見,毫不珍惜,在營營役役中把它們都忘掉犧牲,枉論創造。只有以心眼對當下的生活如實觀照感受,甩掉虛假醉人的糖衣,正視腐蝕人性的傷口,才能發現真正的美善,辨認出重生的出口。

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  • 萎滅串法 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳貼文

    2021-04-22 23:55:29
    有 3,956 人按讚

    《夜.語錄.戴高樂重回祖國》

    * 走得突然,我們來不及告別。這樣也好,因為我們永遠不告別。—-三毛

    *《榖雨》—-鄭板橋

    不風不雨正晴和,翠竹亭亭好節柯。
    最愛晚涼佳客至,一壺新茗泡松蘿。
    幾枝新葉蕭蕭竹,數筆橫皴淡淡山。
    正好清明連谷雨,一杯香茗坐其間。

    *《愛的哲學》—雪萊

    泉水與河水交匯
    河水與海洋相擁
    空中的風兒永遠伴隨
    甜蜜的柔情
    世上沒有孤單的事物
    萬物必須遵循自然規律
    互相交融
    為何你我卻獨異?
    你看那高山親吻天空
    海浪也相親相擁
    如果姐妹花輕蔑弟兄
    將不能得到寬容
    陽光擁抱著大地
    月光親吻著海波
    而這些吻又有什麼價值
    如果你不肯吻我

    * 我被我的命運所欺騙,
    它沮喪多變而又滿帶惡意。

    這是最後相見之歌吟。
    我瞥一眼那晦暗的樓房。
    只有蠟燭在臥室裏閃亮

    那燭光冷漠而又昏黃。

    —-阿赫瑪托娃

    * 我不曾看過一座單獨的山,山的族群合力鎮住大地;也不曾看過一條孤單的河,水的千手千足皆要求會合。不曾有過不凋萎的桃花,它們恪守生滅的理則,讓四季與土地完成故事。榮,是本分的;枯,也是本分。—-簡媜《一株行走的草》 ​

    * 死亡最終是一場孤軍奮鬥的戰役,每個人都必須靠自己的力量去超越。
    ——白石一文《我心中尚未崩壞的部分》 ​

    * 一個個的人在世上好似園裡的那些並排著的樹。枝枝葉葉也許有些呼應吧,但是他們的根,它們盤結地下攝取營養的根卻各不相干,又沈靜,又孤單。—-里爾克《給青年詩人的信》 ​

    * 世上既有怎麼都恨不起來的惡人,也有怎麼都喜歡不起來的好人。雖然表面上我們以善惡對錯來判斷是非曲直,但事實上我們心裡清楚得很,人心這種玄之又玄的東西,可不是以一兩個既定標準去衡量世間萬物的。—-谷川俊太郎《一個人的生活》 ​

    * 不管你曾經被傷害得有多深,總會有一個人的出現,讓你原諒之前生活對你所有的刁難。——宮崎駿《幽靈公主》

    * 知音,能有一兩個已經很好了,實在不必太多,朋友之樂,貴在那份踏實的信賴。—-三毛

    * 我們的個性並非如我們樂於想像的那般密不透風,我們自以為只歸我們獨有的很多東西,其實根本沒那麼私密。—艾倫德波頓《無聊的魅力》 ​

    * 我不想再花時間去習慣另外一個人,接受他的好與不好,然後,再互相傷害,重復又重復。—-羅蘭·巴特《戀人絮語》 ​

    * 今天所記憶的,就是明天會遺忘的,就是未來無從追憶的。所以,清醒恐怕是另一場夢,夢見自己並沒有做夢。而睡夢不過是夜夜歸來的死亡。—-博爾赫斯 ​

    * 有時候真實比小說更加荒誕,因為虛構 是在一定邏輯下進行的,而現實往往毫無邏輯可言。 —-馬克·吐溫 ​

    * 戴高樂勉強飛到了卡薩布蘭卡,被邱吉爾說服後留下一張照片,戴高樂和吉羅兩人握了手。

    戴高樂握手的目的是什麼,他後來說了:「為了我的祖國。」羅斯福對於戴高樂堅持必須按照他的想法來做,也很生氣,他發一封電報給邱吉爾,後來美國國家檔案局公佈這封電報。羅斯福建議邱吉爾:「我真不知道拿戴高樂怎麼辦,我看你最好把他任命為馬達加斯加島的總督。」他看不起戴高樂到這個地步,這是二戰期間不得不依靠美國,戴高樂承受的羞辱。

    一連串的過程中,戴高樂知道他需要美國人,他不只需要邱吉爾,他也需要小羅斯福;於是,他在日記裡對自己寫下一段話:「我們不能忘記,我們是一群在外人之中,必須要別人協助的人。」

    他本來是一個自尊心很強男人,受到羞辱之後,他寫下日記勉勵自己的話。當他飛到阿爾及利亞和吉羅握手,他做到非常澈底的讓步:第一、兩個人共同組織臨時政府;第二、共同出任總統,兩個總統。

    可是戴高樂這麼做,後果是什麼呢?

    全北非,原來支持「自由法國」運動的大多數人都不服氣,因為基本上這個臨時政府還是票選出來的, 兩個人共同出任總統是戴高樂的提案,投票還是由臨時政府委員會進行投票,總共有三百多人投票。投票之後,吉羅不只沒有當總統,連任何政府職務也沒有,直接把他排除。

    但做手腳的不是戴高樂,完全是因為在北非的法國移民認為美國總統羅斯福很離譜。

    吉羅最後因為北非法國人移民的堅持而出局了。

    如果這個決定由戴高樂自己做或自己動手腳,執意對抗美國,他便得不到美國的支持。

    所以我們常常說,小不忍會亂大謀,戴高樂的二戰經驗完全證明這一點。

    一九四三年六月底,戴高樂已經成了法國人心目中最重要的領袖。之後隔年就是大家所知道的,盟軍發動了一個叫D-DAY 的行動,在一九四四年六月六日,同盟國展開人類有史以來最大規模、最壯觀的軍事作戰行動。

    在那一天,總計超過十三萬的部隊登上法國海岸,有一萬架盟軍飛機提供空中掩護。從D-DAY 開始,就是納粹德國敗亡的倒數之日。

    D-DAY 之後八天,六月十四日上午十一點,一艘法國驅逐艦從英國啟航抵達法國,離德軍佔領巴黎已經四年了。這艘軍艦其實是從北非開到倫敦,再從倫敦開往法國。

    這艘驅逐艦上載的人就是戴高樂。他離開法國已經整整四年,已經四年了,他沒有見到摯愛的祖國。

    當時的報紙描述,一九四四年六月十四日下午兩點,戴高樂從軍艦走下來,踏上法國的領土。如果有看到歷史性照片的人,你們可以看到他臉上沒有笑容,只有堅毅,好像目睹母親往生一樣。他的臉充滿痛苦,高昂的身軀看起來如此脆弱,疲倦及複雜的感受交織臉龐,沒有任何過度激動的表情。

    戴高樂跳上一輛吉普車,抵達當時盟軍所光復的最大城鎮,叫貝約鎮Bayeux,後來的紀錄顯示,一路上他什麼話都沒有說,看著法國的領土,他的雙眼除了悲傷,還是悲傷。

    當他抵達貝約鎮時,居民們蜂湧而出,對他歡呼,投擲花朵;好像如今我們看到當紅歌手明星一樣,法國人民希望能夠撫摸他的大衣,任何可以碰觸戴高樂的機會,他是當時法國人最大的驕傲。

    戴高樂在貝約鎮裡發表一段簡短的演說,沒有長篇大論,他只是提醒當地人,法國還未到真正歡欣慶祝的時候,因為戰爭尚未完成。

    說完這些話,他突然唱起了法國國歌馬賽曲(La Marseillaise),他唱的時候哽咽失聲,然後高舉雙臂比一個很大的V字,勝利姿勢的V。

    那一天, 所有貝約鎮的法國人,與他同哭。—-《文茜世紀典範人物》

    —-圖片好久不見藍天白雲

  • 萎滅串法 在 盧斯達 Facebook 的最佳解答

    2021-02-06 22:15:52
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    【香港人的哀慟不僅僅是生理性的 | 盧斯達 on Patreon】

    幾年前就發現,政治社運圈裡面,年輕人罹患精神疾病的人越來越多。我的並非自留意政治開始,而是之前。年長者多數不了解這個現象。一陣之前台灣的娛樂圈大佬在節目說,因為不知足,才會得抑鬱症;香港那邊的社會賢達也多數歸結為年輕人心靈弱小,吃不了苦。

    很多年之後,我發現了來自社會科學的解答。社會學大師 Liah Greenfeld 在 2018 年公開大學有一個演講,談到香港處於西方和中國文明思考方式的中間。一方希望控制全局,但控制並未完全成功;一方希望容忍外來的改變,卻也不完全馴服。那些採取西方式思維、不能容忍自己受到一個外部控制的人,特別是年輕人,因為兩種文明觀念自相衝突,就特別容易曝露於精神疾病的高風險;而能夠全面擁抱中國式思維、視受外部控制為「天地之常經」的人,心靈就不容易失調。Greenfeld 說:「……中國式思維的人,不會受這種苦,他們就很開心。」是否受這種苦,跟階級、性別等並無絕對關係,重點是他們思考的內核屬於西方模式或者中國模式。

    也許精神病並不完全是生理現象,而是文明衝突折射於個人精神層面。將這種問題純病理化,是在掩蓋某事情。經典西方文化談個人尊嚴、人權、主權在民。這個思維模式下,對外部勢力、政府、權力、文化加諸於自己的限制,就特別敏感,這套思考便是「道術將為天下裂」,以自己的角度考慮問題;但中國思維是授權的思維,人本身是沒有權的,是做了某種義務,例如認了宗主、徵賦謠役,成了編戶齊民後,你才有權利。人本來是沒權的,要通過群體互動及權力階梯才能後天得到權利。

    東方世界假設,沒有東西可以獨立存在。佛教傳來就合了這點,某些佛教系思維認為萬物存在是由因緣而「假合」,因緣消失,現象就消失,沒有根本不移的自性。

    西方基督教文明設定人是神聖的,依耶和華的形象而造,也依連著上帝那口氣中的永恆,又得到管理天地萬物的權柄。人類的概念設定本身就有點獨特/立,也是人權概念可以誕生的憑藉。後來教會壟斷權力被中產、宗派、各地的民族主義者削弱,裝入獸籠,因信稱義攻破了作為救恩代理的教會,為國族建立和民主主義鋪平道路。各民族開始自昏暝入覺醒,本來停滯的時間開始流動,就開始不能忍受被其他種族或文化的勢力從外面遙控,認為這樣是沒尊嚴的。

    然而處理這個念頭的時候,一定充滿失範和瘋狂的可能。本來的君父,今日成為仇讎;本來的祖國,不再是祖國。兩種自相衝突的文明思考、對尊嚴的執著,可以引發道學家不能鼓動的強烈力量,但作用在個人,則肯定是令受者充滿了痛苦、無所適從和精神分裂。

    自巴爾幹到東歐,乃至之後的亞非拉精英,都要面對西化與否。是否接受這種跟自己全然不同的文明,服從的人,精神也挨了刀,不服從的就直接拔刀相向,玉石俱焚。朝鮮有東學黨、中國有義和團、日本則有西鄉隆盛。歷史書只會寫他們暴亂,參與者的內心則一定充滿矛盾。心理防衛機制會排除過多的思考模式,取日子最老最穩定的那種。西化的就西化了,而不願西化的就乾脆自殺式攻擊,引刀成一快。

    瘋魔上一代的粵劇《帝女花》,也是在表現兩種文明模式一旦碰撞,就可能引起自殘行為和精神錯亂。崇禎發瘋斬死家人像《閃靈》的男主角,後來長平公主和駙馬結局也是雙雙自盡殉國。也許他們可以不死的,像劇情那樣浪蕩野外、隱姓埋名,亦未必死,但他們不能接受外面已是清人天下,睹物思明,看著故人變成異型,內心悲痛,活著也沒有意思。

    明人為了不留髮,要死人的抗爭;到民國要剪辮時,辮子人又不免黯然銷魂。換衣裳容易換心難,兩種心共存於一體,就挑戰人類心理防衛機制的厚度。一旦金屬疲勞,心理防衛系統就變成精神疾病。

    文明的傳統(思考方法)越單一,心靈和意志就越強大;越紛雜就越容易矛盾,心靈和意志就越脆弱。曾幾何時香港年輕人製作了一句示威文宣:「細個教我仁義禮智,大個要我埋沒良知」,這已經預告了兩種價值並存的折磨。現在人們多數認為,文化越多元越好,但其實越多元就越繃緊,我與非我之間的權界就越緊張。本來想推廣和平,但動亂反而增加。

    迫近瘋狂之牆也會產生巨大創造力。在擁抱新知和固守傳統之間,最終會發展出第三條道路,即美洲模式。現在我們發現,美洲先賢也是愛著英國,自豪母國文化,但在地緣利益上又發現母國在壓迫自己,發現自己被非我控制著。最後他們創造了美國這個獨立概念去調和兩個衝突方,只有肉身分離,靈魂才能安心;否則精神分裂的危機一旦持續,精神核聚變所發出的能量就不會終止。甚至可以說美洲人由認英關社到被迫獨立的動能,是一小撮人特別複雜的大腦希望化解那種自相衝突而引發了一連串行動。這些菁英為了解決自身的精神問題而意外建立了美國意識。

    中國意識和後來的全球化思潮是異曲同工,即大家都推廣一種想法:這世界互相依存,每一個人都被他以外的機制所控制。每個地區分別專精於某種產品或技術,然後互相交換,長期實行下去,就沒有人能離開誰。這共同負一軛的狀態,也許能避免大戰爭爆發,但對人的尊嚴其實是一把貶損的刀。正如五毛告訴你,你們連喝的水也是東江來的,有甚麼資格投訴這個那個。你的邏輯運轉之前,首先就感到生理性忿怒,因為你潛意識知道對方在貶損你作為獨立個體的尊嚴。

    然而 1789 年以來現代性的大傳統就是講人的獨立尊嚴,但現實卻是走向相反方向,現在有民主壓倒自由之勢。所以整個世界的人都在發怒,都在感到被自己不認同的異己所宰制。這些人會張牙舞爪試圖劃界,試圖重奪自我;而大體制則通過文化統識來界定這些行為是排外和不文明。希望界定自身、排除內在衝突的「不文明」和「瘋狂」,是現代性種下的。現代世界想將它完全清除,就像兒子妄想將父祖的污血撇清一樣。現代自由派與中國皇帝混一宇內的理想是一致的,所以中國在達沃斯人之間越來越重要,便有極幽深的根源。

    問題是兩種事物彼此都消滅不了彼此,隨便一方只剩下一點,戰爭就不會完結。極小的核子就可以放射出用之不盡的能量。耶穌說自己為地上帶來刀劍,人的自尊亦然。

    Greenfeld 說香港很獨特,兩大文明在一個極小的地方對撞,像一個萬花筒,當中的不少文化碎片互相排斥。如果我們暫時界定這個衝突在回歸中國後進入白熱化,那成長於這個階段的那群人,內心的交戰程度就不難想像。或者說白一點,那個階段成長的人是畸型的,但那是後天形成,就像你把一個西瓜放進四方型玻璃容器,它就長得「不正常」,然而這也誤打誤撞培育了一個新品種。

    自尊越高,越痛苦。最可怕的是你不能靠吃藥消滅自己的尊嚴,無法消滅那痛苦的源頭。因為你已經沾上了文明,沾上了文明就會沾上痛苦。然而這一群人的生還者也會變得越來越深邃,因為內在的驅力在自我鬥爭的窮山惡水得到昇華。例如網絡迷因,最流行的那些迷因,其實都是懷著深深的反諷、黑色幽默和世故,最後是那些東西獲得共鳴。在此悲劇比起喜劇更要深刻。喜樂往往是指向未來,是未存在的,像他們創作的「煲底相見」,就是將救贖後設在未來,而當下永遠是爬滿蟲子,就是那些痕癢令人不斷發力。沒了蟲子你反而沒有搖晃的驅力,但因為在未來有一個指望,當下的痛苦能夠融入精神的大海。哀慟的人有福了 . 因為他們最終會得到歷史的安慰。

    重新探析很多人罹患精神疾病的現像,並不是說否定異常,也不是說吃藥沒用、精神病不存在之類的後現代咒語,而是病確實存在,既非咒詛也不是恩賜,只是大文明、多重思考模式互相磨擦時,人類被拋入的一種極限經驗,這極限狀態給你負載,也給你力量,但你能不能跳出抑鬱去看待自己的抑鬱,並且在烈火中取出金子呢?若取出了,這是一句文青不會引用的尼采話:你離群索居,總有一天你會成為一個民族。一直快樂的人,是不會在自己的生命之外做到甚麼特別的事。當一整代人,甚至全個地域的人都墮入心靈的黑暗處,會有很多人消亡和枯萎,但他們作為整體,之後肯定能夠長得更接近陽光。

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  • 萎滅串法 在 DS 低欸死 Youtube 的最佳解答

    2020-05-12 21:00:15

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  • 萎滅串法 在 心靈語坊 Youtube 的最佳解答

    2019-01-29 05:58:12

    ღ ❣ 當有天老了......
    http://a88.piee.pw/ESU26
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    當有天老了,
    我們已成為彼此的過客,
    但至少我們
    曾經相親相愛,
    曾經彼此溫暖。

    當有天老了,
    我們會是什麼樣子?
    白髮蒼蒼?滿臉皺紋?
    萎靡不振?無法預知。

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    *************************************
    “當有天老了,
    你是否會想起,
    在寧靜的夏日夜晚
    那一縷芬芳。

    童年的陽光,輕柔的細雨
    還有微不足道的我,
    在你生命閃現。

    這匆忙的一生,
    化成幾個瞬間,
    總在某個夜晚,
    悄悄來到我的身邊”

    我不知道
    人生能有多少個瞬間,
    但有時回過頭,
    茫茫然發現,
    “確乎是兩手空空了”。

    人生的過程,
    便是一個“過”的過程,
    我們每個人
    都是旅途中的行者,
    經歷著一次次風雨,
    路過著一片片風景。

    驚心動魄、春暖花開、
    揮汗如雨、柳暗花明;
    擦肩的、凝視的、
    回望的、牽手的,
    所有的人都在笑中哭著,
    在哭中笑著。

    而這些,誰又能預想,
    會在若干年後,
    成為過往的另一片風景?

    當有天老了,
    我們會是什麼樣子?
    白髮蒼蒼?滿臉皺紋?
    萎靡不振?無法預知。

    但我想,也許,
    我們還會是樂觀矍鑠的吧?

    因為我們畢竟
    讀過了太多的書,
    懂得了太多的道理,
    看清了太多的世態炎涼,

    更明白,
    絕望與希望都是財富,
    快樂與憂傷都是成長。

    當有天老了,
    你是否還會記得
    那些曾經走過的日子?

    似水流年,
    那些滴在時光裡的流,
    是否偶爾會在
    你的心中泛起朵朵飛花?

    那個時候,
    我們聊過的天,說過的話,
    彼此相擁的哭泣,
    彼此雀躍的歡笑,
    你還會記得嗎?

    當有天老了,
    你是否會忘記
    那些不開心的事?

    生命是一縷輕煙,
    所有的愛恨情愁,
    又何嘗不是一縷輕煙?

    也許,那個時候,
    我們就是
    坐在搖椅上的一個微笑,
    孩子們口中的一個故事,

    抑或是
    “閑看庭前花開花謝,
    漫隨天外雲卷雲舒”
    的一份安恬......

    當有天老了,
    我想,我仍會
    坐在開滿鮮花的草地上,
    像小姑娘一樣悄然,
    可能不再有現在的激情,

    但,一顆善感的心,
    仍會被世間的
    一切美好而感動。

    當有天老了,
    我想,我仍會聽我喜歡的歌
    在歌中品味快樂或憂傷,

    然後,把那些隨歌閃動的人
    或事串成一串串回憶,
    掛在時光的門楣上,
    讓它在溫馨中閃亮。

    當有天老了,
    我想,我還會坐在電腦前,
    只是那時,
    我可能沒有精力
    敲出這些溫暖的文字,

    但我會走進
    我所熟悉的每一個空間,
    去看望我的老朋友,
    去分享他們的快樂和憂傷,

    然後,用顫抖的手指
    敲下只言片語的留言,
    抑或發送一個暖暖的笑臉。

    當有天老了,
    我們會是什麼樣子?
    你還會記得我,
    我還會記得你嗎?

    我們是否
    會在彼此的牽掛中,
    握住一份永恆的感動?

    當有天老了,也許,
    我們已成為彼此的過客,
    但至少我們
    曾經相親相愛,
    曾經彼此溫暖。

    能同聽一首歌,
    同看一個故事,
    何嘗不是一種永恆的幸福?

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