典藏ARTouch Podcast節目《#ARTbience藝術環境音》上線！「ARTbience藝術環境音」由藝術新媒體《典藏ARTouch》策劃製作。主要以藝文生態的職業、議題、創作、策展、靈性等延伸出相關的聲音、談話內容，將平時書寫內容轉化為聲音，讓訪談與對話更為立體。 「ARTbience藝術環境音」除了具備《典藏ARTouch》藝文生態的嗅覺，聲音談話本質出發的「ARTbience」則附帶了 ambience（環境）與 bience（雙性）的雙重寓意，兼顧深入淺出的閱聽體驗，吃飯、通勤、運動、下班、睡前，無時無刻都能夠探索藝文產業！ 第一季節目介紹 ① #藝術百工圖 主持人｜張玉音 了解藝文社畜與獨立工作者的不思議幕後 ② #藝術滯留鋒 主持人｜吳牧青 藝術界突發爭議事件與氣象(？)評論 ③ #因為懂得_所以慈悲 主持人｜劉星佑 藝術親子問題、策展心得、文字書寫人生 ④ #藝神星之音 主持人｜嚴瀟瀟 用占星解開藝術的秘密 ⑤ #華麗島當代藝文誌 主持人｜陳飛豪 談「日治時期」的文學藝術與當代以日治時期為議題的藝文作品 ⑥ #編輯部臨時動議 主持人｜ARTouch編輯群 典藏ARTouch專題或特定高流量文章議題討論 ⑦ #藝文藏書房 主持人｜典藏叢書部與ARTouch編輯群 介紹華文世界的藝文好書 節目監製│典藏ARTouch 製作統籌│張玉音、許雲喬 視覺設計│劉致宏 台呼音樂│王榆鈞 社群宣傳設計│Idealform 理式意象設計 節目錄音、混音、剪輯│複耳工作室

聯合報系誕生質青IP"500輯"一年半以來，為華人世界的青年世代提供正向、優質的生活態度與提案，我友 錢欽青 率領團隊全情投入，並為當代華文報系做出O2O及IP商業化的最佳示範。 500案內所，又是一傾力之作。 一個項目成不成功，從團隊的眼神是否發光、是否具備活力及熱情即可感受，對，這個團隊在500案內所，我看到他們綻放的光芒！ 時至今日，即便自媒體及社群媒體成為流量主流，具備專業性及行業門檻的傳統媒體，仍扮演傳播訊息的重要角色與地位，隨著民眾生活越來越富裕之後便會開始追求質感、深度。 "從聯合報開始，到現在500輯，對質感青年，甚至更年輕的世代傳達出正向的力量，在這個訊息爆炸的年代更需要有這樣的核心理念來產生共鳴。而500案內所現場的商品，也呈現出新世代的品牌創作力，非常樂見傳統媒體與不同領域的產業跨界產生『換粉』的效果。" #500輯 #500案內所

#政經八百政治標記 ⁡ 〔 #中秋節幹嘛烤肉？ #這是誰的中秋節？ #從國定假日看權力運作 〕 ⁡ 今天是中秋節，不知道各位壯士們是否有搭上返鄉專車回到熟悉的家人身邊，一起共度月圓佳節。 ⁡ 在享受四天連假的同時，建議各位壯士們不妨抬頭看看天空賞月之餘，享受中秋必做三件事：烤肉、吃月餅、吃柚子。 ⁡ 今天，除了談中秋幹嘛烤肉之外，也想談談「國定假日」背後的社會學思維。 ⁡ ⁡ ▌中秋節的過去 ⁡ 「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中，但直到唐朝，才成為固定的節日，《唐書‧太宗記》記載有「八月十五中秋節」。 ⁡ 尤其在唐朝之後，中秋賞月的習俗愈來愈普及，慢慢演變成中秋節。至明清，中秋節已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。 ⁡ 有關中秋節的典故，除了大家經常聽到的：吳剛伐桂、嫦娥奔月、玉兔搗藥與月餅起義，這些不少人都耳聞過的古老傳說，但是其中都與烤肉無關。 ⁡ ⁡ ▌中秋節與烤肉的關聯究竟為何？ ⁡ 中秋烤肉的起源有幾個說法，1982年的《民生報》認為係因1981年烤爐外銷不景氣，廠商大量內銷的結果。 ⁡ 2007年《聯合報》也有民眾投書表示中秋烤肉是他於1990年代發明；而在2004年左右，「廣告說」出現，《聯合晚報》提到： ⁡ 「中秋節烤肉的風氣是因為烤肉醬廣告推波助瀾的關係。網路上有人相傳，十多年前，萬家香醬油推出『一家烤肉，萬家香』的電視廣告，隨後競爭廠商金蘭醬油也密集推出金蘭醬油烤肉醬的電視廣告相呼應。」 ⁡ 而根據亞州大學通識教育中心專案助理教授陳峻誌考察後發現，從史料分析上，無論是萬家香或是金蘭公司的烤肉醬商品推出時間或是電視廣告的播出，都晚於台灣「中秋烤肉」的現象出現年代。 ⁡ 不可否認的是，相關業者的推波助瀾，的確讓中秋烤肉變的更加普遍。 ⁡ 無論如何，我們可以確定的是，「中秋節烤肉」這個與中秋習俗無關的活動，也儼然成為台灣相當具備特色的中秋活動。 ⁡ ⁡ ▌所謂國定假日 ⁡ 而中秋節之所以能夠放假，則是根據「紀念日及節日實施辦法」之中的規定，其實該法規當中，將節日分為三類：紀念日、民俗節日與一般節日。 ⁡ 紀念日大多與中華民國史上重大事件以及宗教相關，例如：開國紀念日、和平紀念日、臺灣聯合國日與佛陀、孔子誕辰紀念日等； ⁡ 民俗節日則與台灣民俗活動有關，春節、民族掃墓節、端午節、中秋節、農曆除夕以及原住民族歲時祭儀（自2006年起，具法定16族原住民身分者，得於所屬族群的歲時祭儀放假1日。）。 ⁡ 而一般節日則是多與特定群體有關，如：婦女節、青年節、兒童節、軍人節等。以及臺灣光復節、中華文化復興節。 ⁡ 而其中能夠放假的節日，則被俗稱為「國定假日」。 ⁡ ⁡ ▌國定假日也代表什麼嗎？ ⁡ 若是歸納上述假日的特質，可以發現許多的國定假日與漢民族的民俗信仰相關。 ⁡ 但是在台灣，也有客家族群、原住民族與新住民等，讓台灣這座島，能夠有著多元的族群展現其各自獨一無二的樣貌，每個族群都有自己的文化與歲時祭儀。 ⁡ 國定假日作為一社會制度，假日政策的行使與規劃必然是權力運作的結果。然而在國定假日規定上，特別是「民俗節日」的安排，讓尊重台灣多元文化的美意造成反效果，反而更可能忽略、排除了其他族群的歲時祭儀。 ⁡ ⁡ ▌結語 ⁡ 國定假日的儀式與活動，是產生維持、創新、改變、增強或削弱集體記憶與族群認同的工具，透過儀式與慶典維持了國家認同的符號與神聖性象徵。 ⁡ 藉由儀式激發人民的共鳴，人潮聚集構成了獨特的集體記憶，產生國家命運共同體的感受，增強了國家及社會認同。 ⁡ 在台灣，國定假日的形成與發展是政治權力和宗教共同賦予假日使其有所意義的結果，在不斷的社會變遷當中，假日如何被定義，意即國定假日的制定與形式，是多族群國家必然面臨的課題。 ⁡ 如何在經濟社會發展、族群平等、文化傳承間取得平衡，並給予台灣多元族群更友善的環境，需要主政者審慎思考。